--- title: 佛法是人類的希望 description: "傳喜法師08.7.31日晚慧日禪寺開示" --- ——傳喜法師08.7.31日晚慧日禪寺開示 這兩天熱帶的氣流,把高空的清涼,帶到我們地面上來。夏日的清涼、夏日的星空，這都是我們生命的享受。學佛有時候從表面上看，是很枯燥的，遠遠比不上世間繁榮熱鬧；但是因為我們生命很多的煩惱、無明、惡業的圍繞；所以學佛就猶如夏日的涼風，夏天的雨一樣，讓我們苦退消掉。今天來自江西的師父，帶了幾位居士，跟大家介紹介紹吧！ 江西師父：阿彌陀佛！我來自江西云居寺，這次回到老家上饒(上饒我自己有廟，原先在云居寺當了幾年監院。去年退下後，就到上饒。)隨我們居士的因緣，到普陀山朝拜。我們居士在網站聽到法師的大名，這次因緣殊勝，我們昨天特地趕過來朝拜法師，阿彌陀佛！ 夏日涼風，到處都是喜歡的。云居的夏日尤其不同，山頂比較風涼。過去修行人，夏天也沒有空調，他們都喜歡找山上。在我們中國禪宗里面，云居、大雪峰、終南山，過去終南山邊上還有一個太白山。太白山海拔將近3800米。所以佛、道教都喜歡那里。終南山海拔還不算太高，大雪峰也是將近1000米。我們附近有天台山那邊華頂也是將近1000多米，云居山1000米。 這都是避暑聖地，修行人摒棄世緣，遁進山林。自然而然的，由道德人感化，人就越來越多。過去的叢林修行人住的地方，大家聚在一起享受著佛法。 我們慧日寺歷史是有上千年了，自古以來都是茅棚，慧日寺現在的規模算是最大了。以前也沒有出過很有名的，因為這是一個茅棚。以前天童寺有一個巡山的和尚—松乘法師，他武功特別好。這是一個比較出名的，在佛教界里面，很多人都知道海燈法師，傳說他倆的武功不分上下。 我們知道海燈法師他武功比較有名的是一指禪、二指禪。松乘和尚他的硬功很好，他的手將石頭一點能點得動，他的手像刀一樣，很多東西一砍就能砍斷。 七十年末，他在這邊圓寂，圓寂後這個廟就變成養豬場了，因為這個老和尚圓寂之後，沒有出家人住。一直到九十年代末，台灣有位師父，他小時候在這住過，他想回來把它修復起來。在歷史上今天這個廟算最大了，但跟天童、阿育王、云居山比起來還是跟茅棚差不多。幾位居士也來給我們介紹一下吧！ 居士1：我們七位，都是朝普陀山下來的，也是在家里光碟看到法師，就是為了來見法師的。 居士2：我也是在「虹光再現」中看到法師的，特別歡喜。所以非常渴望見到師父，但是不知道法師在哪，後來才知道法師在寧波。我跟大家介紹傳喜法師，大家也都生歡喜心，一定要來見見法師，昨天打電話過來，說法師在廟里，所以就趕過來，向法師請法。 人在深山，不會招惹世間。04年的時候，我們的海濤法師，一定要把我拖出去，跟他一起去弘法。有時候我們在海外，信眾很難得聚集在一起的，我也鼓勵他們對三寶升起信心來，對佛法升起信心來。其實講容易，做難。佛法領域這麼清涼，縱使漫長一點，大家也會越來越享受到快樂；如果你說很苦，那是很難受的。 我們來到廟里，就不會感覺到城市的擁擠，紛雜，也不會感覺到農村的那種無聊，寺院里面它有中心思想，它有靈魂，這麼多的殿塔、佛像、佛陀經典，每一個都會讓我們的生命變得很充實。努力的學啊學，在佛法的大海里好像也看不到頭，生命就會覺得很有意義，就會不一樣了。慧日寺作為我們修行的道場，我們常常談談天、聊聊心，對佛法的一些交流下。 我這兩天在網上看到,今年少林寺知名度很大很高,永信和尚有思想、有魅力,他向銀行代款幾千萬,全部捐出去，把整個少林寺范圍內的居民區都整頓了,這個舉動是非常了不起的。現在從外面走進去乾乾淨淨。他對當地經濟產生很大的影響，特別是少林功夫也傳遍全世界。 