--- title: 佛教是覺悟生命之聲 description: "很多人都說電腦是虛擬世界，但是虛擬世界也是從人心里面產生出來的，也是科學家們不懈努力的結果。電腦這個網絡世界，應該說網絡只是工具，這工具的平台所上演的還是一出出真實的人和事。昨天我還特意上了海濤法師的《生命電視台》的視頻網站，昨晚是「廈門觀" --- ——傳喜法師網絡開示 很多人都說電腦是虛擬世界，但是虛擬世界也是從人心里面產生出來的，也是科學家們不懈努力的結果。電腦這個網絡世界，應該說網絡只是工具，這工具的平台所上演的還是一出出真實的人和事。 昨天我還特意上了海濤法師的《生命電視台》的視頻網站，昨晚是「廈門觀音寺弘法法會」現場直播。大概是這房間剛剛開通的緣故，很多人還不知道有通過現代網絡來親近善知識這麼方便的一個渠道。 今天坐在慧日禪寺的這個小房間里，雖然有冷空氣南下，我所在的寺院又是在大海之邊，來自于西北大陸的冷空氣很強，風很大，但是坐在這個房間里的時候還是暖暖的。再加上寺院這邊師父們有規律的生活，寺院在青山綠水環抱之中的那份靜謚，甚至對于這個世界來說它的這種靈氣，我們都可以坐在這邊通過網絡分享。至少我這樣子想的時候，好像我這邊打包，把這每一份快件通過網絡送給你們每一個人，送到你們的心頭去，希望大家能感受到我們慧日寺的這樣一種特殊氛圍。 有好久沒有在《佛教慧日》這樣一個平台跟大家見面了，因為近一段時間，法會各方面的事情比較多。雖然關注，但是我卻找不到一個什麼樣的話題來跟大家交流，但是管理員們說大家有很多問題想來交流，這樣也很好。 現在陽歷已經十二月了，今天是農歷的十一月初七，明天就是初八，很快要到年底了。我們寺院的梅花也已經含苞了，冬梅過一段時間就要開放了。所以隨著天氣的漸漸寒冷，有時候有一些人的心情或許也會有些波動。 西方國家在秋收了之後也會過感恩節，冬天的節日會比較多。前兩天我在網上看到這樣一則消息，美國就快要卸任的總統布什，在白宮門口做了一件對我來說覺得很開心的事情。在感恩節的這一天，他居然和手下的很多要員，包括還有小朋友放了兩只火雞，他以總統的名義赦免他們，毫無條件地說可以讓你們生命不受損害。西方人感恩節吃火雞的，就在這樣一個傳統節日中，要吃火雞的時候，布什總統卻做這樣一個動作「放生」。這是我們佛教的舉動，佛教它不僅在東方傳承了這麼久，現在西方，作為國家的一個總統，居然在這樣一個節日做這樣一個動作放兩只火雞。 我看著照片中，整個照片框框里的人從老到小，不僅是布什總統，所有參與的人都笑的那麼開心，我就在想是吃火雞的人開心？還是放火雞的人開心？大家都為了獲得快樂，但是有時候恰恰不知道快樂會來得那麼方便。 這也讓我想起前兩天，師父圓寂三周年紀念法會的時候，我們也有一次放生，放了有十幾萬的人民幣，好幾車螺螄、魚等各種各樣的水陸空的動物。 當我們在水邊放那些魚的時候，我們幾十人、上百人放得很開心，河對岸就有一個人拿著釣魚桿在很辛苦的等著。我們這邊都鼓掌啊！開心啊！放下去的魚在跳躍，好像在感謝我們一樣，我們的開心是來的這麼方便。反過來形成一個鮮明對比，那個釣魚的人，他的主觀也是為了獲得快樂。 我自己以前小時候也釣過魚，天不亮就帶著滿心的希望，就跑到河邊去釣，釣了一天還是空空，沒有釣到。為了獲得快樂去的，結果往往都是失望而歸，縱使釣到了，滿足了這個，真的會快樂嗎？而且那個快樂是期待不到的，你主觀上是期望快樂的，但是卻由不得你的，是由誰呢？