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title: 以智慧觀事物之本質
description: "傳喜法師與居士座談(正月初三)"
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——傳喜法師與居士座談(正月初三)

 師父：他的人氣破掉之後，他如果內在有靈性資本，有足夠的定力的話，就是自我的這種自性的定力的話，他還是可以面對這樣的現實。
 反過來，他靈性資本沒有了，靈性資本越少，生命就越脆弱。因為在他順的時候，他的財富、人氣足以支撐他自我的存在。當這些東西都破滅掉的時候，他會很脆弱，特別容易走向自殺。
 所以現在就特別提出國家要有軟實力——文化實力，一個人要有靈性資本。所以去年政協會議之後，學誠法師在人民大會堂代表宗教人士發言就講到：佛教怎麼樣增強國家的軟實力，佛教怎麼樣在世界上超越國家民族的這種狹隘性，具有一個終極價值，作為地球一個終極價值。佛教它具有終極價值，它不僅構建著中國的和諧社會，也構建著地球的一種文化，這個很重要。
 現在要大同世界，首先要尋找大同世界的價值觀、人生觀，要有這樣一個構架，大家共同認可的這樣的終極價值。這是我們人類文明發展過程當中面臨的問題，也是大家在討論的一個問題。你前面講的這個就是一個靈性的價值，就是我們自身修養方面的，這方面其實是越來越欠缺的。
 像過去我們小時候，冬天全部勞動去，大家共同勞動。不是說為哪個村莊，我們在農村的時候，很遠的也不是你的村莊，也會派人去清理溝渠、水利，年年搞，所以那時候就沒什麼旱澇、洪澇，很多年了。農村後來就沒有這些了，不要說大河大溝沒人清理，連小河小溝都淤積起來，所以下兩天雨就洪澇，兩天不下雨就旱災。
 思想上也是，以前還比較講思想教育，但是那種思想教育是比較狹隘的。孝也不怎麼講，這是人性里面最基本的東西，一個社會最穩固的一種構架，人都有父母子女的這種感情，堂拆掉，宗祠沒有了，很多就是那時候埋下來的根。現在要恢復，再重新提倡，重新再構架，組架這個社會模式，恢復傳統道德。以前被破壞的，現在要恢復起來，現在再百家姓，宗祠制度再建立，這個轉型跟古代的再來接軌。
 這兩年開始有中國傳統的節假日了，重視起來開始恢復了。這都是中國的希望，這說明中國人的血液里就流著家的觀念，這個家的觀念比世界上任何一個國家都要強，這是我們中國人的一個資本。如果一個人不愛家了，老婆、孩子不管了，爸爸媽媽不管了，那這個國家就糟糕了，人有這個的話還是比較好。
 所以中國在傳統節日上能夠做文章，讓這個氛圍再濃重起來，因為中國人血液里流著這個幾千年下來的東西，馬上就會恢復過來，一恢復過來，這個社會會特別穩定。為什麼中國那麼穩定，穩定了幾千年？這是老祖先的社會科學，用最根本的那些——天性的東西。
 過去一個縣，縣官老爺下面才幾個人，然後小地方都是地保，這地保像和事佬差不多的，主要還是靠宗祠制度，一個家族別說其他，平時小孩稍微有點不好的，家里就會管教的。所以我們讀唐朝歷史讀到唐太宗李世民那個朝代，監獄里是空的，國庫里錢繩都爛掉。
 四川重慶嚴打了一次，一兩個月抓了一萬一千多個人，監獄、看守所都暴滿，現在黑社會越來越厲害。我曾經坐在車里親眼看到，有個女的在騎自行車，小孩在後面掏，那個女的發現了，從車上一跳下來，那小孩就跑掉了。
