--- title: 佛法讓我們具有更廣博的一種生命觀 description: "我們剛才唱《賛僧歌》，僧寶是住僧寶持，三寶最主要的象徵。無盡意菩薩代表我們眾生問佛陀：「觀世音菩薩云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？」諸佛菩薩來我們世間，給我們帶來了福報，還帶來光明。主要還要講解，不講解的話，我們沒有辦法了解自我。就像佛" --- 我們剛才唱《賛僧歌》，僧寶是住僧寶持，三寶最主要的象徵。無盡意菩薩代表我們眾生問佛陀：「觀世音菩薩云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？」諸佛菩薩來我們世間，給我們帶來了福報，還帶來光明。主要還要講解，不講解的話，我們沒有辦法了解自我。 就像佛陀成道，一直給我們講法。講的是世間的苦，我們眾生的苦，這個苦我們自己擁有的，擁有了百千萬億年還不知道。是因為講我們的缺陷，講我們的不圓滿，從而生起一個能夠自我提升的一個決心，把這個漏洞補起來。這個心生起來了，如是的去做了之後，自然而然生命就越來越進步，自我也有能力看清事情的真相了，這就稱為智慧。如果那個漏洞不補，智慧無從生起。 像我們現在廿十一世紀，人類文明的積累到現在已經很豐富，擁有各個學科的知識。從學術的上面來說，我們還認識了很多，但是對于實踐上來說，不能夠替代古人的。我們老祖先對事物的認識，這個理論我們可以不需要兜圈子，馬上就可以學到具體準確的理論方面的知識。但是作為生命上的實踐來說，我們怎樣來運用我們的理論，來指導我們的生命，這個不能替代我們的。我們背李白的床前明月光，我們一下就可以想像到，但是你的床前明月光，你自己低頭思故鄉，這個是李白不能夠替代你的。 我們人類幾千年的文明積累下來，我們各個學科分的越來越細，研究越來越順利了。包括我們佛教也是這樣，從這個角度來說，我們比佛陀的時代某一些阿羅漢還要有福報，為什麼？你想想看為什麼？就是我們現在比佛陀時代某些阿羅漢還要有福報。因為某些阿羅漢還沒有全部的聽聞佛陀一生的教法，他或是某一次到別處安居去了，或是受佛陀派遣到其他地方弘法去了，布教去了，有很多法沒有聽到。但是我們現在三藏十二部經典，卻記載了佛陀一生的教法。 阿難陀尊者甚至以前還沒有給佛做待者的時候，還沒有長大，沒有跟佛陀出家前的法，佛陀也趁機重新給他講一遍，所以出的教法是那樣的完整。 甚至在佛陀涅槃之後，那個時候，初弘佛法的人很多還是停留在事相上，這個教法的相上。佛陀就是這樣子行的，我們應當也是這樣行，這個是形象上應該是最容易模仿的。但是慢慢地由于這個上面模仿的也發生有一點小小的異議，還分出上座部、大眾部。 在我們理解佛法的過程當中，由于這些祖師、成就者深入地挖掘佛法的內涵，生怕我們不懂，他一點一點深入地去挖掘，引導我們去理解佛法，從而產生的這些論典更是前所未有的。好像跟佛度我們的一些本意，佛陀所講的這些法，我們現在這個距離太遠，夠不著，祖師大德們就給我們講解，由此而形成的論典更是前所未有的。 所以我們現在擁有三藏，了解佛法的話，可以這麼說，可以從各個角度，可以有機會深入地去了解，但是並不能替代我們的實踐。甚至祖師也提醒我們說：以後的眾生啊，對佛法的理解上，因為佛陀、十方大德，他們的智慧慈悲給我們很多解釋，我們或許能夠明白這些意義，但是在行持上，按照這個意義的行持上面，往往這個力度不夠，往往就是知「道」的多，行「道」的少。從知解上，我們有佛性嗎？有。怎麼恢復呢？怎麼把凡夫性把它給堵住，把我們佛性能夠顯發出來，這是一條漫長的路，反而行持的少。 我們繼續唱歌，好不好？《燃燈之歌》，剛才光讚嘆僧寶，我們自己沒有放光，那僧寶也是徒勞，僧寶累死也是沒用。所以再來唱《燃燈之歌》，點亮我們的燈啊！從心里的燈點到事相上的燈。我們世上修供燈也是很要緊的，我們這個生命有經驗，生命的經驗轉而升華成一種內心的無障礙的智慧。這也需要我們不舍棄這種方便，所以事相上的點燈是生起究竟智慧的一種方便。 《點燈祈願文》是這幾年我們大家都在推廣的，這也是阿底峽尊者他一生當中，遍參了諸大善知識，在印度為各大寺廟，好像我們講的掌門人一樣，大門的鑰匙都是他掌握的。為了求法，他甚至也是遠渡重洋，到現在的印度尼西亞這個地方，親近金洲大師十二年之久。你看，印度佛法那麼興盛，他獲得了一項一項的成就，在他身上得到一個法一個法的傳承啊！他後來特別是發菩提心，他要去參學金洲大師，甚至跟他學了十二年。在那個過程當中，他寫下了《菩提道燈論》。後來菩薩對他授記，將要完成一個偉大的任務，就是要把佛法轉移到西藏，儲存在那里，避開這個世間的災難。 這個《點燈祈願文》就是阿底峽尊者傳下來，先是前面的這個長文，是教導我們觀想。因為這個燈具，我們點燈這個燈具，或是那個琉璃燈、或是銅燈、銀的、金子的都是可以的。它雖然拿在手里，只有手掌大，但是內心里觀想的時候，要觀想這個燈具像三千大千世界。我們怎麼理解三千大千世界啊？還是需要現代科技的眼光。 現在神州七號凱旋歸來，我們對宇宙概念應該去研究研究。三千大千世界，你看神洲七號在軌道當中，在太空軌道當中，九十分鍾就能繞地球一圈。我們現在的這個地球表面上這個一圈的距離，其他是沒有多少。過去毛主席說坐地日行八萬里，我們坐著不動好了，一天也走八萬里啊！但是如果按照神七的那個軌道，那個一圈是遠遠不止八萬里的，但是九十分鍾也就可以走完，你看這個多快啊！ 我們這個航天英雄出倉在漫步，所以這個主持人還用一句話概括說：「太空漫步不用走，太空看書不用手。」你看那宇航員從太空艙里爬出來，把那個勾子纏在飛船上，五分鍾時間，它已經運行多少距離啊？是九千一百六十五公里。