前兩年，組織朝拜的時候，我們去少林寺，永信和尚他帶我們看佛學院的初級班、本科班，那邊蓋著戒堂，當中很大的一個戒台，很漂亮全部木結構所做的。過去武俠小說里有《華山論劍》，少林寺這次也來一個叫《少林辯禪》，少林寺說禪。 有三個題目，這三個題目是蠻厲害的。第一個：『不思而得已落第二，思而得之更落第三，那什麼是第一？』(這要回答半天了)第二個：『萬法歸一，一歸何處？』第三個：『萬法皆空，不空如來的如來藏空不空？』這三個題目，大有辯頭。 一個民族如果來思考這個題目，科學、哲學都有皈依處了，不是說我們人有皈依處了，我們人的思想，追求的科學技術，哲學都有皈依處。 在今年初三月份，在中國佛教協會舉辦了一次漢傳佛教講經交流。這次法會有三十多個出家人參與。題目有《普門品》、《阿彌陀經》、《金剛經》、《普賢行願品》。 評論的人都不錯，里面三十多位出家師父，大陸的、台灣、香港的都有來參加。香港、台灣很多都講的不錯，國內也有一些講的不錯，像我們寧波的一位代表也講的不錯。總的來說還是湧現了至少有十位出家人，讓大家知道對經典確實還是有領會的。 但是講經，講的好是不容易的；一般講講佛學院出來，兩年也都可以講經，但是要講辯禪，很不容易！除了你要通達經論之外，首先要開悟，『萬法歸一，一歸于何處？』沒開悟這會很難。『不思而得已落第二，思而得更落第三，那第一是什麼？』 禪宗本身它是不可說，不可說而要說，這是非常不容易的。禪是教外別傳，不離文字。每一個祖師明白後，表達的都不一樣。喜笑怒罵，行住坐臥無不是無上禪。 要參學的人，得長期的依止善知識。像六祖大師，不光只是在五祖弘大師這住八個月，不僅僅如此。法傳給他之後就叫他隱蔽起來，好好的修這個法，他一隱就隱了十六年，他一直跟師父在一起，因為法就是師，師就是法。 云居山虛云大師，十九歲出家，那麼有善根，一出家就住山，永泉寺剃度之後跑到後山去住山，住了將近三年多。廿十多歲住在山里，就已經修得非常好了，衣服破破爛爛，頭髮很長很長，臉都不洗，聽別人說天台山這個地方，修行人多。 在古代我們佛教界里有一句不成文的說法：普陀山的佛林，觀世音菩薩有求必應。天台山的僧林，天台山自古以來修行人住茅棚，過去華頂有七十二個茅棚。 過去說不開悟的不住茅棚的，不開悟一個人住在山里，天天跟鬼打交道。外面有鬼，心里也有鬼，無明的狀態；開悟了才可以，開悟里面級別還很高，要開悟就要破參，不破初參不閉關。閉關就是破參，就是開悟了，才住關。接下來就是朝山，朝山要很厲害的，要明白道理，自己也有修證了，三年的關，三個月一期，十二個期，坐關坐下來，從理上有也，修上也有了。 佛法分兩種教、證二理，教與理義通達，證有實際的經驗，出關可以去參學了。天下叢林，善知識門口去參學。因為參學不是看表面的。不是說這個廟風水怎麼樣？這個廟吃的怎麼樣？是看表面的東西的。過去懂的人，遠遠的看進來就知道這個地方有沒有道氣，再進到山門來感受就不一樣了。 閉關之後才朝山去，依止的師父說：「好可以去了，去看天下的這些老和尚在說什麼，怎麼樣接引眾生。」就像在《華嚴經》里面的善財童子得了根本智，文殊菩薩說：「好！你可以跟某人去學，你現在已經有資格了。」 到那邊學了之後，再介紹另外一位再學。最後理論、實踐都有了，參學也參學了，可以住山修了，最後一才是坐下來，坐破蒲團，把所有的都在自己心中里成就。 就像阿彌陀佛，以前還在做國王時，遇到當時的佛給他介紹之後，他國王也不做了，出家做法藏比丘。發了菩提心後，請師父來給他示現種種諸佛國的清淨功德，然後他師父再給他看那麼多那麼多的佛國的功德，這就是參學，參好後他說我要成就里面最好的，廣積資糧。 