--- title: 生命的機會是讓我們進步 description: "剛才放的《朝山調》好聽不好聽？非常好聽。那是在江堆寺，那天他們有很多侍者都陪著我過去，我到那里閉關七天，去靜坐七天。然後走出來的時候，他們都跟著，我說:「你們別跟，你們去幫著出家師父造房子。」我一個人呢，到那個深山去走走。那天那個霧讓這個深" --- 剛才放的《朝山調》好聽不好聽？非常好聽。那是在江堆寺，那天他們有很多侍者都陪著我過去，我到那里閉關七天，去靜坐七天。然後走出來的時候，他們都跟著，我說:「你們別跟，你們去幫著出家師父造房子。」我一個人呢，到那個深山去走走。 那天那個霧讓這個深山若隱若現，我就一個人爬這個山，懸崖峭壁啊！我就爬到這個山頂，結果有的懸崖是非常的陡峭的，甚至好像我們看電視里面看攀岩差不多。 我攀到一半，看下面已經很高很高了。那個藏羚羊躲在下面，藏羚羊住的很高的，它幾乎都是住在山上面的，吃草都是回到半山腰去吃的，特別小的藏羚羊不隨爸爸媽媽出去。看到下面的藏羚羊「啪噠，啪噠」的踩到那個石頭上清脆的聲音。我一個人就上不著天，下不著地，那個霧就在我身邊慢慢的聚攏來，又慢慢散去，聚攏來又慢慢的散去。 我一個人就這樣上不著天，下不著地。上呢？一個扣手的地方也很難找。我扒在那邊，我就想：菩薩啊，我對這個世界，如果有一點用的話，讓我的願能夠滿，能夠讓我上山頂。如果沒有用，或者我對佛法對世界有害處，就把我摔死算了，不要在這個世界造業了。當時我就這樣想，然後慢慢的看那邊，有一點可以扣手的，我這樣斜插的平移一點，豁然開朗，然後一點一點地爬，爬到這個神山的山頂。 來到這個神山山頂的時候，那個石頭很險峻啊，踩腳的地方也不是很多。他們西藏一年一次敬神山的活動，會有很多的人幫助一下，爬到這個地方綁上哈達，綁上金剛鈴，風吹過的時候會「鐺鐺鐺」響三聲。 那我就一個人爬上去的時候，腳底都是白云浮動，站在那邊，風颼颼的。山頂也很狹小的，老鷹它會落腳的這種地方，因為在不遠的地方有一個天葬場，老鷹吃人的尸體，有的也把人的骨頭也吃下去，但是它消化不掉，老鷹它停在那個山頂的時候，它的糞便里面也有人的骨頭，我就看著這一切。 我把自己懷里揣著那根哈達，也綁在了那根柱子上面，讓它迎風飄動，然後俯瞰群山，當時那個感覺很奇特。 後來就在這個岩石的下面，我發現一個天然的小洞，我把手伸進去，摸了幾塊石頭出來。石頭特別奇特，純天然的，結晶的透明石頭，已經是三角形的石頭了，像天然的金剛橛，一聞還是香噴噴的，上面浮了一層綠綠的，百千萬億年了嘛，綠綠的結晶的很好，還有一種自然的香味。我把它揣到懷里，帶著這個就下山了。 我慢慢地爬下來，結果我從山的這一邊，繞到山的那一邊的時候，我還是沿著山的最角的地方，一般繞神山都是走的比較好走一點的路，其實路也不是路了，是山里面的一個小山徑。我這個小山徑也不走，我直接貼著岩邊上，藏羚羊走的地方。走到前面又不能走了，我就順著邊上往下面的地方走，我踩著那個碎石啊，一邊滑，人掌握好平衡，碎石就「嘩嘩」地往下滑，我蠻開心的。 然後我又發現一個山洞，那個山洞很美，外面看上去正好像一個寶葫蘆形的，洞口不大，大概有三個西瓜那麼大，一個寶葫蘆口的一個洞。我說這個不錯啊，結果我手扒著跳進去了。往里一鑽進去，我就聽到自己心跳的聲音，「咚咚咚」這種心跳的聲音。再一看這個洞，這個洞壁啊，全部都是透明的像水晶石，其實它不是水晶，它像一種石英一樣，半透明的那種。一個水晶洞，里面的形狀像一個人的心臟，它比洞口大，洞口一個小小的一個寶葫蘆形，然後洞里面是一個心臟形。 我在里面想這下可好了，我在里面打坐，就不想出來了，聽到自己心臟的聲音，聽到嗡嘛尼叭美吽的聲音。我們的心臟的聲音就是嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽。我們的心臟其實就是旋轉的，左心房右心房，你去看心臟拍的那個圖，其實心臟是旋轉的，發出的聲音就是「嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽。」，就這聲音，生命的聲音，這個宇宙動力的聲音。 不知不覺，幾個小時過去了，這個洞還蠻好，坐累了還可以躺一躺，躺下來頭正好枕著後面一塊玉石，那個洞正好一個人可以躺下，真的很舒服。因為那個洞口啊，就像一個寶葫蘆，里面就像一個人整個心臟一樣。我說這地方得勁，非常的安靜，雖然在那個洞里，人就好像在宇宙這個空間一樣。 後來我就聽那些像蘇聯的、美國的宇航員，他們在太空站里面，太空站里面只能聽到嗡嘛尼叭美吽的聲音。因為那個太空站不需要什麼動力的，它偏了軌道就把它糾正就行了，平時不需要動力的，太陽能電池板、儀表盤不需要什麼動力的。