由魚，魚是不可能來咬鉤的，所以那個快樂是一張空頭支票。 但是很方便，我們出幾塊錢買幾條魚，往河里一放，心情馬上就快樂到無法形容。這個世間就是這樣，同樣是一個緣于魚的快樂，一個是拿著釣魚桿在那等待的快樂，一個是我們主動地隨時可以獲得快樂。 當時我感想就很深，我看著那個釣魚的人在笑，我說：你看，我們才是人生的自在者，想什麼時候獲得快樂都可以。快樂是裝開關的，開關在我們手里，他那個快樂在哪里？還不知道啊！ 前兩天我在網上看到美國白宮放生的這張照片，心里真的很開心。同時我也理解照片當中每個人笑的打內心里的那種快樂。 這個世界需要更多的人去明白這個道理。這個一明白，馬上人生就會獲得快樂。而且這種覺悟，帶給我們整個地球，不僅僅是動物，乃至其他生物，帶給整個地球的勃勃生機，那種和諧的氣氛將是決定性的。 這不是說一個國家GDP增長了幾個百分點所能夠帶來的快樂，因為現在經濟學家已經研究到，一塊錢GDP的增長，它要付出十幾塊錢的代價。我們中國有一句古話叫「得不償失」，那種要付出很大的。 但是反過來說，我們人的心靈的美好、善良，如果增加了一個百分點，或者零點零幾個百分點，十三億人能夠增加零點一個百分點的善良，整個社會的氣氛就會改善很多很多。如果這個群體大家的覺悟、智慧，能夠提高一個百分點，那不得了，人間淨土那真的有可能會實現。 所以包括現代科學家也意識到這一點，人的自我道德能力提高的話，科學將更加的發展，科學的前途直接受到人類道德的影響。所以說現在科學雖然很發達，但是很多高科技還不能普及，為什麼？因為受到道德的約束，道德還不合格，還不成熟，人自身的自我約束能力並不成熟。所以工具已經可以很發達了，就像你家里，你不可能將很利的一把刀交給孩子一樣，儘管你家里有刀，但是你卻不會放心給孩子去玩的。現在我們人類的自我控制、自我約束力是很低的。佛教就是覺悟生命之聲，修行就是能自我控制，能夠戒除惡，能夠修出善，來決定生命的正確方向。 這個我想除了我們個體實踐有利益之外，對整個人類來說，這是一個正確的前途。現在東西方，佛教有很多的層次，除了佛教有宗教的這個層次之外，佛教有文化的層次，藝術的層次，佛教還有很多層次。所以它作為一個社會現象來說，也是東西方的科學家研究的范疇。所以像我們中國的清華大學、北大，它都有哲學系、宗教系，它都有這些研究，西方更是。所以這些智者們研究下來，就會不約而同的發現這樣一個好處，這慢慢我們現在可以去認識到。 佛陀曾經貴為一個太子，皇帝不做，要來覺悟生命的道理，並不是想著要來創教，他只是尋找一個非常現實的、可行的一個生命的出路。只不過這個出路，從他個人身上得到了驗證，所以他跟弟子們說：我所說的這些道理，不僅我覺悟了，而且我已經做到。正因為他做到了，既然他可以做到，所以每個人都可以做到，圓滿的人就稱為佛。 人往高處走，誰不想成為圓滿的人呢？儘管說很多人或許有很多不同的意見，認為人往高處走可以有很多的方法，確確實實可以有很多方法，包括佛法也說了，有八萬四千個法門可以讓人圓滿，你可以不選擇這個，但是你不能不選擇人往高處走。 作為我個人來說，我們是出家人，我有時候心里也有一種矛盾，我有時覺得，我常常說教，好像在自我做廣告，為什麼要這樣子？甚至我自己也會有矛盾。但是有時候覺得，我們在深山當中這樣子修行，我們的一些體會，如果大家喜歡需要的話，我也會盡我的力量，非常歡喜地跟大家分享。 