 以前上海哪里有這種事情？上海治安是出名的好，現在上海都這樣，可想而知啊！這個是最關系到老百姓生活的。我看到網上那個車一排一排，警察荷槍實彈的站在那，失主來認領，重慶會這麼嚴重，以前還沒聽說過。這其實是一個社會在調整，我們中國社會還要經歷一個調整期。
 這段時間我們佛教還要做做貢獻，在靈性資本上要投入，學佛了這些問題就解決掉了，有足夠的智慧認清本質，然後超越它，地藏菩薩講的「眾生業起，振錫杖以騰空」，能夠超越這些現象。

 信眾：我以前在留學的時候是個窮學生，那時候很快樂，可是發現我現在越有錢越不快樂。這段時間我也思考了很多問題，我為什麼不快樂？人如果原本什麼都沒有的話，就沒有什麼可以失去的，也沒有什麼不快樂。
 早上、下午看看公司的工人吃得很簡單，他們也蠻高興的。如果經過自己的奮斗賺了錢，一方面改善自己生活的質量，自己對物質的要求也高的嘛。但是當你爬到一個高度的時候，你又很害怕跌下來。再加上像現在這個社會上人與人之間極度的不信任，所以在這種情況下，甚至越有錢的人，心里越沒安全感。他不是說吃不到飯或者什麼，現在社會這麼富足，不可能讓你餓死的。他怕一旦失去了該怎麼辦，他的家人該怎麼辦？他本來有轎車洋房，萬一失去了他怎麼辦？原本沒有的，像一個打工的他很快樂，一個老闆不見得快樂。所以我就是思考怎樣在這種情況下，獲得絕對的安全感跟快樂，而不怕失去任何的東西。
 師父：擔心也好，幸福也好，都是精神范疇的東西，生命活動的一種東西。
 佛陀在世的時候，有一個女孩子過著很開心、很快樂的日子，後來別人給介紹一個男朋友，他們結婚了，又生了一個孩子。孩子沒長多大，她丈夫去世了，她丈夫去世沒多久，孩子也死了，發瘋一樣的抱著孩子痛哭，神精失常，別人怎麼勸她也不行。
 這時她聽說佛陀路過這里，就抱著孩子哭著找佛陀，臉也不洗，頭髮散亂，衣服髒髒的。「佛啊！我為什麼命這麼苦啊？」佛就問她為什麼？她就把這些講給佛陀聽。
 佛說：「你現在兒子死了，沒有了。丈夫死了，也沒有了。你不是又回到十八歲以前什麼也沒有的狀態了嗎？你十八歲什麼也沒有的時候，不是也很開心嗎？現在也什麼都沒有了，你又可以重新快樂起來了。」
 佛陀講這個話的時候，是有他的加持力的，很大的加持力，有平定的作用，讓她鎮定平靜下來。同時佛陀的這種引導也讓她領悟了這種狀態，所以她頓然感到：是啊，我以前什麼都沒有的時候，不是過的蠻開心的嗎？
 這個有一點啟發作用的，現在你也這樣想好了。因為我也常常這樣觀想，我現在管廟了，別人有的會羨慕，我以前在杭州那個地方很大的一個廟，很多老和尚來掛單說：你福報大，年紀輕輕就做了住持，有這麼大的廟。我也想我現在三十多歲就做住持了，我如果一直認為我是住持，我管這麼大的廟，我要是依附著這樣的狀態，那我修行的狀態也進不去了。所以02年的時候，我就全部扔掉了，打了個電話，東西一拉放到大佛寺，我人就跑掉了，重新又成為最普通的一個出家人，到別的廟去掛單，再過這樣的生活。
 現在住這里我也常常這樣想，我也教大家這樣想，打坐的時候就觀想自己坐在廢墟里，我們佛教里有這樣觀想的。你擁有的任何的東西，當你自己打坐或者睡覺的時候，你要觀想所有的東西全部都布施掉了。包括你自己的身體，死掉了。
 死掉之後的種種變化，變化到後來，變成一堆骨頭，久了之後骨頭都脆掉了，都跟土混在一起了，變成粉末一樣，一陣風一吹，連骨頭灰也沒有了。