他聽到的是原始的聲音，宇宙原始的聲音，就是嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽的聲音。所以我就感覺是不一樣的，不一般的。 我在那里坐得法喜充滿的時候，下面遠遠的朝山路，來了兩個比丘尼，西藏叫阿尼拉，很好聽的名字。一前一後，走在山道上，一邊走一邊就是唱著這個《朝山曲》，非常高亢的，在那個山之間迴盪啊，在藍天下這種聲音很優美。我就聽得已經印進心里去了，這麼好的聲音！我想我要慢慢學會，我要帶回漢地來。但是她們僅僅是從那邊路過一次而已，聲音從遠而近，從近又遠，我很貪心，希望能學會，還是記不完整。 我前面放了半天了，不知道你們現在會不會唱？有沒有學會？那有一點難度的，海濤法師啊，湛因法師啊，我們在國外，印度朝山的時候，他們要求我唱這個，我唱了老半天教他們，他們也不會，這個還是有難度。 後來我過了一年，再重返這個聖地的時候，這個《朝山調》只有這個神山有。後來第二年我再去的時候，我專門再去學，碰到一批在那里朝山的，然後我跟著他們一起，你們唱你們唱。西藏人他們很靦腆的，讓他唱也不好意思唱了，然後我就引他們，他們一旦唱起來就收不了了，我開心啊！真的很開心。他們那種快樂的幸福指數啊，比不丹還高！我們不知道以為西藏很窮啊，很苦啊，其實不一樣啊，我們才苦呢！誰可憐誰還不知道呢！ 修馬路的，同樣一個是藏族打工的，一個是漢族打工的，只要一看就看的出來。那愁眉苦臉地在那干活的，一定是漢族。那一邊干活一邊開心地笑著唱著歌的，那就一定是藏人。他們不以那是在賺錢啊，他很開心的。 他看到車遠遠的來了之後，就注目這個車，然後這個車前面坐的，西藏的出家人都是坐在前面的，披著紅的袈裟。遠遠的看到出家人，手里的活就停下了，馬上跑到下首，手合著掌。像那個康巴人啊，男的也有盤頭髮的，纏著辮子，他就把那個辮子「啪」摔下來，丟在他的上手，合著掌，眼睛看著。出家師父從車上下來，從他的面前過去，他很開心！他看到出家人了。那個民族是個很奇特的民族，能歌善舞，所以不一樣。 他們繞神山也是，繞到什麼地方要唱歌，繞的什麼地方要跳舞，繞到什麼地方要打滾，繞到什麼地方要扛石頭。那個石頭都是圓溜溜，很不好扛的，把那個石頭抱起來，誰有本事把它扛在肩上，厲害！所以到了那個地方，不管大家有力沒有力都去扛啊，扛啊，有力的撿大的，沒力的撿小的。那石頭百千年下來的，圓溜溜的，它有的地方就要鑽洞，從地底下鑽上去，代表從地獄里面出來了，永不再墮地獄。有的地方要從上面下來，代表的要下化眾生，度眾生，那可有意思了！ 所以這是他們的游樂園啊！我們的游樂園進去要買票，一下子味道就沒有了。商品經濟沒有人情味，人情味都沒有了，哪會幸福感人？哪里還會有幸福指數啊？哪一天你回家，老爸在站在門口：來，買票！你有家的感覺嗎？ 過去我去莫干山的時候，解放之後陳毅上了莫干山，說***的時候買兩塊錢一張票，現在人民的山是人民的，現在可以不買票了。結果我那一看，可笑了，陳毅這麼大的匾題在這邊，那邊三十塊錢一張票，這不是自諷啊？建設是應該的，讓大家享受美麗的風景都是應該的。社會應該分清這個，現在很難嗎？ 我們佛教也是一樣的，所以我以前就發願，四大名山什麼時候不買票，我什麼時候在出去弘法。 結果04年，海濤法師聽別人介紹，來到我們的小廟，硬把我拖出去，先到國外弘法。然後我也是考慮了好幾個月，然後再請示我師父，師父斬釘截鐵地說：「去！哪里有請，就哪里去！」師父雖然在國內，也好多年都在捧啊！我們都是師父這樣子推出來的。 以前我也是這樣，買票我不去。所以像今年我自己有一個道場了，也是花了好幾個億建的，但是賣票，今年也推掉。算了，算了，不干了，師父派給我的任務，盡我幾年力就行了。我現在的這個廟，雖然就在山里面，但是非常傳統，有中國傳統的一個寺廟。以後有機會啊，歡迎大家去。 不過要是想學佛呢，也不一定要到我的寺廟去，網絡啊輸入「傳喜」，不管是打拼音還是打漢字，打「www.chuanxi.com.cn」就會跳出來。網站上多少年我講的錄音、我講的錄像啊，上面都有，所以現在學佛很方便。 但是要真心學，用心學，在佛法里，一點假都不能摻，全部的感情都要投進去。所以每次你看，我出家十多年了，每次給大家授皈依，每次大家懺悔業障，我自己都哭。懺悔業障就是要好好地懺悔業障，我都忍不住要落淚。 為什麼呢？我們身在末法年代，我們這個人呢到處被打劫。我們一方面看這個世界建設的很美很美了，另一方面你的人被打劫了，眼耳鼻舌身意，對著色聲香味觸法。外在的東西，它如果是莊嚴你的心的，那它是有功德的。