阿彌陀佛！ 網絡問答： 1、 信眾：法師好！我是東北的居士，我原來發過一個願，但是我不知道這個願發的對不對？想請教一下法師。 前兩年我聽一位法師講法時說：「學佛就得發大願，願力大于業力。」這些年我煩惱很多，學佛的時候感覺各種障礙很大。我每天早晚都要上香拜佛，我覺得地藏王菩薩特別的慈悲、有孝心，我很感動，就在佛前發願說：「眾生不成佛，我誓不成佛」。有個同修前幾天她說：「這樣的大願，我都不敢發，你怎麼敢發？」 這幾年我也在努力的修、努力懺悔，但是我沒有做到我發的願，有很多弱勢群體，需要幫助的人都沒去幫。雖然也會經常去放生，也會去幫助別人，能做的盡量做，但是我覺得許願了，但行為上卻沒有去做，我不知道發這個願對不對？我也不知道該不該發這樣的願？ 師父：學佛當中種種的修行，包括你發的願也是你修行的一種方式，也是你的一種摸索。像地藏菩薩這樣發願的話，確實他是為了有更多的時間、更多的精力，不是用在自己身上，而是用在眾生身上。 但是這里面有個前提，就是地藏菩薩在《地藏經》里說，他做等覺菩薩都不計其數，也就是說，他早已是法身大士一樣。雖然他說地獄不空，誓不成佛，但是作為他自身來說，他有資格說這個話，因為他就是法身大士一樣。 所以如果要發這樣的願，我們自身就要更加的充實，自己要不退轉，雖然你去利益那些眾生，但是卻不能著眾生相。如果要具足這種智慧，那我們自己學佛上要很認真踏實的去做。如果願是你的人生目標的話，那你要怎樣達成這個人生目標，我們是要腳踏實地地去做的。阿彌陀佛！ 信眾：我說我的願已經發完了，可不可以改回來？有人跟我說：「你可以發菩提心，就像走錯路一樣，還可以改回來。」我想問法師，我發的那個願對不對？ 師父：你發的願並沒有錯，並不需要改。就像一個小學生他想做博士，這個願並沒有錯。但是你要想做博士，你要好好認真去讀書，那樣讀博士的願才能實現，你總不能發了一個空願不去做，那樣就變成一個愚人的行為。這個願可以發的很高，我們佛教里說高高山頂立，但是我們行為上要很認真地去實踐。 所以說你發的那個願也符合于菩提心，跟菩提心並不矛盾，跟我們學佛並不矛盾的。你的這個願，說它大也不叫大，應該說是我們人生也應該具有這樣一個正確的方向的。但是作為你行為上來說，你就要更加認真地去實踐。 所以你發這個願，常常要思維這個願，怎麼樣把它付諸在實踐上？繼續地學你的出離心，繼續地學你的菩提心，來充填這個願，讓你這個願的藍圖能實現出來，就是這樣。 信眾：我每天聽法師講法，感覺特別受益。我有個老同修七十五歲了，他修得非常好，經常會有一些陰的東西想要她帶它走，帶過很多次了，都沒有帶走。請問法師，她有時候自己燒香念佛超度，這有效果嗎？ 師父：這個效果我們是看什麼一個量的，但不管這個量怎樣，她這樣想到這些眾生這還是對的，包括我們每一個佛教徒都是應該想到。做早課的時候，四生九有，同入毗盧性海。晚上做晚課的時候，要八難三途全部都能往生極樂世界。應該想到它們，哪怕我們現在沒有本事，沒有本事不要緊，但是你主觀願望上，還是要想到這些三惡道的眾生。 信眾：有時候別人會說我有邪骨頭，因為我家住在醫院，我經常會招東西。他們告訴我，這些眾生想跟你修，想讓你超度它們。我說我沒有能力超度它們，我覺得自己修得不好。 師父：但是作為你來說，包括我們每一個佛教徒，乃至這個社會上每一個公民，幫助弱勢群體，這都應該是我們的一個願望，不管我們能力有沒有，至少這個願望我們要有。