就是它那也沒動，它那個電視鏡頭就是飛船上的鏡頭，所以那個人呢，相對飛船來說，沒有什麼移動，這上來把勾子掛好，人來飄兩圈，然後又進去了，五分鍾時間很短，運行的距離那麼長。 宇航員穿著的這個厚厚的衣服，那個太空里面是零氣壓，它這個太空服是一層一層的。然後到他身體里的時候，就是保持住他衣服內層的那個氣壓，跟我們身體里面的氣壓是一樣的。為什麼太空服好像那麼笨重？因為它層數很多，層數越多它越可以減壓，所以那個布它是不會漏氣的。有的甚至說：「這個宇航布太差了，硬邦邦的。」其實不是硬邦邦的，再軟只要它密閉不透氣的話，它充氣進去，它都會像洋泡泡一樣地吹起來。它是從外面一層層增壓，因為外面是零的氣壓，他的衣服這里面就要充壓，一個充壓那還不行，好幾層衣服充壓，一直到他的身體。你說如果沒有這個宇航服會怎麼樣？如果沒有宇航服，人就會「轟」爆炸掉了。人的內氣壓是很大，外面是零氣壓，人身體里面就會肺爆炸，內腔爆炸，那就恐怖！所以這個宇航服的制造，你看似很簡單，就那件衣服標志著一個國家的科技含量。所以這次還帶兩套宇航服去，兩個人預備出倉，兩套，出倉的那套是中國的，備份的那位是俄羅斯的宇航服。這個在科學上面是有其冒險性的，我們這個所以克服再克服。 然後大家由此而去想像這個空間，在外面五分鍾，九千一百六十五公里過去了，那個宇航員入倉之後，倉外攝像機還在工作，正好在那一剎，那太陽落山了，地球就是個背景，我們藍藍的地球，太陽落山的那一剎那，金**的光濾過地球的表面，照在宇宙飛船的金屬表面上面，很美的那一剎，太空日落。 因為圍繞太陽運行的地球等星球，有時候是九大行星，就構成了一個宇宙里面一個最小單位。這個在佛教里稱為一個小世界，這樣子最小單位，一千個稱為小千世界。 以小千世界為單位，一千個小千世界為中千世界。那我們在座的也可以算的，我們都讀過書，小千世界等于有多少個太陽啊？一千個，對不對？中千世界有多少太陽啊？一千再乘以一千，一千個小千世界成為中千世界。 以中千世界為單位，一千個中千世界為一個大千世界。所為我們佛教概念的大千世界多少個太陽啊？一千個太陽的三次方。我們加零，一後面加多少？加九個零，一後面加九個零，算算看多少個太陽啊？這就稱為三千大千世界。三千大千世界，十萬個不止，一後面九個零，哪止十萬個啊？十億太陽，對不對？ 我們幾十年前已經發現，在我們的這個周圍，在我們銀行系內，我們至少已經發現了十萬個太陽，那是幾十年前，現在早就已經突破了一百萬個太陽。就是說現在的天文學家可以告訴我們，用我們已有的科學儀器已經發現在我們的周邊，我們同生存的這個宇宙內，至少有一百萬個太陽。 但是佛教可以告訴我們準確數字，不是以我們相對的肉眼能觀察，而是以智慧來告訴我們一個準確數字，有一千個三次方太陽，這樣子的一個數子，所以三千大千世界，這樣一個概念。 我們的燈碗，燈碗這麼大，粗的像銀河系一樣的，這麼大一個燈碗。 然後里面的燈蕊呢？燈蕊要多大？燈蕊要像須彌山王。有的理解喜瑪拉雅山是小須彌山，很多人也在找，這世界到底有沒有須彌山？其實須彌山是我們現在凡人沒有辦法來猜是哪一個，猜也猜不對，因為我們知道的范圍實在太小，在這個宇宙里面，我們眼睛所看到的這個世界是局部中的局部，我們人，我們人眼睛所看到的范圍，我們看到的是一個狹隘的，是極其不圓滿的一個世界的局部。 所以智者怎麼樣告訴我們？用眼睛看，還不如閉起眼睛看，睜開你的眼睛看，還不如閉起你的眼睛看，用我們智慧的眼睛去看。這個《心經》里的無眼無耳無鼻無舌無身無意，你有的話還不如無，所以在《金剛經》里說，這個是微塵，非微塵，是名微塵。這是什麼意思呢？要閉上我們有病的眼睛，你要帶著先天的有色眼睛來看世界，你永遠不可能了解這個世界的真相。那黃膽病人看世界，看什麼都是黃的。所以有還是當它無的好，既然是微塵，就應該把這個微塵不要把它當真的。所以我們如果以自我的主觀來看世界，來了解生命的話，這樣子人生觀、世界觀是扭曲的，我們的感觀有先天局限的，不能用這把尺來衡量世界。 所以這個燈柱僅成須彌山王，有時候我怎麼來觀想須彌山王的呢？因為按照經典說，日月是圍著它旋轉的，它是日月的最小宇宙當中這個太陽旋轉的中心點。所以有時候我是觀想這個須彌山並不是在我們地球上，但地球上有，在哪？在我們地球圍繞太陽旋轉的這個中軸線，這個中軸上在太陽上也有，因為太陽它也好像漸漸的自旋。所以九大行星每一個行星當中有一個中軸線，這個中軸線它是看不見的，但是它有磁力場，有著這個整個的九大行星的磁力場，而輻射形成的這樣一個點，這樣一個散狀的，所以整個太陽系也帶著它的行星群，圍繞著這個點在旋轉。我是這樣理解的，它是很大很大的，所以說令太陽繞著它轉，這是我個人的觀想，並不代表最準確的須彌山的解釋。因為須彌山到現在沒有定論，很多人有各種解釋法，我覺得這樣觀想反正蠻開闊心胸的就可以。 然後燈油數量是多少？汪洋大海，象那個海洋一樣無邊無際。不僅僅是好像是我們從衛星上拍下來的地球上面的藍藍的一片，還不僅那麼大，就像我們渺小的人站在海邊看海一樣，汪洋大海無邊無際的那樣一種感覺，這個是燈油。 然後此燈之數為億盞燈，現于每尊佛前，這樣子的燈的數量是多少啊？億盞燈現在每一尊佛前，也就是千百萬億佛面前，我們分現出千百萬億盞燈，每一尊佛前有我的這盞燈，是這樣子觀想的，這是由智慧而供的這盞燈。 佛陀那時有個老太，那個乞丐媽媽，她是由信心來供養的。她一輩子沒有固定資產，僅有的兩毛錢，要買油去供佛。老闆拿過來兩毛錢，拿在手里掂掂，買什麼油燈？古代除了貨幣流通之外，物質也是可以換的，她本來想拿衣服來換的，她的衣服很破爛的，就那破布遮體的。她最寶貴的物質是在她的身體當中的頭髮，她就跟別人借了個刀把頭髮割下來，再拿來說：「老闆，我把我的頭髮跟你換一點油，好不好？」她就這兩毛錢給那老闆看，他也沒有多少油好給。然後這位乞丐老媽媽就把自己最寶貴的頭髮剪下來，那個老闆是非常同情這個老媽媽，「好好好！」