如果外在的東西讓我們的心變迷失了，那就是災難。所以還要懂得自救，除了陶醉之外還要回光返照。 所以我們念南無阿彌陀佛，「南無」就是迴光返照。阿彌陀佛就是你的心，無量光無量壽，沒有邊際，無窮無盡。「無無明亦無無明盡，無老死亦無老死盡」，就是講無量壽，無量光。「無老死亦無老死盡」是講無量壽，「無無明亦無無明盡」是講無量光。 我們的心都是這樣子的，但是我們不認得，無量劫到現在都不認識，不認得所以叫背覺合塵。像外在的塵一樣，在外面飄盪，是動盪不安的，所以我們的生命是動盪不安的。獲塵如禍福，這個世界反過來成為我們的苦海，本來好一個世界啊，清淨自在，三界本來都是清淨的，萬法本性都是清淨的，但是我們迷失了之後啊，背覺合塵。 所以作為生命，特別是我們人，他有思維的能力，這是最高貴的。但是如果我們人，如果不把最高的思維能力用到追求生命最終極的，對我們最有用的，不追這個，追其他的都可惜。縱使有能力賺錢啊，縱使有能力升官啊，自己有一點福，家里積一點福，他就能成就這些，但這些都是生不帶來，死不帶去的。生活有了就好，生活要講節儉，樸素。中國傳統的道德，在二十一世紀再次被認為是我們地球人類文明建設的核心。 這兩天的金融風暴，美國的「次貸危機」，就警示著我們地球上的人類，美國就是以這個地球上超前的消費最著稱，以超前消費來刺激人們的生產力。但是超前消費之後，一個人反而變得貪婪而懶惰，反而他的生產力會降到最低。這是一個惡性的東西，這種人生觀，這種消費觀，是要改變的，美國人已經思考了幾十年了。反過來說，我們現在去過美國的人，去過歐洲的人，你會發現外國人很簡樸的，反而我們中國人，沖啊沖啊，剎不住車，更危險的是我們中國人。 這個人的迷失，對生命從個體上來說是很悲哀的，對社會性質來說很危險的。因為什麼？因為現在人很聰明啊，最強大的生產力用在什麼地方，知道嗎？不是自行車也不是轎車，是殺人武器啊！二十一世紀最精銳的科學，用在殺人上面了。我們看以前的片子，八國聯軍進中國的時候，那個八旗最精銳的馬隊，兩千匹馬、戰將，由那個親王親自帶著。在向敵陣沖的時候，大家還記不記得這個鏡頭？遠看著沖的時候，小鋼炮，沖到近的時候，機關槍，沒有一個人一匹馬能沖到面前的，那個是一百多年前的事啊！ 第二次世界大戰的時候，機關槍一分鍾可以打出兩千發子彈，現在這種常規武器不需要再用了。所以在蘇聯解體的時候，蘇聯宣布常規部隊減到最低。我們鄧小平上台的時候，也說減一百萬啊，減多少萬。 現在這個世界局勢不一樣了，角度一轉變，完全世界觀就不一樣了。現在如果再打仗，沒有前方、後方，根本就看不到敵人，哪里有敵人？你跟誰拼都不知道啊！只要別人決定要把你這個地方用戰爭來解決這問題時候，你怎麼死了都不知道啊！現在不僅僅是原子彈，我們光看到原子彈的威力，現在比原子彈威力更大的氫彈，威力大幾十倍！現在發現的科學還有比氫彈更厲害的，厲害四十倍的，這是不得了的！你一個幾百萬(人口)的城市，就要放一顆就行了。 我們現在就是信息時代，都是假的，泡沫！放一個干擾彈，所有的信息全部打掉。現在我們的社會是非常的脆弱，《八大人覺經》里面，上來就說「國土危脆，生命無常」，真是這樣的，佛講這句話，這八個字，就把世界給概括了。 我們現在看，好像很危脆，那個電閘一拉掉，全部漆黑，伸手不見五指，一伸手不見五指，馬上恐慌心理就會產生了。這就是學佛不學佛的不同，學佛的就不怕，學佛的人早就準備好了。 坐飛機我就想，如果飛機一旦失事，我會怎麼樣？如果我坐輪船沉底了，我會怎麼樣？如果我現在在海水當中，整個身體我會怎麼修行？還是很安定的，就像平時修行一樣。平時不練，臨時抱佛腳。 現在和平天下，是修行最好的時間，暇滿人生啊！有時間有空間，沒有人逼著你啊，你不要自己逼你自己。什麼叫苦，知道嗎？苦是有定義的，苦是講逼迫性。所以大家不要自己苦自己，你知道為了維護這個世界和平，付出多大的代價？ 我們做老百姓真的很幸福，天下最幸福的就是老百姓。你現在有一官半職壓著，你試試看！大連市你是市長你是副市長，你還想在這聽經聞法？哪有這麼簡單！做老百姓多幸福啊！ 你說有錢也不行，有多少老闆現金放在那是不投資的？甚至多少老闆投資幾個億是自己的？都是貸款貸來的，固定資產多少？貸款多少？甚至有一點現金了，上海的某個人給我說，他去開發一個項目，籌集了十幾個億。好啦，他趁機把這十幾個億拿去炒股票，好啦，股票套牢了，這下死定了，這不是開玩笑的。你說我多少億的身價，我出國都是坐私人飛機，但是金融風暴來的時候，比窮光蛋還窮光蛋。 你看那個《雷雨》，以前曹禺寫得那個《雷雨》，為什麼大老闆要跳樓？老百姓苦也無所謂了，有啥嘛？他那下被套牢，別說一輩子還不完，生生世世都還不完。