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title: 心地的寶藏
description: "前一段時間，正值清明時節，我們在國外，每個地方都有超度。華人祭祖的習俗，對祖先的追思，其他民族，其他宗教信仰，歷來都非常尊敬我們民族的這種優良傳統。超度可以說是我們佛教里比較特別的，其他宗教追思是有，但是超度的方法，遠不像我們佛教那樣豐富而"
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　　前一段時間，正值清明時節，我們在國外，每個地方都有超度。華人祭祖的習俗，對祖先的追思，其他民族，其他宗教信仰，歷來都非常尊敬我們民族的這種優良傳統。超度可以說是我們佛教里比較特別的，其他宗教追思是有，但是超度的方法，遠不像我們佛教那樣豐富而且有很重要的地位。

　　我們剛才在念地藏菩薩名號的時候，我發現大家或合掌、或沒合掌，眼神都是游離的。說明嘴里念的地藏菩薩，心里想的是什麼不知道。我們佛弟子要記住，早晚功課也好，平時念經、念佛也好，要與我們所念的相應，口中念這些文，心中要隨文起觀。或簡或繁，都要如法。念地藏菩薩聖號的時候，從俗諦上，就應當思維什麼是地藏菩薩。你如果有能力從勝義諦上去思維，那就更殊勝了，那一句地藏菩薩，句句放光。俗諦思維的話，至少那些鬼神會感受到你的力量，地藏菩薩的力量通過我們展現出來；如果你從勝義諦上也能入觀地藏菩薩名號，我們稱為叫「觀」，那你就是地藏菩薩的化身一樣，在這個空間現出來。所以我們口念，心要相應。心不相應，那就是自古以來就說：「口念彌陀心散亂，念破喉嚨也枉然」，再下去就更不好聽了，叫「小和尚念經有口無心」。

　　「地」、「藏」，什麼地，什麼藏？有人說是心地，那心地，我們每個人心有沒有帶來？(帶來了)心既然帶來了，我們的這個心，和地藏菩薩的心地的地，一樣還是兩樣？這個是要分多層次的。所以在《唯識》里面講到心意識，這個心意識有第六意識，也屬于心的一種現象，乃至眼耳鼻舌身，也是心的一種現象，還有第七意識，也是心。那地藏菩薩的「地」，它是特指第八意識——大圓鏡這個心地。所以它那個第八的大圓鏡里面，它有含藏性。這個「藏」，跟我們眾生的藏是不一樣的。

　　我們眾生也有第八意識，但這第八意識的含藏性，它是過去無量劫的種子都含藏在里面——業識，地藏菩薩在《地藏經》里講，做等覺菩薩不可稱計，那藏是什麼藏？跟我們的藏是不一樣的，我們這里面都是雜染的種，如果冒出來的話，自己都會嚇一跳。《地藏經》里講，在業力面前，縱然是父子，不肯替受。當地獄業力現前的時候，父子相遇了，你是你、我是我，不相替代，太恐怖了。那地藏菩薩的藏是功德寶藏，是淨化了的，而我們沒有淨化。但是當我們思維地藏聖號的時候，地藏菩薩的功德，就通過我們的思維展現在身邊了。如果我們也隨喜讚歎地藏菩薩，模仿地藏菩薩這樣發大心的話，我們平時生活當中也在積累這樣的寶藏，我們也有這個地，一分不缺，我們精進地學習普賢菩薩、行持十大願王、來積聚這些寶藏的時候，這個是在念地藏菩薩。不單是在念，而且與地藏菩薩的功德相應。

　　所以對眾生份上來說，那些鬼神甚至看到我們就像地藏菩薩一樣。反過來說，我們末法時代的眾生，我們這個「藏」不是寶藏了，是(業)「障」了，那是要有一點慚愧心的。像我們心的意識里面，裝了哪些東西。有用的，寶貝的東西是很少的。如果死亡是檢驗的話，死亡的時候，會有哪些東西向上托起我們的生命呢？反過來說，很多很多的業，拖著我們的意識，向下墮落。(弟子慧敏根據法會現場錄音整理)

　　所以平時修行，你所做的一切，你對著三寶的對境，掃地啊，供香、供花、供水，這些所做的，種種的就變成你心地的資糧，你心地也有點保障了。就像藏傳佛教，修四加行、五加行，每個加行至少十萬遍，我供過十萬次曼茶，我大拜過十萬次，我修過十萬次的百字明懺悔……很多人都不止十萬呢。修行怎樣，想想還能拎得出來。

　　地藏菩薩的那個藏——寶藏，《地藏十輪經》里講，地藏菩薩還沒有來，天上的云一層一層飄過來，那個云美麗得不得了，云彩里面往下飄衣服，飄金、銀、鑽石……諸大菩薩看到個個精神飽滿，很多很多的從天上自然而降來供養，歎未曾有，就問佛陀：這是什麼現象呢？佛陀就說，地藏大士降臨道場，他的功德無邊無際，滿一切眾生願。他所在心地寶藏里種種功德具足，所以我們在學院里夏季大法會——普賢云供法會，主要念的就是地藏聖號，所以在佛法里面，地藏菩薩又稱為所有一切財富具足的，是「財神部長」。所有的財神都是屬于地藏菩薩的部下，所以他手中的如意寶，我們漢傳佛教的讚頌里說：「明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門」，他的寶珠一到，天堂那麼大的福報就會現前了。所以我們一天二十四小時不間斷地、地藏菩薩聖號飄盪在學院上空時，讓我們想起來都是非常大的加持。