願也發好了，菩提心也發了，該看到的樣子都學到了。就可以好好修了，然後成就極樂世界。 過去在天台山是很容易的，有的人不按照規律來，所以過去天台山住關著魔的也比較多。以前老和尚們講在華頂住茅棚，常常有人魔著身之後滿山跑啊喊啊，出了差錯，因為他沒有按照這個次序修。 當時虛云老和尚參到了天台之後，先是住國清寺，這是一個非常好的在叢林，住了一段時間後，就去天台山朝拜融靜老法師。 融靜老法師看到他當時的樣子就問他：「你是出家人還是道士？」虛云老和尚他是出家受過大戒的，他就說：「師父，我是比丘。」 「你是比丘，頭髮那麼長，衣服那麼破爛，連你穿的是僧袍還是道袍，我都看不清啊！你到底是佛是道，你到底是俗人還是出家人？我都看不清楚。你要到我這里學習，去把頭剃好，衣服換的乾乾淨淨的。」 虛云老和尚當時廿十多歲就很慚愧，就去找衣服，頭髮剃的好好的，圓頂方袍，現出出家人的本來面目，再去拜見老和尚。他親近老和尚有一兩年時間,學天台教觀。有時候也住在國清寺，常常在這幾個叢林國清這些，主要是依止融靜老和尚。 這時候虛云老和尚才才慢慢平淡下來，剛出家是非常有勇猛心的。在老和尚這里了之後才比較圓融。這時候不僅僅打坐參禪，甚至連法會都學。 所以虛云老和尚什麼都懂，禪宗更不用說了，其他的講經、說法、傳戒，傳戒里面老和尚好幾種戒法，不止三壇戒。曾經傳過羅漢戒，各種戒法，各種佛事，各種懺儀，虛云老和尚全部通達，這確實是非常了不起的。 後來才到普陀山去朝山，朝山也有很多感應，在百步沙的這邊親自看到有龍，龍隨著大水沖到海岸上，大家都去看，後來龍又游回大海。有多大，虛去老和尚自己也寫過。見到龍還有見到其它一些顯現，在這個地方感念自己生下來沒有見到母親，為了報母恩，決定從普陀三步一拜，拜到五台,歷經將近三年。這樣拜是很慢的，比大拜還慢。這是老和尚他老人家的一些事蹟。 在我們浙江特別是寧波被稱為三佛地。自古以來修行人輩出，祖師大德有很多。像百丈懷海禪師，以前也住寧波，他去見馬祖之前，就住在現在的金峨寺。我們佛教里面像這個七塔禪寺都在寧波,天童禪寺更不用說，成為禪宗的密處、每一位出來都像佛一樣。 三佛地指的是什麼呢？彌勒佛，現在天下叢林，國內國外山門口的大肚彌勒佛也出在奉化。彌勒—布袋和尚圓寂之後就傳布袋給蔣宗霸，蔣宗霸他廟更近，就在後山，現在叫彌陀石。現在的墓還在這邊，他就是布袋和尚傳布袋的傳人。阿育王寺--釋迦佛；普陀山—觀音菩薩；這三尊。當時他們請我過來，我答應也是因為這個。後面靠釋迦佛，邊上是天童禪寺，前面就是東海普陀山，這是很方便的。 當今佛教經過將近二十年的硬件建設，出家師父越來越多，居士也越來越多，佛法真正再興盛起來，讓國家的精神文明更上一個台階，讓佛教能夠像古代那樣興盛，那還是要努力。現在學佛，佛陀講我們的眼、耳、舌對境太誘人對佛法內心的感受就會少。 晚上他們給我燒的三鮮湯，幾個老根燒的，我喝著湯很鮮，嚼那個根更鮮，同時我在想修行就是像嚼這個根一樣，越嚼越鮮，越嚼越香。人也是這樣，年輕時有很多理想、抱負，都是在外面的這個花花世界，等年過半百之後才會發現，重要的就是以前所忽略掉的，很簡單的東西。 雖簡單但里面卻有深度，但我們的心靈一樣。我們的雖坐在佛地里面，但我們的六根如果散亂，我們的心還是處在隱沒的狀態，還是六根在作用。如果回光返照，六根能都攝，在心里面層層的挖下去，第六意識，第七末那識，第八阿賴耶，這個時候才有點感受。 我們想突破第六意識還比較容易的，分別意還是很清楚的能認識到。我常常比喻它就像人在水里游泳一樣，不同的姿勢，第六意識還是比較容易看到。