你想想看，那十幾個億，那十幾個億往那個轎車上一放，輪胎就爆掉了。別說是還了，你數好了，一個人數，一百塊錢一張，十幾個億，一輩子也數不完啊！ 壓力很大，哪里還有什麼空間學佛？享受人生命當中最高的財富啊？所以皈依三寶的時候說，「皈依功德殊勝行，無邊勝福皆回向」，這個是需要去認識的，對自身的認識。我們人就是這樣，在寶山當中不知道，這個是最大的問題。 這兩天是我們的好日子，今天我們這三位太空英雄，其中兩位就是我們東北的，對不對？兩位都是黑龍江的。我們中國的范圍內就是東北，西北，西南，我們屬于華東，都比我大一歲，都是六六年出生的。 走出艙船五分鍾，今天那個新聞，每天我電視不看，也就吃早飯的時候看一看。新聞聯播主持人說：「太空漫步不用走，太空看書不用手。」我都學了，馬上給你們解釋解釋。 當一個人空間一轉變的時候，生命觀完全不一樣的。我們以為是人，人在地球表面上，大部分結構是為了適應地球吸引力而產生的，它只是工具。我們腿上大量的肌肉組織，這只是為了支撐地球的吸引力，克服這個的。到了太空有沒有用？到太空沒用的，沒有用處的。你說太空他體重有用嗎？體重沒用。那時候叫什麼？腦子別混，大腦要清楚，到太空最危險是因為他失重了，血液回流，頭重腳輕了。然後他的血液循環和地球上完全不一樣的，這個時候就怕生理的極度不適應，影響他的大腦思維。這個時候你到太空的時候，腿啊，肌肉啊這些的循環，只是應付我們地球表面的這一套，到了太空完全沒有用，是副作用，多余的。 「太空看書不用手，太空走路不用走」，他出艙五分鍾，已經有多少公里下來了？留心了沒有？九千一百六十五公里。他什麼速度啊？你們看不出來，因為沒有參照物，飛船上面也沒有參照物，但是速度空間還是地球表面的思維嗎？完全不是啊！ 所以我們這個人不容易啊！我看到那個我也要合掌啊！事實上為了我們每一個人要開智慧，國家要付出多大的代價啊！多少人？你說養那麼多科學家干嘛？文化大革命的時候，農民要跟工人造反一樣的，工人都是農民養活的，沒有我們種地，他們吃什麼？這是什麼概念？除了吃之外，《毛澤東選集》里講了，人除了吃飽肚子了以外，還應該有思想啊！ 人是屬于思想性動物，應該有思維的，也應該探索更高的生命空間的。但是我們現在漫步太空，對我們來講已經好像偉大了，但是在佛教里面，這實在很小兒科。因為什麼？因為那個還是完全屬于我們人認識的空間，人的認識空間，空間是有不同維次的。 那我們到了太空，你要穿著宇航服，宇航服要是有一點破漏就不堪想像了。所以我為什麼稱他為英雄呢？太空英雄呢？人類對太空的探索這是極大的冒險，不是說哥倫布發現新大陸的冒險，不是說我們攀登雪山的冒險，那是極大的冒險啊！ 你看人類在探索太空的過程當中，我們還記得美國的航天飛機，升天一分多鍾就爆炸掉了，還沒有出大氣層就爆炸掉了！蘇聯的宇航員在返航的時候，就遇難了。 非常不容易，這個是有極大的生命危險的。所以這個國家有這麼多的精英來做這個事，就是做給我們老百姓看的。如果我們不覺悟，不是白浪費了嗎？ 我們除了吃喝玩樂，應該有一些人，應該有個正念，有個向上的念。所以我們佛教為什麼不太講風水？連一個共產黨員都不講風水，為什麼？因為一個講唯物的人，他知道空間概念是虛幻的。 (手機響)再關一下哦，對不起了，因為這個空間不再屬于你個人的空間了，這也是一個人修養，在一個公共場合的時候。所以我一般都是關機，現在大家都是有手機的，都是打到振動上比較好，因為空間是大家的，你一響大家被你干擾了。你到國外基本也是這樣，公眾空間不能受個人的干擾，像我們出去坐飛機也是，公共場所也是，很安靜，講文明，講話都是低聲的，手機都打振動。不像過去剛剛有手機的時候，那「大哥大」不發出一點聲音，別人那怎麼知道我有「大哥大」啊？那整個我一個「大哥大」，對不對？現在人人都有了，都要考慮文明了，已經不是數量上問題了，而是質量了。你有了手機不稀奇了，就看你怎麼面對手機，怎麼用好手機？這也是個修養，學佛的、念佛的人，保持正念的人更應該這樣。 所以為什麼我講法不需要拿草稿？到處是佛法啊！佛法講覺悟的，我們人不覺悟的是太多了，隨處撿啊，隨地都是不覺悟。 我們昨天回賓館，上去的電梯，一口痰吐在電梯里面。電梯那麼狹隘的空間，那麼多的人進進出出，竟然還會有人吐痰！這簡直是糟糕透了！ 那要在新加坡，那不得了了，要三百塊新幣，要折合成我們人民幣的話是一千五百塊罰款。之後還要體罰，管你是男的女的老的少的，還要打屁股體罰，新加坡法律除了罰款之外還要打屁股。 新加坡還有一個法律規定，不准進口香糖，國內不允許有口香糖，不能吃口香糖，也不能帶口香糖。結果就有一個美國小夥子，美國人喜歡吃口香糖，什麼時候都嚼著口香糖。