就拿了一個，這個洗乾淨的這個有點殘缺的碗，油倒得滿滿的。 然後這個老媽媽就捧著這碗油燈，小心翼翼的走向佛陀的方向。佛陀在講經的時候，她再把這盞燈供在那邊。正好提婆達多來，要在後面搗亂，他看那麼多人在聽佛陀講法，他就想把佛陀的燈全部吹滅，讓佛陀在黑暗當中沒面子。結果其他的燈全部滅了，就這個老阿婆的這盞燈不滅，無論你再大的風，它不滅，這麼厲害！不僅不滅，而且燃得時間最長。第二天早上天亮了，別的燈都已經沒力了，都該滅的滅。然後佛陀跟目犍連尊者說：「現在天亮了，外面的燈可以熄滅了。」然後分派目犍連尊者去熄滅燈，一盞一盞地熄滅。就是供養在佛前的那盞，老阿婆供養的燈，無論如何熄滅不掉。這個目犍連尊者的神通在佛陀的弟子當中是第一的， 他甚至用最大的神通力都滅不了。 在我們人類歷史文明記載中，不是阿波羅號先登月，先登月的第一個有文字記載的是目犍連尊者。有一次弟子們在打坐，意念散亂不能入定的時候，佛陀為了讓大家放松一下，「來，目犍連，你使出你的神通，來讓大家看一看！」目犍連尊者很不好意思的，然後就來這麼一招，目犍連湧現在空中，一只腳踩在地球，一只腳踩在月亮，這是我們經典里記載的，目犍連尊者第一個把人類的腳印留在月球上面。你看，哪里是阿波羅號第一個登月？那是一九六九年的事情，美國人還算遲的。 所以佛教里面你看，目犍連神通那麼大，但滅那盞燈都滅不掉，無論使盡這個神通也滅不掉。回過頭來就問佛陀：「世尊、世尊，為何有一盞燈我不能滅掉？」世尊就跟他說，這一盞燈，不僅僅你這位聲聞阿羅漢滅不掉，就是菩薩的神通也滅不掉，為什麼？他說：「這是一盞發菩提心的燈，那個老阿婆以她整個身心來供養佛陀這盞燈，所以這個老阿婆將以這盞燈的功德而成佛，以後成佛號為須彌燈王佛。這麼樣的一個緣起，這麼樣的一個大威德的，你怎麼能滅掉？」 你看，所以我們末法時代靠信心得度，我們的信心要檢點，我們要努力。但是我們這里還可以以另外一種方式——智慧，這個祖師教我們，點一盞燈也會開發智慧，積累無邊資糧。但是我們要以老阿婆的精神來多多學習，觀照自我。末法時代以信來解脫，我們信心的這個燈，我們有沒有？ 然後這個燈的光明消除三有頂(色界、無色界、欲界)以下，到無間地獄以上，所有這些眾生的無明的黑暗，都以這樣的智慧的光明去照耀他，破除無明的黑暗。然後願十方諸佛的淨土，是佛的福德力，佛的願力，無量無邊劫的，以真理的力量而成就出來的剎土。 可以這麼說，相對我們這個世界而言，是高級的文明的世界。我們講淨土黃金為地，我們按照物理學來說完全可以相信。因為什麼？因為我們的地球，我們的太陽系，我們的銀河系，是宇宙里很年青的一個小星，這樣的一個星系，成就以來只有一百億年的。所以我們地球上的黃金儲量比較少，為什麼呢？因為經歷白星爆炸的經歷很少，這種裂變出來的貴金屬就少。那對于極樂世界來說，成佛已來已經十劫，這個早已經比我們的銀河系壽命要長得多了，它那邊黃金為地不稀奇的，從這個角度你應該相信。 然後十方的淨土，在智慧燈的照耀下，都能夠現前，都能夠看到。那不是靠我們先天性障礙的這個肉眼的，這是要靠智慧眼，在這樣信心的心中去看。然後再加我們實踐當中，精進的修持當中，然後滅惡集資，惡業滅掉，福德積聚了之後，我們的智慧越來越廣，智慧越來越有質地，我們說「擲地有聲」，這個智慧的質地越來越好。 我們現在是什麼啊？這個教上說，這個智慧比擬比擬，凡夫修修，縱使得到一點智慧，好像淺慧力，那也是沒有力量的。我們現在離淺慧力還遠呢！我們現在是業障，業障的生命啊，表現出來都業障啊！ 所以這樣子的觀想燈，我這邊多解釋解釋，然後點燈的這還有一個咒，這個咒，這個意思都明白了，這個意思都總合這個咒里面。「嗡 班雜 阿羅給 阿吽」。前面所講的都是這個咒的內容，這個咒，所謂的顯密就是因為它包攝了顯的內容，如果顯的內容沒有，你不懂，這個密咒對你來說用處不大。你就那個電池沒有充電，沒充電不能工作的。 這電從哪里來？前面這個觀想，「願燈具成為等同三千大千世界，願燈炷 僅成須彌山王，願燈油 僅成汪洋，此燈之數億盞，得現于每尊佛前，願此光明，消除三有頂以下，無間地獄以上，所有無明之黑暗，願十方諸佛菩薩之淨土，皆得顯明親見。嗡 班雜 阿羅給 阿吽， 嗡 班雜 阿羅給 阿吽， 嗡 班雜 阿羅給 阿吽，哎瑪火。」 剛才我解釋了那麼多，後面這個長誦的部份，雖然跟前面也有近似的地方，但是它有時候更細緻，有時更在細節上面。賢劫千佛啊，更具體，稀有光明此燈燭。前面是說十方的，十方世界諸佛我都供到了。不僅僅是十方世界，十方世界是一個橫的空間的概念，千佛是什麼概念啊？千佛是這個宇宙的一個縱向的時間的一個概念。 我們現在釋迦佛的時代，當釋迦佛陀的一萬年教法滅了之後，那時候人就像禽獸差不多，沒有什麼道德修養，充斥他心胸的就是貪、嗔、痴，甚至無論兄弟姐妹，他也不認的，為了財產兄弟姐妹也殺，甚至殺到後來，連父母也殺。 我們現在也有的，我們常常問小朋友，我說：「來，你媽媽再給生個弟弟，好不好？」「不要！」我說：「為什麼不要啊？」「他分我家產。」現在小孩子就有說這個了，他現在會不要，會變成極度自私，以後就是這樣。他這個想法，他會有這樣的行為，他趁爸爸媽媽不注意，他就會把他的弟弟妹妹給掐死掉，以後的人就會這樣。甚至不僅這樣，那以後的人到了稍微年齡大一點，六、七歲，甚至把爸爸媽媽都殺掉。 那時候的人也不像人啊！恐怖得象禽獸一樣。那時候所以人的壽命僅僅只有七歲，身體也越來越矮小，人越壞就矮小，為什麼？天天動腦子，動腦子動多了之後，身體就會矮小，因為大腦是消耗能量最大的一個器官。人，你看，這個人啊，在我們地球表面上，肌肉組織是消耗大量能量的，接下來就是大腦。我們修行了，給大腦點能量，甚至我們把腿盤起來，節約開支，把這血液啊節流，讓大量的血流向頭部，思考真理。