這方面我們沒有能力，哪怕別人有這個能力，我們也要隨喜讚嘆，要有這樣一個思想。 我們學佛的更要擴大到三惡道，就是說不管你招還是不招，我們在座的每一位，其實我們都是要回向那些八難三途的眾生。我們個人沒有能力，不要緊，佛有能力，既然它找我，跟我有緣，我又跟佛有緣，我願意給這個眾生搭這個橋梁，這個心應該要有。 信眾：我該怎樣做啊？ 師父：可以念經回向它們。 2、 信眾：我有兩個問題請師父開示：第一、我們家在樓上，能不能做火供？我每天都在做蒙山施食。第二、從慧日寺回來以後，我也發了大願，每天都懺悔。有時誦經、念佛有幾種情況，一種是全身發冷，一種是全身發熱。請問這怎麼回事？ 師父：第一、不要影響別人，還有注意火燭安全。第二、這發冷是有感應，說明你發的願三惡道眾生收到了。發熱的時候也是感應，說明諸佛菩薩知道了。 3、 信眾：阿彌陀佛！頂禮傳喜法師！想請您開示網絡學佛的問題，因為很多人都在網上接觸到佛法，但是要怎麼去修呢？很多人都找不到路，請您開示應該怎樣做？ 師父：今天這位居士提的這個問題非常重要。因為現在除了寺院這種傳統的平台之外，隨著現代科技有了網絡這樣一個更廣闊的平台，這個平台讓佛教也走進了電腦，走進了大家的家庭，走進了大家的生活當中。 但是不管是作為網絡電腦這樣一個平台還是寺院，都不僅僅只停留在去燒燒香、拜拜，在網上路過一下，或者只是去讀幾篇文章。我們還是要學佛，它的手段可以很先進，它的工具可以用最先進的科技，但是學佛是一個生命現象，在方法上還是要遵循我們古老的。 比如說你對佛教感興趣，那你聽人介紹也可以，或者在網上你去了解哪位法師也可以，然後真正去見面求三皈依。 在求三皈依之前，你可以先上網去查三皈依的意義是什麼？但是不能替代你真正地去實踐三皈依的行為，成為一個佛教徒。 成為佛教徒之後，你可以去網上查詢你所要了解的知識，但是這不能替代你在生活當中怎麼去親近師父，師父對你的開示，師父對你修行的指導。 所以網絡可以結一個緣，但是它不能完全替代現實當中的親近善知識。甚至網絡上可以學習到很多的知識，有很多的文章、圖片讓我們身心有感受，但是它不能替代我們的打坐、甚至去受五戒、受八關齋戒。 就是說網絡的平台跟寺廟的平台，甚至更深入的，對我們內心的覺悟不能夠脫節，還是應當結合在一起。這樣的話，網絡成為你進入佛門的一個通道，而不是成為你學佛的一個隔膜。很多人因為在網絡上看了佛教，隨便可以看到法師，反而離佛教很遠，他覺得我不必要去寺院，我不必要見法師，因為我在家上網就可以，這反而讓網絡這種方便成了你的業障了，讓你遠離了真正的佛法。 因為任何一樣事物都有它的優點，不注意的話也會有它的缺點，所以我們要迴避這種缺點，要用它的優點。通過網絡的方便了解佛法。跟法師結緣，同時也能夠更進一步深入修行。 4、 信眾：師父，您好！我有一個問題請教。我姐前兩天摔了一跤之後，她的腿就斷了。下樓時燈不亮了，像有人在推她下樓，她就摔了一跤，摔跤之後燈就亮了。我聽到這個事情後覺得不太好，好像是她的冤親債主，所以我想為她放生、念佛、念《地藏經》回向，我不知道這樣做對不對？我想請師父給我提一些更好的建議。 師父：大家都聽到了這個問題吧，她家里人摔斷腿，聽起來好像和我們沒什麼關系，但是這里面的訊號，它作為一個代表，或許這個代表、這種現象在每個人身上都有。因為我們在座的，誰敢說你沒有冤親債主呢？