有一個小夥子被警察抓住了，除了罰款之後還要打屁股。結果這個小夥子馬上打電話給他的大使館，大使館來說情都不行，這是我們國家法律。結果好了，大使館再申報本國，美國再來那邊說情，我的國民在外面打屁股是有損美國形象的。也不行！你跟我斷交都行，我也要打屁股，就這麼厲害啊！新加坡只有三百多萬的人口，小小彈丸之地，但是法律很嚴謹。 為什麼新加坡不允許吃口香糖,知道嗎？腦筋急轉彎，我們想想看，為什麼不準吃口香糖？為什麼？沒想出來啊？口香糖能不能咽進肚子里啊？能不能？那吃了口香糖要不要吐出來？那吐出來，你下次做個實驗，你往地上黏一個口香糖試試看。你看以後能不能掃掉，掃也掃不掉，擦也擦不掉，就是一個黑的。正是因為新加坡它是一個彈丸之地，越小越是一個國際化的國家，它是靠旅游的。你到這個五星賓館、六星賓館里面，那個口香糖抹也抹不掉，汽車上把手上弄個口香糖，怎麼可以？反過來說，你看中國，這邊一個黑，那邊一個黑，擦都擦不掉。所以它法律規定：不準吃口香糖，在國內不准帶進口香糖。 你去澳大利亞也是啊，大連的梨子好，水果好，你帶個試試看，不准帶！特別我們中國人出去的時候，什麼好吃的都帶，很多牛肉乾啊什麼東西。到了那邊之後，不是說光給你沒收，還要給你罰款啊！為什麼？人是屬于社會性的動物，自然要遵守社會的公共道德，遵守公共秩序。 今天我也看到我們國家總理，在天津的會上他就講，他說問題牛奶，我們及時的報道，及時的處理，這代表了我們處理事情的一個態度，一個基礎。有了這個基礎，請各位企業家，世界人民放心，中國有能力治理好這個問題。中國現在確實膽子很大，不像過去有什麼東西啊，報喜不報憂啊，中國現在新聞越來越透明。 記者後來又問的時候，總理就講到，這個問題暴露了我們發展中國家在經濟建設上面的問題。所以他說，所有的企業和企業家要講道德，他在那天的講話里好幾次提到了道德。甚至說到了中國的經濟發展，如果能夠持續的，能夠在這樣的經濟風暴下不垮，是要靠什麼？做企業的人血液里面要流著道德的血液！不講道德，不講信用，肯定被淘汰！在當今世界，所以我們的總理非常的重視，他就講到這個。後來講到這個問題牛奶，他就講各位企業家，要有道德和道德意識，要有社會公德。 這就是逼迫啊！我們做人來干嗎？做人就是把你赤裸裸的生在地球上，貪啊？死的時候一樣也帶不走啊！每一個人來，都是來學習來的，生命的機會是讓我們進步，人是往高處走的，往高處走是需要學習、覺悟、修行。我們以前的總理說得好：「活到老，學到老，改造到老」，這是這樣的，真是這樣的！ 不是說我和尚是修行人，你們不需要修行，你不修行也在修行啊！這地球是轉動的，你想刻舟求劍都刻不了啊！這個古代蘇格拉底說，你不可能趟過同一條河。河流是川流不息的，時間是不停的，方位是不停的，我們每天在這個宇宙里，位置都是不一樣的。我們每天的細胞都是新陳代謝在變化的，七天一個人已經不一樣了，細胞一次小的代謝，已經代謝掉了。 我們古代老祖先，商湯王就有一個座右銘，這個座右銘在我們修行人里面是非常重要的：「日日新，苟日新，又日新」。(商湯王刻在洗澡盆上的箴言，說「如果能每天更新，就天天更新，還要不斷地更新。」 ——《禮記•大學》)我那邊天童寺有一個殿就叫「星星堂」，我師父很早也是拿這句話來教育我。 儒家的根本思想是「異」，意思是什麼？不停的變化，就是異。我們佛教的正法眼藏是「禪」，禪是什麼？無常就是禪，應無所住就是禪。 不能住啊！沒有任何一個東西固定不變的。我們說現在現在，有現在嗎？有沒有現在？我們說現在早就過去了。你把時間分的再細，分得再細沒有佛教分的細啊！我們分秒，然後再分什麼？十分之一秒，百分之一秒，千分之一秒。我們佛教彈指比這一秒時間還快，一彈指里面有九百個剎那，你看這個時間概念厲害吧，一個剎那有九百個生滅，佛教的時間概念。我們有現在嗎？ 佛教是講唯物主義的，所以愛因斯坦才說：佛教是隨著科學的發展而發展，科學的發展證明佛教是正確的。所以《金剛經》里面才說：「佛說微塵即非微塵，是名微塵。」現在，沒有現在的，我們只有個稱「現在」的名詞，實際上去找哪里有現在啊？我說現在即非現在，是名現在，那你執著什麼？ 那我們現在想一想，我們是不是生活在一種幻覺當中？什麼叫佛？佛是印度話，中國話的意思叫覺悟，不是虛幻的，不是迷啊！所以有的人學佛了，他說他怎麼相信迷信了？佛和迷根本就是兩回事！佛就是破除迷的，讓迷開悟乃為佛教，所以信則不迷，迷則不信啊！他的智慧對佛教還沒有達到認識的程度，還不能夠相信佛。 佛教的道理，句句都是講真理的，不是講迷的。以為什麼救我們？我們可憐不可憐？天天生活在虛妄當中，我們還自以為是，你說可憐不可憐？如果這種狀態，任何東西都不能救我們啊！