但有的人，他不思考真理，專門想著害人，狡猾狡猾的，刁鑽刁鑽的。到那時人就越來越矮小，肌肉越來越萎縮，人越來越矮小，壽命越來越短，平均壽命越來越短。 那個時候哪里還有佛法？我們現在還有佛法，因為人間還有善良，所以才有佛法。人間沒善良了，哪還會有佛法？我們現在在座的就是人間最光明、最善良的一片土地，那個時候哪里還會有這個啊？這個佛法也沒有辦法在世間存在下去了。 然後那個時候，人就開始瘠貧、瘠貧劫就是餓，餓肚子沒東西吃的，土地不再肥沃，生長不出來什麼東西。然後就是瘠貧、打仗、殺戮、刀兵。刀兵後再是瘟疫，瘟疫之後呢，就是火劫。 火劫的時候很奇怪，經典里記載說，會生出七個太陽來。到底是七個太陽呢？還是我們大氣層的緣故折射出七個太陽，不知道。因為我們現在近代，我們照片可以看到，有的地方看到天文現象是三個太陽，這個三個太陽它是大氣的一種折射。因為大氣里，隨著大氣的結構不一樣，折射出三個太陽來，也有可能以後折射出七個，或者在我們太陽系邊上，會出現其它的那種，都有可能的。 然後經典里說，我們七個太陽出來，一個太陽一個天，增加到後來，怎麼樣？連大海里面，找一腳窩的水都找不到。那個牛啊，那個牛踩在那邊，不是有點水在它腳窩里嗎？比喻這個，大海里想找一腳窩水都找不到，這麼恐怖啊！ 先是這個火劫，然後就是水劫。水劫在地球上很熱很熱的時候，然後清水再下來，水一下來之後，就好像水澆在燒紅的鐵上一樣，所有的生命最後再來一次滅頂之災的。就算沒有水，在那麼熱的情況下，有的竟然還能活下來，我們想象怎麼活？有可能是挖地洞，是很深很深的地洞。那這個時候好了，那個水是天上地上倒下來一樣，在這麼乾熱的地球上，突然降下大量的水，然後好了，萬分之一的幸存者又在這次劫難當中又都遇難了。 你看，所以最後遺留在地球上的生命是很少很少的，這時候遺留下來很少的生命開始反省。生命少的斗爭也沒人好斗了，都是稀有動物了，要是偶爾碰到一個同類，哦，親的不得了！就好像我們在他鄉流浪一樣，碰到了一個老鄉，你也是寧波來的啊？我也是寧波的！兩個人抱頭痛哭。那個時候就開始生命偶爾的遇到一個，活一輩子，碰到一個就非常珍惜的，那個時候相互的情感很深很深。 所以這個時候，這個生命就開始恢復，過一百年，壽命增長一歲，過一百年，壽命增長一歲，就那樣增增增，增到八萬四千歲生命，達到最文明最昌盛的時代。那時候身體也高大，身體非常非常的高大，比我們現在的第一號摩天大樓還要高，千丈的身體，那麼高大，壽命可以活到八萬四千歲，從七歲的壽命，一百年增一歲，一百年增一歲，增上去。 我們現在屬于什麼呢？一百年減一歲，一百年減一歲。佛陀出世的時候，人的平均壽命一百歲，然後現在將近三千年了，兩千五百五十二年過去了，我們減到人均壽命七十多歲。再往下，一百年減一歲，還是這樣遞減。 佛陀早就跟我們講的清清楚楚，我們現在科學還是在窺視著這個宇宙，在猜。佛陀以他的智慧早就告訴我們，這個世界毛病在哪？要修是什麼？怎麼扭轉這樣的局面？從社會個體來說，整體滑坡趨勢。但從生命個體來說，我們誰覺悟誰得度，還是可以超越這個共業的。所以佛陀說了：「我這個經、法，是為有蓮花一樣的品德的人說的，我把這個法留在人間，他的器成熟了，看到了，他會跟著我走，改變他的命運。」 所以你看，賢劫千佛就是當人修到八萬歲的時候，又從八萬四千歲，過一百年減一歲，一直降到八萬歲的時候。那個時候彌勒菩薩降生人間，成彌勒佛，成為我們賢劫當中第五尊佛，它這個賢劫千佛是這樣一個時間概念。 你看，這個供燈法要修好了，自己可以解脫，你還可以度眾生。佛法八萬四千法門，哪一法都可以了生死，哪一法都可以生極樂世界。 好，我們一起唱《懺悔歌》，大家一起懺悔啊，不僅我們自己懺悔，還替所有的我們電腦里面，庫存里面打開，我們自己的歷代宗親，我們歷生的父母，這個概念完全不一樣，歷代宗親是你生在李家門的歷代宗親。你的歷生父母是什麼概念？你前世做小狗的，你前世做狗也有狗媽媽 的，那你代表狗媽媽狗爸爸。再前世是做雞的，那雞有雞爸爸雞媽媽 的。再前世是做蒼蠅的，那蒼蠅爸爸蒼蠅媽媽。歷世父母、歷代宗親，這個概念馬上就不一樣。所以學佛是開智慧的的，是腦子急轉彎。然後歷劫的冤親債主，我們做狗做貓的時候，總有貓朋友、狗朋友吧？那時候都包括里面，這叫冤親債主，都包括在那里一起懺悔！ 今天來我們法會的有很多新面孔，我想，在親戚朋友帶領下，來到我們慧日寺學習佛法。因為佛法是對我們人生、宇宙的認識，跟我們平時概念里面不太一樣，所以可以說叫撥亂反正，把我們錯誤的人生觀、世界觀加以指正，這就是大智慧。所以平時對佛法印象有時候不一定都對，甚至于我們生活好象不太相干，了解的就很少。 世間總是增長我們的執著，吃飯是讓身體強壯，讀書讓我們擁有知見，讓我們這個生命自我感覺越來越好，但是佛法卻是來救苦救難。首先要告訴我們這些錯誤，修正這些錯誤，讓我們具有更廣博的一種生命觀。所以從世間上說什麼自我要超膨脹、超好，但是從佛法上來說，這個自我要消的越小越好。 自我消除得越小，這個生命的翅膀才能大，飛的才能遠。就好像我們這個宇航員一樣，這個宇航員在我們地球表面的時候，我們每一個人都有很豐富的肌肉組織，占了很多的血液啊、營養啊。但是宇航員在太空里的時候，體重等于零，沒有體重的，沒地球的吸引力了，這體重也沒有了，身體可以飄浮在這個艙里面，可以飄浮在太空里的。體重沒了，肌肉也沒有用了，肌肉骨骼沒有用了，肌肉骨骼只是支撐人的自身體重的。 那反過來說，這個肌肉沒有用了之後，大量的血液可以不必供養給肌肉了，所以這是一個矛盾，到太空里不需要肌肉和骨骼的，但是這形成了一個巨大的矛盾，人到了太空之後，最大的問題是什麼啊？就是肌肉萎縮的病。要防止這個病，如果在太空， 宇航員去了幾天，回來就不會走路了，這個宇航員這樣是不行的。