再進到第七意識，我執的根上，難度就比較大。你不用功進去，你根本沒法觸及到。 那層次是你的，你卻觸及不到。所以宣化上人講：『自己的刀再快，削不了自己的背。』修行要快就快，本來是自家風光；要慢就很慢，迷起來就很慢。無量劫輪迴到現在還是一點消息也沒有。 所以佛法里面分漸、頓，但頓根的根基大，所謂根基大就是信心足，人品好。漸就是去習氣毛病，要把自己先變成一個好人。性根插的很深，這些都需要漸修的。 好在現在21世紀，科學這麼發達，但是還有我們古老的佛教在，這是很幸運的，像我們出家人還可以享受晨鍾暮鼓的日子。不管社會上理不理解，還是保持對佛法的一個尊重。文革的時候就不行。現在就好，宗教比較開放。 虛云老和尚選擇59年底圓寂知道為什麼嗎？ 就在59年底60年開始對佛教破壞了，文化大革命是一點道理也不講的，徹底的破壞、摧毀。 我師父就是在60年從普陀被趕下來，集中在一個臨時被稱為「佛教農場」的地方。出家人全部圈進去，還俗的還俗，該回老家的回老家，不願回老家的也叫頑固不化份子全部圈進去，如果是方丈當家就關到監獄去，不是一般的監獄。 普陀山的幾個方丈都關在監獄，好幾個都死在監獄里，下面知客等，勸你還俗不還，回家不回，還堅持在廟里的，給移挪到佛教農場，慢慢改造去吧！ 所以老和尚他不走不行啊！所以臨走時他把弟子喊到面前，對他說：「這頂大衣，鞋子你們要保住啊！」講到這時，眼淚就嘩嘩地流下來了。120歲的老和尚他知道，他如果還活在這里啊，他這件衣服還得被扒掉，算了你別扒了，我走吧！老人家生死自如的，想走就走。 學佛確確實實是世界上最大的一個享受！佛教徒也是對人類文明貢獻最大的。現在我們坐在這里，得感謝國家對我們的護持，包括護法。我們可以在這安安靜靜地分享佛法，過這種宗教心靈的生活，但是看這世間是無常的，還是要知道。正因為是無常的，所以是苦的，多把心放在佛法上。 我們這個世間外或者內，哪一天讓你修不了就修不了。我們今天身體很好，突然發高燒到39度，你試試看，你還修什麼！ 我常常覺得太難得，住在山里面，這個無常的感覺特別強烈，有時有點理解經典里記載阿羅漢，阿羅漢最大的苦就是遍憶生死苦，他證得的智慧高，就感受到分分秒秒，剎剎那那生滅。一剎那有九百個生滅，我們是感覺不到的。羅漢他是感覺的到，他們感覺到很苦，看到眾生就更苦。 所以積極的跟眾生結緣，外現聲聞形，內秘菩薩行。哪一天因緣到了，報身結束了，就跟這個世界一一道別：我身已盡不生後有。意思是說，我到今天就結束了，以後再也不會來了，再見了！或騰空中十八般變化、火光三昧而走，種種瑞相。 前兩天我講的吳元清老和尚，生于1838年冬天。160歲才走，他走的時候也很奇怪，他是1900年在廷安出家的，1998年才離開的，他住了很久！後來文革時，廟被砸壞掉了(他是長老，但是老老實實的。)，那些出家人，還俗的還俗，譴返的譴返，他家里也沒人了，就師徒三人組成一個家庭住在窯洞里。 一直到78年，糧站的站長有一天跟老和尚開玩笑：「吳元清，你到底多大歲數了？(因為在他們的記憶里老和尚一直就是白頭髮白胡子，解放初登記的時候問他幾歲，他說四十歲。)你老實說，你不老實說，騙我的話，我不給你細糧。」老和尚就跟他說：「道光十八年，1838年出生的。」站長一聽嚇一跳，1838年出生到1978年就是一百四十歲了。 縣委書記也知道了，我們這個地方居然還有一百四十歲的啊！80年時，縣長親自寫了一篇文章，那時他一百四十二歲，後來北京體育報的兩個記者來給他寫文章，人民日報的記者又來給他寫文章，轟動了全界。轟動全世界太熱了，就開始收場，因為也有不相信的。 