金錢，權利，世界和平，國泰民安也救不了我們，只有學佛，研究我們生命。佛法是最辯證的，以智慧為生命，而不是迷惑顛倒。 皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛是我們生命的終極目標，皈依法是達成這個終極目標的真理方法，皈依僧是達到這條真理道路的引路者，指引者，這構成了我們生命的三寶。僧不獨立存在，僧是實踐佛法者，是指引眾生正確方向者。法也不獨立存在，法是直接指向了究竟的目標，所以佛法僧是「三寶」。 我們今天在座的，我們今天見面時間很短啊！我們有時間享受佛法，白天晚上也講不完，我們今天時間有限，本來講一個小時的，現在一個小時到了吧？我們有什麼問題嗎？簡單的，給問三個問題好不好？問高級點的。 1、 信眾：我在學佛的過程當中，聽到高僧大德講，成了登地菩薩之後，可以把自己的身體給布施出去。那麼，他說得把身體布施出去，是沒有乘願再來的菩薩？還是乘願再來的菩薩來布施自己的身體？說布施的時候不感覺疼痛，那布施以後還會不會長出來？ 師父：好像高級還是蠻高級的，一個高級的問題，你問也好，還是我回答也好，我們都屬于學問的范圍，因為我也不是初地菩薩，我們只能根據學術一樣來說。 作為一個登地菩薩來說，他的身體已經有了真正的身體了，法身的身體，所以他是登地菩薩。但是作為一個法身的大士說，他對這個肉體，對他來說確實是隨時都可以布施的。但是他要看，因為他已經是法身大師了，他這個肉體在這個人世間，不僅僅是一個凡夫的身體，他的這個身體可以放光，可以做眾生的燈塔，指引很多眾生解脫。對我們凡夫來說，更加要愛惜一個法身大師的身體，更加保護好他的身體。但是作為他個人來說，布施身體對他來說毫無掛礙的，他可以布施。為了慢慢地布施，眾生也好，他自己也會注意他的身體，慢慢地布施。 我們釋迦佛，以前的時候作為一個國家的王子，爸爸媽媽生了這個王子，特別的開心，國家非常富裕。別人就老惦記，後來鄰國就找了一個理由來侵略這個國家，這個國王不想讓生靈涂炭，他選擇了流亡。但是為了能保住生命，他繞路走到了一個好朋友的國家，但是走路的時候走叉了，走到更遠的一條沙漠當中去了，沒有河沒有水。 這時候，國王和他的王后，帶著自己的王子，漸漸地吃的喝的全部都沒有了，這個時候他們就商量怎麼辦？國王想：我死吧，我供你們，你們吃我的肉，繼續往前走，往前出去，把太子帶好。但是皇后不贊成：不行，你帶了王子到了鄰國之後，以後還有復國的希望，我帶著王子，沒有你帶著王子有意義，應該吃我的肉。王子呢，極力反對，說：「爸爸媽媽，你們一個也不能缺，我是你們生的，如果吃我的肉，我死了，你們還可以再生啊！」結果這個王子自己把肉割下來給爸爸媽媽吃。 為了讓他們能夠順利的通過這段沙漠地帶，王子還不能一下子就死掉，他都不能致自己的命。因為你一死掉，這個肉就迅速腐爛掉了，印度很熱的地方，所以他還要保鮮，保肉，他還不能死，一塊一塊地割，還不能死。一直到爸爸媽媽走出了這段險境，王子身上也是體無完膚了，也是全部割完了才死掉。 你問的那個問題，我回答的答案就在這里。一個法身大師，他不能馬上就死掉，知道嗎？他肉要保鮮住，一點一點地割，不能一下子就死了，死是肯定要死的，他就是要獻給眾生的。 所以登地不登地？有沒有證得法身?有沒有開悟？就看他有沒有慈悲心，他有沒有奉獻給眾生的心？開悟了，上與支持十方諸佛，下與六道眾生同，他會悲愍眾生。因為悟了法身之後，法身是和眾生一體的，眾生不覺悟，就痛在他的身上，這是一個菩薩的特點。就像媽媽愛孩子一樣，病在孩子身上，痛在媽媽心里。一個菩薩他是這樣子的。 所以作為一個菩薩來說，他可以死，慢慢死。一下子死掉了，更多人就沒有辦法接到佛緣了。所以作為眾生來說，要更加地保護好。為什麼要恭敬？本來恭敬不恭敬，無所謂的，要有平等相的，他不需要這個的，也不需要高高在上的，再低他也不低，再高他也一樣。但是作為眾生來說，恭敬得福，保護好了，讓更多的眾生得利益，是這樣的。 2、 信眾：您在《普賢上師言教》的「依止上師」里講過，學佛要包括學習上師的言談舉止，像大菩薩護著小菩薩一樣。那在師父身邊的人是很容易做到的，像我們離師父遠的人，怎麼做？ 師父：這個問題也是很關鍵，因為學佛、成就的關鍵就是善知識。特別是末法年代，末法時代屬于垂手接引，是要靠善知識的。 但是在正法年代，那個時候眾生業障輕，乃至佛的道理里面，拿出來一點，自己去思維都能成道。像法時代，就是把戒律持好，把佛的經典能受持，思維能成道。末法時代就不一樣了，我們的根器越來越差，要靠善知識垂手接引了，是要靠果地的威德授攝來做我們的因的，以諸佛之果來做我們解脫的因，所以親近善知識很重要。 