所以從醫學上，要保證他在太空里還要運動，體育運動，還要在里面做健身操，自己引導，因為沒有吸引力了，自已的肌肉來拉肌肉，拉彈簧一樣拉。 反過來說，人的這些肌肉啊，骨骼啊，強大的身體只是在地球表面只有這種特殊要求，當環境改變的時候，這一切都可以改變。這個時候，大腦的運轉倒反而不成問題。比如說我們去那個高原，高原的反應有時候也覺得大腦沒有問題，但這個血液循環的反而會快。在太空壓力沒有的了，因為這個肌肉，這種地球的吸力沒有了，所以血液更容易循環。 血液更容易循環了之後，反而會睡不著覺，大腦充血過高，太興奮了，有時候反而會睡不著覺。 我們怎麼會講這一段呢？就是學習佛法的狀況。有時候跟我們平時不太一樣，這需要以這樣的智慧，無我的智慧。我們講無我這是一個佛教專用的，怎麼樣來用智慧來分析，用智慧的刀來解析自我，發現這個肉體里面的我，到底在哪？這不是死的解析，這是活解析，用智慧的刀來解析。 所以不要說我們剛入佛門，今天到廟來看看聽聽，也不太了解佛教，甚至就是所謂的皈依佛門，沒有好好用功，沒有深入學習，這對方的學問也都不會很了解的。但是所有的做佛事，我們所基于的這一些而去展現的。所以很多人看不到這些，看不到我們這些東西，只不過是對基本的這些智慧，無我啊，人無我，法無我，這些智慧沒有，只看到我們燒火，或燒食物啊這些低級的，所以很多說佛教迷信，其實佛教非常的智慧。 「佛」是 印度話，中國的意思叫智慧、覺悟。愛因斯坦都在佛教面前都拜倒的，他說：「唯有佛教能隨科學的發展而發展，科學的發展能證明佛教是正確的！」你看，這樣子的偉大，我們現在的科學之父啊，我們的爸爸都這麼說了，那我們這些兒子還不跟在後面老老實實的。所以我們下面念這些的時候，誠心誠意，恭恭敬敬地念，恭敬就可以，沒智慧恭敬一點，老老實實，恭恭敬敬，也會得福，也會消災免難得福報啊！ 《普召請真言》，普召四生六道，九幽十類，一切有記無記孤魂野鬼等眾，以及我們自己的歷代宗親，歷生的父母，累劫的冤親債主，我們人類歷史上種種的不文明，種種的殺戮，海陸空的陣亡將士，俠義英烈，忠臣良將，還有在天災人禍中所傷亡的眾生，地震、海嘯、颱風、火災，種種地水火風當中傷亡的眾生，還有這個世界上交通事故，飛機、輪船、汽車、摩托車、自行車、走路傷亡的眾生，以及應生未生，流產、墮胎的這些嬰靈，還有由我們貪欲被宰殺的這些眾生，天地萬靈，我們人的各族種姓，以及天地萬靈所有眾生，所有有情眾生等，乃至轉生在三惡道當中的，孤獨地獄的，那些貌似無情但是卻受著痛苦折磨的這些苦難眾生，我們都可以召請來。 我們這麼多眾生都來到我們甘露法會道場，下面我們無量劫來，我們貪、嗔、痴所積聚的業，然後今天都趁佛力來到這個地方了，這生命當中已經發生大的轉變了，這已經是離苦得樂的開始。但是我們的習氣要改變，不要說趁著佛力坐著，來到這個地方，然後還是自己的老毛病，老習氣。我們電腦里面，里面的硬盤還是以前的，雖然來到這個地方還要改掉，所以念《解冤結真言》。 《解冤結真言》，兩個手在胸前交叉，把它拉開分開，意思好像把內心里面千千萬萬結都解開，把內心里面的貪、嗔、痴，不好的黑暗的東西，都掏掉、扔掉，兩手交叉解開，然後彈指，這個煙消云散，讓心胸都打開這樣子。 我們今天來到這個道場，都是佛的招感，雖然說我是家里人喊我來的，或者是朋友喊我來的，但是這個喊也不是去賭場的，是到寺院參加法會，這還是佛的緣，我們要珍惜，因為人生是百年過客，一晃就過去了。反過來說，無量劫輪迴到現在，這生做人啊，這樣好的一個機會，佛法是這樣子對生命大的關懷，救我們，我們現在來到這里了，結下這個緣了，這個解脫的緣種下了。《解冤結真言》的時候都好好念，把心胸都掏地乾乾淨淨的，投入到佛的面前，再接受這些法的加持力，我們一起來念！ 《開咽喉真言》，我們觀想這個水的光明射向它們，火焰消滅，痛苦消除。念這個咒的時候，觀想這個水的光明，這樣子水的光滋潤它。像我們在這個甘露道場的，物質水它是有限、侷限性的，這個降到零度就結冰了，變成固態了，升到一百度就變成氣態了，這樣消失掉這個水。 所以這個生命，像我們現在還是有很大的福啊，看得到水，聽得到水的名字，聽得到水嘩嘩地流動，這都是屬于真的福哦！沒福的，這個頻道調不出水的聲音出來的。像三惡道的眾生，它們的頻道里也是沒有水這種名詞的，聽也不聽到的，它的頻道是沒有的，所以多痛苦啊！ 然後只要我們念這個咒，只要一觀想，水就遍布了各道的空間當中，讓它們能夠滋潤，救它們。甚至來我們這個道，來到我們人道，我們現在雖然還看不到它，它沒有福報擁有身體，完全具有生命感受，但是我們念到，觀想水了，馬上很清涼。 這一次我們去北方，在北方呆了六天時間，就是每到一處都有瑞相。先是飛機到瀋陽，瀋陽先是下了場雨，我們到的時候地上還看到濕濕地，下了一場雨，轉而一會兒就多云，然後太陽現出來了，當天就出太陽了，這個以後每天都晴空萬里，祥云朵朵。然後我們做法會，大家都身心愉悅，大家整個都在這個祥和的大自然當中，法喜充滿。 我們在瀋陽四天，四天結束了之後，大連這邊來接。接我們的時候，他們大連也是下大雨，車開著下雨。越往北邊開越睛朗，到千山我們見面了，又是睛朗，晴空萬里。然後當天，等于是大連上午下雨的，我們晚上到大連的時候，大連又是非常好的天氣，然後接下來兩天，在大連都是非常好的天氣，晴空萬里，祥云朵朵。 我們正式的在那邊做了四次蒙山施食超度法會，每次都在白天做的，在睛朗的天空下，大連兩次在海邊，在瀋陽那邊一次在山上，一次在那個平原上。大家都也有很多的感應、感受，大家有目共睹的是四次的這樣施食超度，其中有三次，三天都在晴空出現了彩虹啊，祥云啊等等，大家參與法會的人都是歡喜無量，我們整個法會當中就充滿了這種祥瑞。甚至在大連的海邊施食法會，這個彩虹光一直就伴隨著我們的法會，做了這樣子襯托，在蔚藍的海邊，在這麼美的天空中，虹光一道一道的。 