他十五歲出家，一輩子就到處走,一直到98年他離開廷安,到老家河南安陽。七月十五的那天，打坐的時候，他跟他徒弟說：「走，我們到外面走走。」走在月光下，他對他徒弟說：「晚上沒有月亮的時候，我就要離開這里了。」他早就預知時間了，還定了在圓寂後，身體放哪里個廟，然後他的徒弟就去那個廟打聽去。那廟還屬于文管局管的，所長說：老和尚到我這里來，我不能做主，然後打報告到縣文化局局長。 縣文化局局長、副局長、所長還來看這個老和尚。他已經將近一個月不吃不喝了，打坐12個小時，躺倒12個小時。兩個局長所長去看老和尚，本來猶猶豫豫在想：為什麼要讓他圓寂到這個廟里？ 因為那個廟有一千四百多年，是一個全國重點文物保護單位的。他跟少林寺一樣也有七十多座塔的塔林，以前出過國師的。他們三個人去看了之後，聽說那年他已經一百六十歲了，雖然一個月不吃不喝，但是看上去臉還是紅紅的，就是力氣沒了，就是輕輕地打個招呼。 當時兩個局長跟所長就決定讓老和尚去。然後讓他的徒弟去廟里建個塔，但是圓寂不能圓寂在廟里，圓寂完了之後才可以把他的法體拉到這邊來建塔。因為他說：圓寂之後不要把我的身體給燒掉，你們應該給我坐缸，我這個是金剛身。徒弟聽了之後，就跟局長、所長講，他們都是外行都不懂的。 七月十五那天跟他弟子講的，八月初一晚上沒有月亮，就在八月初一凌晨兩點鍾坐化了。坐化後兩天，他們就把他拉到廟里--靈泉寺。有個石匠透露風聲，附近的村莊來了好幾千人來看熱鬧。 老和尚一直雙盤腿，幾個人把老和尚抬下去的時候，很多看了以為是活人，老和尚圓寂之後身體還全部是軟的，頭還擺來擺去的。那些老農民一看就說：「活的，活人，沒死！」他們把他用布裹起來，當天就裝缸埋起來。 那是98年，陽歷是9月24號裝起來的，那年河南有兩家報社記者，專門跟蹤報導，因為這件事不僅國內出名，連國際上都出名了。後來被評為99年十大新聞之一，局長和所長他們就在犯愁，萬一開缸，爛了怎麼辦？ 三年不到的時候，他們去請九華山肉身專家來鑑定，他們幾個看。(因為別人跟他們說：兩年多了應該可以了，如果成的那肯定不爛，如果爛的，那肯定不會放到第三年，可以檢驗的。) 半夜里他們把塔撬開，把缸弄開，鑑定的人把手伸進，在後背一摸，(因為做缸的時候沒有請專業的人來，下面也沒有墊好，就放了點煤渣，生石灰跟木炭也沒有放，這樣老和尚坐在里面都沒有壞，因為沒有支撐，老和尚坐里面身體是扒在缸上的，其實全部都應該填滿的。他們不知道沒填的。所以就先摸背。)還是軟的，還有彈性，他們都說：哎！了不起啊！ 當天他們就把老和尚請出來，再把衣服換上新的(衣服也沒爛)，不僅全身肉都是好的，連眼珠子都沒爛，眼珠子都還有黑仁、白仁。所以當時九華山幾位專家就說，全中國都沒有的。他們為了處理肉身，西藏、青海各式各樣的都看過了，他們說：由這個功夫來看，老和尚有一百六十歲是完全有可能的。 這樣的一個修行人，98年圓寂，2000年開缸，放到現在都沒有貼金，還是那樣坐著，剛拿出來的時候，身體還是肉色的，還是跟活的一樣的。後來放在外面風吹吹自然的慢慢變乾了。顏色變成褐色，到現在還放在靈泉寺，肉身還沒貼金。去年安陽縣政府，撥了二十萬，訂制了一個水晶棺，現在放到水晶棺里面。 前兩年，福建的妙智老和尚，他一生是修藥師法門的，自己就懂醫，還給別人治病。他活到一百一十六歲，成為中國十大長壽的老人，排在第一位，這是毫無疑問的。他也是跟徒弟們說：以後你們給我坐缸，我以後不會腐爛。都是預知時至的，然後跏趺坐，結手印坐化，他手印結在胸口，結的很高的，我們打坐都沒有這麼高。 