但是親近善知識的難度非常大的，難度非常大。不如法，依善知識造業，反而罪過更重。所以作為一個弟子來說，怎麼樣成就弟子相，是要我們打好基礎的。 首先最基本的一個相就是要有慚愧心，末法時代的修行我們要注意，第一個的標志就是慚愧。 本身就是末法時代了，自己就是自己的標籤，我們這個生命插在末法年代，還有什麼功勞？首先要慚愧啊，慚愧。生不見佛啊！「三十二相」、「八十種好」再也見不到了。雖然佛不舍眾生，化現眾生，但是「三十二相」、「八十種好」的本尊，釋迦牟尼佛我們見不到了，這要慚愧的。 親近善知識，特別這個年代，方法還是很多的。所以特意給大家開了有網絡，網站啊，光盤啊。 先學覺得有信心了，再來親近比較好。在我的寺廟里，現在很明顯，看過光盤，看過我的網站來的，恭敬，非常恭敬，「傳喜法師、傳喜法師。」我一句都沒跟他說，恭敬心已經消罪了，已經增福了。 有的沒有看過這個來的，就像走其他廟一樣，朝山一樣，來到廟里沒有恭敬心，就像走廟一樣，什麼傳喜法師不傳喜法師，我就是來燒燒香。別人給他介紹，眼斜看了一眼，哦！和尚，你哪的？姓什麼？然後問了就走掉了。你說，他這樣得不到什麼福的，雖然也靠近我，也沒有用。 靠近是要如法，現在反而好，可以遠一點地學。學得如法了，靠近一點，再如法再靠近一點。否則的話，依著善知識墮落，這個是很可惜的。 佛陀為什麼顯涅槃相？因為佛如果在這個世間，如果別人對他斜一眼，皺個眉頭，對他鼻子「哼」一下，那「呼」一下就下地獄了。佛本來是，你對佛一合掌，一低頭，都是福德無量啊，成佛的因啊！但是反過來說，越是佛的威德力大，改變我們命運的力量就大，要麼就是上、要麼就是下。 所以印度話佛源于「了」，「涅槃」，下面的機緣沒有成熟的，我把經留著，那就是我的化身，看經能對機了，恭敬心能升起來了，那你能調服心啊！法就是調御心，能調御得心柔軟了，不剛強了，那處處見佛。所以過去開悟的祖師說「于寸草而見六丈金身」，處處是佛，千江有水千江月啊，那個時候就不一樣了。 3、 信眾：為什麼要超度亡靈，超度以後怎麼能證明往生了？ 師父：我們自己父母啊，自己親近過的長輩是非常有感情的，非常希望他們能夠解脫。我們比如說，非常如法把他超度了，但是僅是認識了跟你有緣的長輩給超度了。鑑定的方法有很多種，你比如說《地藏經》里有地藏占卜法，有文殊菩薩占卜法，這個《大藏經》里面都有，佛親自講的，這都可以證明。 這些方法為什麼要有？因為一個凡夫的眼睛看得也狹隘，耳朵聽得也狹隘。「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」。我們像大海里的一粒沙，佛在我們面前，我們也不知道。所以有時候，有佛沒佛還得顯一下，讓我們知道知道。像電燈一樣，電線有電沒電，誰知道啊？燈亮才能知道。 所以有時候通過這種占卜法，可以知道佛很靈的，我想什麼馬上就知道，說明佛是有的。很多人都是通過抽籤，在佛前的占卜，相信有佛的，給他指點就相信了，所以占卜法可以知道他有沒有往生。 二就是他已經往生了，我們還是可以以民間的方法，還是可以的。但是要帶上佛法，不光是燒紙錢，燒紙錢有時候那些鬼也喜歡，但是喜歡也不能了生脫死。 加上你念「阿彌陀佛」，你念《往生咒》，讓我們施食，你燒上柴禾，之後你撒上食物，滴上甘露水，加上念經念咒，吃到的都得到佛法的力量。 我們哪怕七世父母被超度了，那七世之外還有七世呢！除了我趙錢孫李之外，那我前世前世是什麼？我前世姓什麼？我以前是不同胎卵溼化不同的眾生，我生生世世的父母，我學佛了，我所有關于我的生命一條線的眾生，我們的阿賴耶識里面的，所有的種子都要讓它超度。 所以你這個問題提的很好，我提醒大家，學佛了不要忘記超度。你的佛的光照阿賴耶識的時候，阿賴耶識所有的種子，或有情的或無情，都要讓它同圓種智，都要超度它。你不超度它，你要有麻煩，你道高一尺，魔高一丈。當這個光照進去的時候，你會發現里面有塵埃。 簡單的比喻，學佛法的時候，得到一點利益，會有百千萬的眾生團到你這邊來讓你幫助。你發財了，你不布施，你不幫人，那綁票也給你綁了，你再不答應，撕票也給你撕了。學佛一方面你要進步，你馬上要想到苦難的眾生，回向法界的眾生。我發現很多，有的人學佛當是研究學問，也不考慮在這個超度的問題。 為什麼我們這個經懺這麼流行？祖師大德都是經懺的祖師，持戒第一的我們的僧祐律師發明水陸法會，志公大師，千手觀音的化現，是我們水陸法事的創始人，主法大師。 我們那個供僧法會，是消災免難，這是佛陀發明的，佛陀推廣的。發起人是誰？目犍連尊者，神通第一。供僧吃飯，這個功德最大！供齋啊，我們就是這樣，我師父到哪都供齋！