你看，所以這次在北方，我們有緣人來參加，樹立很大的信心，甚至對佛法生起巨大的信心。往昔以來的苦難的眾生呢，也蒙受了佛法這種甘露上面的拔濟，這個也是曠久以來的這個苦難得到了解救。尤其是戰爭對人類造成的傷害，這些苦難的海陸空陣亡的將士們，這次對他們也是非常大的解脫機會。 很多的弟子都感受到，我們在東北弘法的這幾天，弟子們很多都有非常不祥的夢兆，甚至有的人直接感受到師父的身體不好，師父就是很疲憊，感覺上、種種的夢兆上，所以呢很多這次都替師父擔心。所以我回來之後，不同的弟子從不同的方向，也都來問訊，甚至很關切。 在這個地球上，這樣一個苦難世界，佛法救苦救難的，這個避免不了這樣子的，所以這希望大家共發菩提心，大家都能對這世界有一份承擔，那就是我們的擔子會輕一點。 像來我們慧日寺的人，大多數都是很如法，我就輕松不少，這就事半功倍，你用的功很少，但是成功的業績很大。所以在這里，你看，我可以很輕松，法會開始之前，我可以在房間好好地休息，大家全部準備好了，我再來。 那在外面，它就不一樣了，在外面哪里這麼好的條件啊！大家都很艱苦的，到處趕來的，很多人聽名聲啊，或者聽別人的介紹來的，怎麼還都好像要來看師父表演一樣的，演戲一樣。師父呢，就在那個毫不熟悉的環境當中，種種的艱苦的條件下，在陌生的環境當中，要達到這樣子的效果，那要付出很大的力量。 像我們在座的百分之八、九十都是對師父有信心的，出門就不一樣了。 去瀋陽就四個老太太，在慧日寺住了很久了，這四個老太太發起的，然後去發動人。這次迎接我去，還組成了一個組委會，會長、副會長、秘書長都是一次也沒見過的，但是在第一次做火供就出現彩虹、祥云，所以他們都一下子就非常高興，感覺到佛法不可思議。 在大連也是放生的時候有瑞相，第一次超度的時候又很多瑞相，所以很多將信將疑的人，都對佛法充滿了信心，毫無疑惑。反過來說，第二天，都聽說在那做法會有很多瑞相彩虹，第二天又來看了，到底今天有沒有彩虹？在那看，彩虹還沒有出來，又被他們看回去了。好不容易擠啊、擠啊，擠出來幾道彩虹，總讓大家也沒落空。 有很多人很可憐的，一般我們到達法會，先是盡力做。像我們去海南島，盡力、盡力、盡力…盡力最後到五指山，我行程當中最重要的一個，一是海南島的最中心地帶，海拔最高的兩千米。然後在那邊法會結束，唱著對諸佛菩薩讚誦的時候，彩虹現出來，大圓滿、大結局。 手機再關關機，這多少便當，這麼便當的都不會關，那你修行糟糕了！那煩惱來了！我們人，如果哪里安一個開關就好了，人沒開關的。這個人呢，他要跟你死機，給你憋著，你就扭轉不過來的。手機多方便，電源關掉就關掉了，實在電源也關不掉了，手機也有死機的時候。他們給我買的高級手機，功能很多，然後稍微不小心，錯點了兩個，它死機了，罷工不工作了，關也關不掉，電池拆掉，對不對?實在不行，發脾氣了，扔掉它！是不是？那很方便的。人就沒這麼方便，開關又沒有，電池也不知道在哪，這東西很難弄，人要是手機就好辦了。你看，手機還是好控制的，說關機就可以一關，「嘟嘟嘟嘟嘟」就關掉了。 所以佛法是不可思議的，我們在外面，我就特別感恩諸佛菩薩，諸佛菩薩不是給我面子，諸佛菩薩悲愍眾生啊，可憐眾生啊！我們大家又念又唱，就差跳舞了，再不相信那還了得！然後佛菩薩、天龍護法就放一點神聖的、不可思議的瑞相。 你想有的人就不相信，我去長白山天池的時候，問那個司機說：「天天都是好天氣嗎？」他說這個月份基本上都是這樣好天氣。結果第二天就大霧罩山，什麼也看不到了，哪里這麼好天氣了。 我想他們有人也會懷疑的：這法師大概碰巧了吧，怎麼有彩虹呢？平時大概沒注意，有可能天天有彩虹！」你試試看，天天坐在海邊看，脖子架累了，再來架個三角架托著，你在那看，試試看彩虹，這麼方便？是不是？ 我回廟大家會列隊相迎，大家發現一個神奇的現象，我一回寺廟就下雨，我這車一開過就下雨。我還不相信呢！我以為什麼東西，小鳥撒尿了呢，心想小鳥撒尿也不是一大片，整個玻璃上都是水。然後等我回到我房間門口，又看到下雨，我再看看天上，還晴朗著呢，晴朗也可以下雨的，對不對？我們法會要開始之前，剛才下雨有沒有看到？就是這都是瑞相。 什麼叫末法時代，知道嗎？就象好的、不可思議功德，他不會讚嘆的。聖人的足跡，他還在那里抹掉，深怕天下人知道，知道三寶好，知道佛法靈。卻把那壞人壞事到處宣傳，什麼三鹿奶粉啊到處傳，佛法這麼靈他又不傳，你看，對不對？ 我們網站彩虹也貼上去了，跟著我身邊的也是啊，能說會道，核心抓不住，要抓住核心的，跟在我們身邊要核心抓住啊！ 那既然俄國的維塔斯都是俄國的一個現象，那我們也是世界的現象，這是佛法，這是對人類將有決定性作用的，這不是社會一般性的事情，需要推廣弘揚。 這個推廣弘揚，當然我也會占光，畢竟是傳喜法師，對不對？但是這個里面，作為我個人來說，我是不這樣想，這不是我個人的問題，這是佛菩薩悲愍眾生啊！我們能夠認識到這一點，我弘揚佛法，我認識到這一點，我知道我在做什麼，所以佛菩薩也特別的護持。「趕快！這個人是有人生觀、世界觀的。」 我知道我在做什麼，我做不是為了賺錢，不是為了這些，是為了救苦救難。這個世界上有多少的苦難？這個苦難不是說股票套牢的苦難，遠遠不止于此啊！除了被股票套牢之外，我們現在也被現代的科學沖昏了大腦，完全的依靠現代科學。不可以的，現代的科學手段是我們人類的一種工具，這個工具是一個很不完善的工具，你依靠它叫「小兒添刀頭之蜜，有割舌之險!」這個經典里有這樣講，五蘊昌盛，好像開心死了。 就像那《黑客帝國》里一樣的，我們人類制造出了智能生命，前所未有的，開心的不得了！汽車可以無人駕駛，電腦人駕駛，飛機可以無人駕駛，好像是為我們的科學在瘋狂的時候，同時另一個更大的陰影在覆蓋著我們。因我們開著車在高速公路上奔馳的時候，卻忘了每一輛車，多少人呼吸沒它耗去的氧多，排出的二氧化碳多。