誰敢說我們在走路時，沒有一個東西伺機要推我們，甚至要害我們，要報仇呢？ 所以說我們既然相信因果，相信有三世輪迴，我們信了佛，相信有業力，也相信有改變業力的方法，那我們學了佛之後，不要把它當作僅僅是一種學問，馬上要把這種學問變成改變命運的方法，要運用起來。 一學佛之後，我建議大家對三寶懺悔自己累劫的業障，以慚愧心懺悔業障。在三寶面前積累一些福德資糧，以三寶為對境，恭敬心以三寶修福德資糧。同時靠著三寶的大慈大悲的威德力，也來超度我們的冤親債主。 這三個非常重要，自己以慚愧心在三寶面前懺悔往劫的罪障，以恭敬心在三寶面前修福德資糧，對往劫的冤親債主，我們的歷代宗親，我們所傷害的眾生，以真誠心祈禱三寶的威德力來改變它們的命運，讓它們離苦得樂，所謂達到陰超陽泰，那我們的命運就改變了。 明明明天我有可能在樓梯上摔一跤摔斷骨頭的，我這樣一做好了，明天就不會摔了。甚至修得有功德了，你走到哪一個樓梯口，這個地方常常鬧鬼要摔人的，你往那里走一下，這個地方從此平安無事了。這個路段老是要出車禍的，你這位菩薩往那邊一走，這個地方馬上就太平無事了。 所以這個學佛，不僅僅只停留在一個學問，我們的好奇心上。而且我們每個人的生命都在輪迴的過程當中，每一個人的業力都還是像普賢菩薩說的，若有體相盡虛空也不能納受。所以我在這里建議，在座的佛教徒或者網友要重視。 佛法不是開玩笑的，佛菩薩來都是救苦救難的。我們每一個都在人生的這場百年大戲當中，都扮演了這樣主人翁的一個角色，我們每個主人翁都有喜怒哀樂，無量的苦伴隨著我們的生命，苦難潛伏在那里。 所以我想通過剛才那位說的話，我這里跟大家這樣廣說，剛才提問的這位信眾聽明白的話，也應該注意這三點。對已經發生的人會有改變，對沒有發生的人逢凶化吉、遇難呈祥。那個凶、難還沒有來，我們趕快就要準備好，就好像天冷了，我們保暖衣要準備好一樣。 阿彌陀佛！ 5、 信眾：打坐應該怎麼樣觀想？ 師父：我們過一段時間就會出《金剛薩垛修法儀軌》，那個儀軌一上來就教我們怎麼打坐，師父用3D做出來的，根據「毗盧七支坐法」有詳細的介紹，敬請期待。 阿彌陀佛！ 6、 信眾：師父好，有件事情一直困擾著我，我是幫我媽媽來問您，我媽媽是皈依二十多年的老居士，她早晚功課做的很熟了，她也常協助她的師父到別的道場去做佛事。 就在四年前，我媽媽出了一次車禍，頭部受傷了，經過治療後留下了後遺症。最近我感覺她有好多無形眾生附體，她經常自言自語，不停地說。她也不願意說，說的口乾舌燥，咽喉都啞了還是拼命說。今天下午還自己跟自己吵架，她罵人都是破口大罵，以前她從來不罵人的。我不知道怎麼幫助她？ 師父：剛才這位居士她媽媽 的事情，我想除了讓我們想起老頑童(周伯通)之外，其實我們內心里還是有很多的同情。 一個學佛這麼多年，護持師父，結果出現這些事情。這就是說在末法時代，眾生業力很重的時候，我們學佛是要非常仔細的。因為你一旦學佛了，要了斷這些因緣，要造善業，要斷惡緣，你要了生脫死。就好像你要從黑社會里金盆洗手不干了，這是很危險的一個事情，為什麼？黑社會有可能不放過你。 在佛教界里，出家了要受比丘戒，然後魔王宮殿會震動，魔都是要想盡辦法來阻礙。我們出家有的人受戒都受不了，有的人會病倒，甚至死去。乃至讓你受成戒了，但是在修行過程當中，還是有很多的危險和關口。 就好像唐僧要去取經一樣，唐僧去取經，為什麼這麼多難呢？除了取經具有非常重要的意義，要改變這個社會，要改變世界邪惡的這種力量之外。