我是師父的弟子，我就學，到哪我都供齋，國內國外，供養出家人。佛推廣，目犍連發起的。 然後蒙山施食，像昨天做的那個施食，發起者是誰？知道嗎？觀世音菩薩親自發起啊！由阿難陀尊者去請佛啊！這三個主角，觀世音菩薩化現那個焰口鬼，惡鬼啊！阿難在打坐修行思維佛理，然後說思維佛理不行，要下度眾生。 佛法來世間是救苦救難，這是它的本懷，不是給你研究，不是給你像練氣功一樣，開心啊，通氣脈啊，筋骨好啊，當練氣功一樣的。不僅僅如此，佛法是救苦救難來的，所以當你得到佛法利益，馬上就要回向苦難的眾生。 我們現在的人不要忘記，苦難眾生是比比皆是，多的不得了，三惡道的眾生多的不可稱計！我們在這里講話，地獄里面還在受苦啊，知道不知道？我們怎麼可以嘴里講著佛法，心里卻忘記了他們的苦難，不能忘掉的。 所以我們在座的，佛陀在《救拔焰口經》里面講，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，童男，童女，甚至佛陀在講《變食真言》的時候在說，念《變食真言》者，那是宇宙中功德最大！因為什麼？民以食為天，所有輪迴在六道眾生都是被食物牽著。所以佛為了克服這個，首先就是修苦行，六年不受食，開始一麻一麥，後來就不吃，因為什麼？一切眾生皆以食而受身。六道輪迴的根在這啊！一切六道眾生都需要吃。我們人，糧荒糧荒就怕的不得了，那惡鬼根本連糧食都沒有，連名字都沒有。 所以佛說，念《變食真言》者，這個世界大悲。如果你念《變食真言》，這個彌勒佛來的時候，給你授記：千佛里次第成就。成佛都排著隊，你都能排得上。佛甚至都這樣說，如果我講這個話是騙你們，我四十九年所講的法，一無是處，佛發誓都發成這樣。 所以我們超度眾生，不管是小蒙山還是大焰口，大水陸，所有的都是以《變食真言》為核心真言，我們漢傳佛教里：南無薩縛怛他哦哆 縛嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉 吽。梵文：嗡啊吽 納美薩瓦達塔嘎達 阿瓦洛格得 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽。為什麼我把各路的傳承匯集在一起呢？各路的傳承在這個社會上是救苦救難的，核心就是這樣。 四寶如來，南無多寶如來，就是救濟一切貧苦眾生，我們看不到啊！東北的各路仙家，一念多寶如來，天上都是掉寶貝，我說你要不要啊？師父，不要了，不要了。寶貝一現前，你願得飽滿舍棄慳貪啊！寶貝堆上山了，反而不要了。你家里黃金堆成山，你還會不會帶一個金戒指出來？不會帶了，你不會覺得有啥了嘛。最後有一個狐仙，她說不好意思，我藏了很多，就她境界比較低，不過最後還是比較老實，她說師父我拿了不少。念多寶如來，就是願得飽滿舍慳貪。 第二尊南無妙色身如來，應該給很多眾生丑陋的，不好意思見師父的。師父，師父，我長得丑，不好意思見師父。我說不要緊，不要緊，我在這上面不講究的，我給她念南無妙色身如來，她變得漂亮了。 第三尊就是南無廣博身如來，眾生心量狹隘，故得肢體殘缺的果報。廣博身如來，那個身體馬上就非常魁梧，到哪就沒有那種自卑感。 第四南無離怖畏如來，就沒有退縮了，沒有退縮的心才能學好佛。佛要解脫他，你說不行，極樂世界我哪里能去啊？我這一生不求別的了，我來生只要能再做人就可以了。這一生能遇到師父，下一生能不能遇見師父，那可不一定啊！下生做人是沒有問題的，遇到佛法，下生做人，下生升天都沒有問題，下生升極樂世界都沒有問題，更何況下次來做人呢？下次來做人呢，遇不遇到師父那不一定，因為什麼？佛法是極難遇的。你遇到世界那個最重的鑽石簡單，遇見佛法太難太難了。 所以這四寶如來，平時我們多念，吃飯睡覺都可以，和學佛結合在一起，吃飯先上供，上供之後下施，上供的時候念上供咒，下施的時候念下施咒觀想，行住坐臥都可以和佛法結合在一起。 願我們的生命圓滿，都能夠得到佛的終極目標，每一個眾生都可以得解脫。南無阿彌陀佛！ 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了， 普願罪障皆消除，世世常行菩薩道。 願生西方淨土中，九品蓮花為父母， 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 願以此功德，普及于一切， 我等與眾生，皆共成佛道。 我們在座的皈依三寶的，要多念三寶。念三皈依，念到夢里能見到三寶，才能得到皈依體。 附錄《變食真言》讀音：南nán無mó薩sà 縛wá怛dá他tā哦yē哆duō縛wā嚕lū枳zhī帝dì唵wèng三sān跋bá囉là三sān跋bá囉là吽hòng。