我們這兩雙排氣管(鼻孔)，一輩子能排出多少？每個人都雙排氣管的，這個一輩子要排出多少二氧化碳？這個汽車還了得啊，那個發動一分鍾兩千轉、三千轉、四千轉，那要燃燒掉多少的燃料、氧氣，排多少二氧化碳？ 我們這一次到東北，東北這邊高粱多，玉米棒子多，發酵了之後酒精多，他們的汽油里面加酒精的，所以每個加油站叫乙醇汽油。哪怕它能完全替代石油了，可以嗎?也不行的，不管怎麼替代還是屬于這個有污染的原料，污染源。它燒出來的，不管你是汽油燒的，還是乙醇燒的，燒出來排放的都是二氧化碳，我們地球的二氧化碳的承載量已經過載了，知道不知道？空氣不對啊，水不對啊，大氣層不對啊，再這樣發展下去，那石油儘管燒，煤儘管燒，人類也只能夠活幾十年的，所以是這樣嚴重。 現在不是說股票套牢，不是什麼金融危機的問題，是整個人類要回到那樣子的生命觀，要簡樸，低消費，要克已復禮，要把我們的欲望壓制，要把我們的內在智慧開發，開掘自性的財富，自性的幸福，要這樣子的。 古人早就想到這個了，所謂五千年的文明，就是因為人類發現了這個，所以人類才在地球上占到主導地位。現在反過來了，幾百年前，達爾文弄了個《進化論》，又把人類退回來了，不是「進化論」，是 「退化論」。 人類又變成了肉弱強食的這樣一種劣性動物，武器儲備，武器的精稅，武裝到了牙齒上，這是要改變的。所以先從美國，它是超級大國，全地球最大的，全地球威力最大的，它的軍事可以把整個世界給打掉，不是僅僅你某一個國家而已，全球的軍事力量加在一起，打不過一個美國的，就這麼厲害美國人。 但是不要人打，人外有人，人外還有天。經濟規律，它教會了這個世界的消費規律，教會了我們世界人的美國模式。在它美國卻發生了問題，這個是一個人類世界是死是活的問題，如何進入廿十一世紀，這些學者、專家已經研討過了，我們現在就是碰壁了，人不碰壁，不去會回頭啊！ 我們在座的也要思考怎樣回過頭來？怎樣好好地學佛？把佛法的人生觀、世界觀，擺到我們生活的第一位。那你不管世界上發生什麼危機，你都能安然而過，否則的話很危險，愁也要把你愁死，這個世界！所以我們也在這個世界上，成為和諧社會，世界穩定，最大的因素。以智慧的眼光來看這一些，我們的心很穩。 現在我們總理講的一樣的，現在需要信任，不能再有信任危機，如果信任有信任危機，那要比金融危機還要恐怖！希望所有的企業、企業家、人民都要有堅定的信念，有了堅定的信念，能面對任何危機，人心不能亂。我們這是什麼？學佛就是知道，我們人類為什麼這樣？何去何從，我們腳根站穩，這樣成為社會最中流砥柱，這樣潮流洪流當中的中流砥柱。每佛教徒都成為這個中流砥柱，這個至少我們的個體生命會很安定。 好！下面皈依發心，只有皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，三寶才是我們真正的皈依處，其他都是業力，不究竟的，業力是組合的，不究竟的。 好，我們一起來皈依，代表一切眾生，四生六道、九幽十類、一切眾生，我們來皈依。 破除輪迴，首先要破除無明，還要祈禱大智文殊菩薩，智慧的光明一照，無明就打破，就不會來找貪、嗔、痴的這個惡業，不會把自己逼到地獄門中去了。 這大加持去啊也要看的，佛法是辯證的，過去很多瑞相，有的人生起信心，生起信心來就覺得：「這麼難得的機會，趕快！」有的人就想起了他家里的親戚朋友，他妻子的舅子的二大爺的、三姨子的什麼的，誰羊癲瘋啊，誰缺根筋啊，這個什麼都找來了，師父加持、加持。 中國的字，它是這樣的，求加持，求加持，這個「加」是我的事，「持」是你的事啊，對不對？求我來加，那你得持，那你不會持，那你求我加，等于零，對不對？那你持，你到底持不持？ 有的人喝得酒氣薰天的，那個臉像豬肝似的，然後一身臭氣跑來。這個他自己也不來的，別人拉來的：「走、走！找師父去，見見師父去，給你加持！」他又不知道什麼叫加持。這加持加什麼？加工資啊？看和尚有什麼大不了的，這麼激動？那個有點信心的，激動的不得了。「帶你去看師父，帶你看師父！」他問：「什麼師父嗎？」「就是出家人。」「什麼是出家人？」「就是和尚。」「哦，和尚。」然後到這兒，二郎腿翹著，眼斜著，看你怎麼給我加？你說這種還能加嗎？還能不能加？ 那有三種標準：負氣、功高我慢的，就那個杯子倒放在那里的，這叫如覆器。碗底朝上，碗口朝下的，這種人加有用嗎？有用沒有用？ 第二個如破器，雖然碗口朝上，可惜碗底給掉了，碗底下面一個洞，你往里面加，有用嗎？要飯的拿它去要飯，捧一個破的，沒底的碗你去要，別人以為你那是什麼東西呢？怪不得要飯，原來腦子有問題，那肯定也不能加，對不對？ 還有一個拿了一個碗，碗底是沒有掉，碗底里面有泡貓屎，你說：「我盛稀飯喝。」會不會給你往里面盛稀飯啊？別說貓屎了，有個蒼蠅在里面，也不會往里盛稀飯的，對不對？行堂，你碗里面有髒東西，你說會不會給你往里面倒稀飯？除非看不到不知道，高度近視，三千度近視看不到。眼睛都好，看不到往里面倒，也是要麼我腦子有問題。 那有一個發生，都不可能給他加，對不對？更何況還是綜合症呢！又是碗底朝下，碗又是漏的，里面又有很多髒東西，有一項都不可能加，更何況三個都是啊！功高我慢有如覆器，邪知邪見就這種髒東西，然後呢，根本沒有信心的，整個一漏洞，再來加持？ 已經不錯了，我也是，你這樣斜眼看我，我也不斜眼看你，免得被你揍一頓。「阿彌陀佛，阿彌陀佛，你是哪一部份的？」他也問：「請問你姓什麼？叫什麼？」我說：「我姓釋，叫淨慶。」「哦，還有姓釋的啊！」然後多講兩句，他就說：「唉！你有沒有討老婆？」就這樣子。「聽說少林寺都吃肉的，你吃肉吧？嗯，肉好吃。」 這都是，社會就是這樣子，你說我加什麼持？這還有腦子的，還是正常人，那還有不是正常人呢，歪脖子斜眼的，這是多的是啊，各式各樣的都要來加持。