反過來說，負面的力量它就會有反彈的，就好像物理學中的反作用力一樣。所以除了唐僧去取經，他這些關，九九八十一難，是他自性里面會顯出來之外，同時也會有現實當中的一些負面的力量來阻礙。 所以學佛也好，在世間你要做一個好的事情也好，都是需要很謹慎的，不要以為我是做好事就可以大大咧咧，我們做好人好事也是需要細緻、謹慎的。特別是學佛，不能遠離善知識，末法時代是以信心，以依靠善知識的接引而得利益的。 前面她媽媽 的這個事情，我們在座的所有佛友和網友，包括我自己，我知道這個訊息，我也會回向她，祝願她能夠早日正常起來，能夠受控制，不要不受控制，使她的身體變成了種種無形眾生的舞台，你上來唱兩出，他上來罵兩句，一會這個，一會那個。其實她說她媽媽以前不會罵人，是這樣的，因為罵人的不是她媽媽，是其它的東西。 我想我們大家聽到這個話，在我們的身邊生活當中也會有這種現象，我們要怎麼樣消除這種現象？沒有發生的我們不要讓它發生，發生的怎麼解決？在學佛當中要認真的作為一個課題，每個人都有這樣子一個課題。 阿彌陀佛！ 7、 信眾：師父，我剛學佛，已吃素，休息天都在施食，甚至走路都在噴水，我想問這樣修是不是很盲目？很多人說我沒有得到師父傳承，我的力量很小，所做的一切，眾生恐怕得不到。 師父：我們這樣做，先不考慮眾生得不得的到，首先你這樣做，是不是你很充實？你這樣做，你是不是很歡喜？ 信眾：我是很歡喜。 師父：對啊！首先你自己已經得利益了，你得到了真實的歡喜之後，所以一個人不是上來就能利益到無量無邊眾生，但是至少你這個行為，你利益到你自己，利益你到你自己了之後，你就有資格去利益眾生了。 千里之行，始于足下。當你這樣去真實做的時候，你首先利益到你自己，利到你自己了之後，其它眾生就會得到利益。所以我很隨喜你這樣子，剛剛學佛就開始這麼認真做了，不要退轉哦！ 阿彌陀佛！ 8、 信眾：我這段時間感悟非常多，我寫了個道歌，感恩師父，請師父囑咐幾句話。 師父：那個道歌哪來的，你知道嗎？ 信眾：佛菩薩賜給的，上師三寶加被的。 師父：那就這樣子，把道歌當作師父給你的話，好好地去實踐，自己覺悟于其中，實踐于其中這樣子。 所以大家得到什麼進步，都要想這是上師三寶給你的，這樣會有長遠心。哪一天就是功德也好，或是智慧也好，都超過師父了，還要想這是師父給予的。否則的話，哪一天就會傲慢呢！師父善根還沒我大，學了兩天我已經超過師父了。世間會有很多人有這種想法，你說師父對他不好也不行，師父對弟子好，馬上弟子就會進步很快，之後緊接下來就會傲慢，一個人更了解自己。師父的功德，如果呈現在弟子身上的話，弟子們會覺得：我怎麼這麼厲害呢？也是有這樣的，大家要注意。所有的進步都要想到這是來自于上師三寶的恩德，要回向給一切苦難的眾生。 9、 信眾：頂禮師父！我想請教師父，怎麼樣才能安住心精進修行？有時候想好好念經，心總是放不下事情。 師父：佛法就是心的學問。心講起來好像是一個字，看好像也看不到，但為什麼看不到呢？因為心太大了，心大到我們看不到，所謂大音稀聲，大的聲音我們聽不到。 心為什麼會有歡喜？會有煩惱？因為心是一種緣起法，所以心既不是說一定有歡喜在里面，或者一定有煩惱在里面，只不過它里面的緣起是什麼，里面的業因果是什麼，它就顯現什麼，所以這個心要修它。 怎麼樣修心？怎麼樣改變這個不善的業？讓它的善業充滿，讓惡業減少，這個心的質量就會提高，呈現出來的就是三善道。