金剛跏趺坐三年之後一開缸，大家驚奇的不得了，圓寂前徒弟們給他頭髮剃的光光的，指甲修的光光的，三年金剛身出來後，頭髮長長了，指甲長長了。他現在已經貼金身了，光溜溜地，非常莊嚴，貼金後穿上袈裟，現在福建唯一的一尊肉身菩薩。你說說看修行有沒有意義，以種種瑞相，為了把我們往聖道引。 泰國有一位九十歲的老和尚，他們是熱帶地區，圓寂之後放了好幾十天才火化。這位老和尚德高望重，添很多柴，這位的火化跟我們不一樣。我們有化身窯，幾百斤柴火就化的差不多了。他們是露天化的，柴火堆很多，老和尚木棺放那邊燒，其他都燒掉了，但是老和尚還完好無損的在里面，連袈裟都沒燒掉。 弟子們一看了不得，趕快不燒了。不僅僅人燒不掉，袈裟也燒不掉，奇怪不奇怪！弟子們再把他請下來，再換一個新袈裟，索性供起來了，把老和尚坐在佛面前。 還有一個修金剛乘的，跟蘇聯、俄羅斯他們修藏傳佛教的。那個老喇嘛圓寂已經有八十年了，到現在還肉乎乎的坐在那。眼睛耳朵鼻子都還是好好的，不僅僅好的，他還很奇怪冬天還是夏天還長肉，瘦半公斤或者胖半公斤。 八十年前圓寂的，到現在還胖乎乎的坐在那邊。那照片拍出來，那頭圓圓的大大的，彌勒菩薩一樣。他不僅僅八十年前的肉身坐在這邊，他甚至還跟活人一樣，有活人的徵狀。他身上飄出來的味道，也是活人的味道，不是什麼死掉的人的味道，但是他已經坐化了。我們佛教里面有意思吧！ 再講一個。當時的西藏剛解放，有位將軍是西藏自治區的黨委書記，兼軍區司令。有位非常有名望的大活佛，他說：「我明天要離開西藏了啊！」他聽了後想：我們的大活佛明天要離開西藏了，到哪去啊？第二天就帶著他的幾個官員，到他的廟里面來看他。 到了大雄寶殿之後，大活佛坐在法座上，也不下來迎接他，也不跟他打招呼，信徒們、弟子們也都圍坐著，法會開始了，他就帶了幾個站在邊上看，到底怎麼樣離開西藏。 法會開了之後，老佛活坐在法座上，騰身彈起來，騰到空中，再落下來，然後又騰起，又落下。第二次落下來之後，第三次，又騰起來。騰到半空像炸雷一樣，「轟」的一聲，人沒了。一團紅光飄到天上去。他就眼睜睜地看著，老活佛就這樣離開西藏。這更厲害。 這個虹光虹化身，修行人最高的境界，虹光再現，那是我自己親自看到，參學的一些經驗。我剛才講的，軍區司令眼睜睜地看著，老活佛在面前消失了，多殊勝！ 所以說佛法是最科學的。佛法是我們人類的希望，從個體上講也是我們人最大的皈依處；對整個地球來說也是最殊勝的。現在這些事情一個一個出現在世間上，以種種的瑞相，我們說唯物主義的，這就是唯物主義，實事求是的，這都唯心不來的。 北京電視四台《魅力科學節目》節目，主持人說，如果誰能夠人造一個出來，臘像館就會沒有生意了，你能發大財了！《魅力科學節目》拍的電視就非常認真，一個一個都是科學研究，非常權威！最後他說，到目前為止，人類還沒有科學辦法，使人做到肉身不腐。 像香河老人一樣，科學家也沒辦法研究出來，只能證明不是人工造的，確實這是一個奇蹟，為什麼有這奇蹟不知道，後面講的更奇蹟！一百一十六歲的妙智老和尚坐缸三年後，他還長頭髮長指甲，老喇嘛圓寂有八十年了，到現在還是那麼好好的坐在那邊，更沒有辦法解釋。 香河老人到現在身體乾掉了，吳元清老和尚他也是乾掉了，八十前圓寂的老喇嘛身體到現在還沒乾，還是圓乎乎的，像彌勒佛一樣。前講的那個大活佛，軍區司令眼睜睜地看著他，從面前「轟」一聲就爆炸一樣，消失掉了。這研究都沒法研究的，像香河老人有尸體在，還能研究，有的根本不知道。 佛教里面一直到現在，我們一年一年佛教界出現這些殊勝的現象，所以每一個人在這個世界，愛我們的世界，愛我們的國家，我們佛教徒以我們的三寶是對社會、國家最特殊的貢獻，無以取代！ 妙積整理