加持這個基本基礎就沒有，這個持的基礎都沒有，怎麼加？這中國的語言，要去分析分析，所以這個當今社會就是很正常這樣的現象。 人生生起信心很不容易的，我們在座的生起信心很不容易的。你不要奢望，你媽媽生信心了：「這麼好的佛法，我回去讓我兒子信。」不一定的哦，你兒子信，你兒子想學一個孝順都不一定學得來。你說孝順天經地義，但是天下哪有幾個孝子啊？對佛法生起信心，比孝子還難。 我們在座的生信了，先保住不要退，不要退掉信心。其他沒信的，是可遇不可求的，這不是說它是強信的一個東西。手機一樣的，打開了就CM卡裝進去就可以了，不是那樣一回事，哪里那樣簡單？信佛是很不簡單，很不簡單的，所以大多數人不信，這是正常。這就顯得很可悲，佛法是來救眾生的，是告訴我們正確方向的，唉，不相信，這有什麼辦法。 所以我們前面念的那個：「普降大悲溫潤清涼雨」，我就是看到這些眾生，一百多個人都是嚴重的智障，人五官很端正，但是大腦里面沒腦髓的，寧波話說「腦髓沒的」，眼睛睜地大大的，什麼都不知道，吃飯都要別人餵的，大小便也不會的，人再大都不會的，一百多個人都是那樣的。 然後是一個印度的企業家，賺了錢去蓋這個收容所。這一些高智障的病人，有的很小的小孩，父母生下來就扔掉了，不要了。然後又不能看著他死，最底的人道精神，把他領回來收養，有人收養啊。然後有年紀大的，痴呆的沒人要的，子女也不要的，就把他收養，收養了一百多個。 然後我跟海濤法師去看，去看這些智障人，我看到震驚啊！你再會說，你知識再多，你跟他講什麼東西，最簡單的，你跟他「啊」，他也不會，根本沒辦法，只有猛烈地祈禱佛菩薩，大悲心加持啊！充電，直接充電！你說你跟他講什麼都不行。 所以當時就自然而然的，就湧現了這四句偈，四句：「普降大悲溫潤清涼雨」，我這個心里面一念的時候，天上面就打雷哦！頃刻暴雨傾盆。後面我去那個地方的時候，就跟我說：「今年已經發了兩次大水，腳盆子都沖到大海里去了」。我這四句偈就在那邊造的，還力量蠻大的。 後來我每次去，也都是住在那大賓館里面，打高爾夫球的，一幢一幢大別墅，然後就包下來，我跟海濤法師住在里面，落地窗看著外面。後來我每次去，都是下大雨的，電閃雷鳴。 就是那邊造的這四句：「加持弟子令成威德者，步履之處頓空痛苦城。」我踩到哪片土地，哪片土地痛苦就消滅掉。這是要靠全身心的對諸佛的祈禱，不是我們個人的能力，我們只不過是一個走卒而已，我們心甘情願做這個走卒，心甘情願成我們人類業障的這樣一種炮灰。 所以我這次去東北前，他們送我，我說：「師父要去作戰去了！」就是跟眾生的業障去作戰，這也是改變命運。六道輪迴，它的業果已經成熟，但是要改變它，這是要化大代價的。 所以佛教里面承認有命運，承認有因果，但是要向因果，向命運宣戰，要改變它，讓眾生離苦得樂。這是要有代價的，這是大勇猛、大精進的一種精神，這是我們要學習、要修練的這樣一種精神。否則這個世間，大家都你糊弄我，我糊弄你，怎麼能改變命運，大家一起共同努力。 下面《增廣加持咒變食真言》，觀想著所有的食物，美食，不僅我們這里陳列，實在沒有什麼美，把你生命當中所有美的記憶，好吃的，牛、羊就免了。大家說個好吃的，喜歡吃石榴，喜歡吃那個香梨子，新疆準葛爾盆地的香梨，吃新疆吐魯番盆地的馬奶子葡萄、哈密瓜。 我們寧波的你看，石榴、桔子、金鈴子，是不是金鈴子啊？金鈴子，天天給我吃的那個，我叫他們猜，他們網友說：「鐵血丹心」，只有我們這里有的水果，其他地方沒有，讓他們看，猜不出來，他們說：「鐵血丹心」。 好吃的，我們大家觀想，然後很多很多，每人一樣好吃的，好了，你看今天這麼多人，大家一觀想起來，鋪天蓋地的就來了。 觀想，眼睛閉起來，好好念，要把這個背會。你們有沒有觀想起來？我剛才就觀想我站在一個大水果攤面前，我們剛才講的水果都陳列在那里，然後我在那里念：「嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽」。 平時逛水果攤也有必要的，像幾年前，我偶爾有點空的時候，也去逛逛大超市。看到那個珠寶店，站在那觀想，念多寶如來。所以我現在念多寶如來，就能觀想很多寶石，珠光寶氣，這個也是，沒有這個經歷不行的。 下面念「多寶如來，妙色身如來，廣博身如來，離怖畏如來」，也是可以觀想，不會觀想的就合掌恭敬，恭敬是有功德的，恭敬心也放光的。又能夠觀想，那智慧加恭敬。有智慧沒恭敬也沒有用的，智慧是基礎，恭敬是最低的基礎，恭敬如果又有智慧，觀想到最好。 「如來者，無所從來，亦無所去，」最究竟了義的寶藏，一切寶藏的根源啊！所以想到這個里的時候，寶藏「嘩」鋪天蓋地。妙色身如來也是，廣博身如來，離怖畏如來都是，都從如來的這個寶性之中放出的德。 你有這個智慧觀想，那當然非常的功德大，我們在座的，哪怕有一個好了，有一個會觀想，佛法不滅，佛法就住世間了。另外，天天我們除了法會之外，我也在講，也在傳法，我們在座的要學著。只要我們有一個會，我講的這個你會，這個世間就有佛法在。 所以平時也可以做，大家可以做。做完了觀想，法會這些，我們有這個法會，大家今天在家里施食的時候，以恭敬心觀想，我們在操作，師父在這里念，這個心靈是超越這個界線的，馬上我們今天法會的這道光就會射到你那個空間，起作用。 好，大家都做好了自己的替身，手印捏上去啊，這是你的五臟六腑，這個裝上了。然後師父這邊，我們在念的時候，觀想代表你自己，籌債，還債。 好，三十四頁《替身朵瑪》，朵瑪什麼意思呢？就是一個可以吃的食物代表自己。上次有人問，我說：「樓上可以扔下去嗎？」「不能扔下去。」「為什麼不能？」「怕樓上摔下去，把自己給摔死。」我想問樓上能不能扔下去的意思，是不要砸在別人頭上，他倒好，想的還是自己，樓上摔下去，不摔的粉身碎骨啊，那放下去要輕輕地放下去，你看，還有執著。好！我們一起來念！