如果我們覺悟到空性的話，甚至會得到諸佛菩薩的接引，能超越出六道來。 所以這個心就好像數學里零一樣，零好像沒有，又是最大。好像看上去這個零什麼都沒有，但是它是最豐富的一個數字。我們心也是，好像看也不看到、摸也摸不到、畫也畫也不出來，但是心卻囊括一切。 所以你剛才問的這個問題，其實就是按照佛法來好好修，戒惡修善，就會讓我們遠離煩惱，心越來越安，不安的因素就會減少。 10、信眾：頂禮傳喜法師，我想問一個問題，我們家里有很多蟑螂，我們給它們念咒念經、念佛號回向，最近發現不多了，還是這樣做下去嗎？ 師父：你家里有這些眾生的話，除了你念經、念佛回向之外，我們每一個人或許都不會喜歡蟑螂的，但是又不能殺它們，還是要想安全的方法，弄個蟑螂盒裝上好吃的，蟑螂就會跑進去，然後就可以把它放生到外面去，除了念經迴向給它之外，也可以解決蟑螂對你的困惑。 信眾：師父，給它們念佛回向了之後，可以放蟑螂藥嗎？ 師父：那不行，不能放蟑螂藥。外面有賣蟑螂盒子的，里面放上面包等好吃的，它們會進去的，然後你到外面把它們放生就行了。 11、信眾：師父，我剛才照顧我媽媽去了，沒聽到，我媽媽自言自語老是跟自己吵架，對著鏡子會破口大罵，我應該怎麼處理啊？ 師父：那要再給她兩面鏡子，不就吵不過來了嗎！吵不過，累了她就不吵了。 信眾：她是累得要命，但她不受自己大腦的支配。 師父：對，這個事情我知道，這就是鍛鍊你的耐心、孝心。 信眾：師父你們不是可以看的出來嗎？ 師父：看不出來。 信眾：上次海濤法師到我們青原山，離我這里不遠，我帶我媽媽去了。我一看台上海濤法師來了，我媽媽突然要上衛生間，緣份就錯過了。本來安排下午給我們開示的，後來又因為其他原因，緣份又錯過了。 師父：剛才她這種急迫的心想解決問題，但是作為一個人來說，我有時候會想，一個人你缺乏耐心的時候，有時候會給你安排一個任務，讓你鍛鍊耐心。如果你這一生當中，媽媽是這樣子，你把耐心、孝心都培養足了，或許你的功德就圓滿了。 媽媽這樣是不幸，但對于個人修行上來說，如果我們修行真的不是急功近利，現實生活當中不是說我一修行就證個阿羅漢，我就證個幾地菩薩，如果很腳踏實地地，就這樣做人，這樣修行的話，人成即佛成。 我們今天將近一百五十多的網友和佛友，我們大家還是沉下心來腳踏實地地學佛。剛才聽了居士講的那些，我覺得每個人心當中，或許都有一份沉重的份量的。她在講的時候，我在屏幕里看到她媽媽穿著衛生衣褲走出去了，她講海濤法師來的時候，她媽媽要上衛生間，剛才她在跟我講的時候，她媽媽大概也正好去衛生間被我看到了，還算不錯，有緣！一面之緣，背影，她媽媽 的背影。但是她做過那麼好的居士，護過法，我內心就好像護我法一樣，我還是不忍她有這樣子的一種遭遇，我們內心里還是會回向，還是會祈禱這個世界。這只是我們的心靈狀態，學佛有時候就是個心靈狀態，很重要！現實能改變多少，有時候反過來說並不是很重要，心靈是什麼很重要。 今天在我們這個網絡世界見面，網絡是一個科技的產物，我們透過這樣一個屏幕，或許覺得如夢如幻一樣，好像是一種做夢一樣虛擬的見面，但是我想我所表達的這種道理，我的內心的感受是真實的。所以我們今天這樣子的見面，我覺得在我的心靈的世界里，好像我們在座的諸多網友、佛友，我們真實的見面了，這樣一個緣分，我想在任何的時空當中，對我們學佛、對我們的人生都是一個增上緣。 南無阿彌陀佛！