 做這樣觀想的時候，那你心就會很踏實很踏實，這種方法可以給我們精神很大的一種安定。所以佛涅槃的時候告訴我們說：知足者雖臥在地上也是快樂；不知足者雖處天堂也會痛苦，所以知足常樂。
 你知足了自然還會感恩，那時候你會感恩你太太，感恩你孩子，感恩你那些工人。不知足的時候，你沒有安全感，你就會想本來做窮學生，我什麼都快樂。然後我現在開廠了，有錢了，不單不快樂，還有恐怖感。沒家庭的時候很自由，現在人生自由也沒了。
 反過來說，我能夠這樣子，一個能知足，第二個感恩，第三個在精神世界里還要觀想這一切都不是你自己的，暫時運用運用。如果你這樣思維把它理順了，這個關系理順了，就坦蕩蕩的，君子坦蕩蕩的，有也可以，無也可以。反過來說，窮學生時候都很開心的過來了，那現在就無所謂了。
 我自己出家，我也這樣打算，我在家就訓練了吃白飯，我媽媽問我為什麼吃白飯？我說我以後出家能夠吃到白飯就算不錯了！我現在心理準備，訓練起來，就不怕了，無所謂了。再恢復到最普通的出家人，或者是深山里面的一個出家人，都無所謂，我早就準備好了。

 信眾：師父，我前兩天看了一個故事，一個富翁妻妾成群，身纏萬貫，就像我剛才跟您提的，很沒安全感。他就自己買了幾百兩黃金纏在自己腰上，他覺著放在哪里都不對勁，所以纏在自己身上。纏在自己身上很重嘛，好幾公斤，他就每天在大街上轉悠，放哪里安全，哪里都不安全，只有綁在自己身上最安全。
 有一天他走到一個寺廟前，看到廟前放著很大很大的一個缽，人家都往里面丟錢，他奇怪：怎麼有人往這里丟錢啊？旁邊的人就跟他解釋，這個東西可以讓人家造下福田。
 因為這個富翁一直在找最安全的保險箱，可是他把黃金都綁在身上，變成一個很大的負擔。旁邊有個善知識開導他，人身上的財富，就像佛陀說的那樣，有五個賊會給你搶掉，唯有投到三寶處，才可以真正享受到它的好處。他就這樣心開意解，把身上所有的黃金全部都投到缽里面，那時候有一個比丘給他開示，他當下就有所悟。
 所以我也通過這個故事，自己有一點感悟，身上有點錢就像佛陀講的，按照比例的，百分之多少的錢家里用，百分之多少怎麼樣，剩下的最好布施出去，等到哪一天不屬于你控制了，你那時候反而痛苦。
 還有一個也是這樣的故事，他也是一個老闆，他從年輕的時候就出來奮斗，他把他所賺的錢全部換成黃金，然後他想到底放在哪里呢？他就拿個很大的水管，把金條全塞在里面，然後封起來放在自己家的門檻下面，每天回去都要看看門檻，有沒有被破壞掉，又不敢出遠門。這幾十年對他來說，就好像有心病一樣。
 直到有一天他遇到一位法師，他把那個東西捐出去給他們建寺院的時候，那一刻他輕松了，他知道這個財富到此時他才是真正的擁有，而且他放下了心理的負擔。
 師父：用到正的地方才真正變成有財富的人，擁有財富不知道怎麼運用，只是一個守財奴而已。我們吳居士講這的這些覺悟的故事，他對我支持很大，請金剛薩埵佛像、在上海辦工作室都是他發起的，不是他發起，我哪里會想到去請金剛薩埵佛像。
 我在做金剛薩埵光盤，我倒沒想起來請金剛薩埵佛，他講的全部是深有體會的。還有辦工作室，後來我想也是，有時候我這方面轉不過來，倒是他考慮得周全。
 確實很重要，就是因為我們前面講的，佛教它能開導別人，能給別人生命光明的前途。所以佛教這個體制，雖然佛教它也不是為了要立宗教，它也不是為了要在社會搞一個團體，但是因為它有它的價值在，所以自然而然人就聚集在一起，自已受用了，要自利利他，自利利他總要有一個方法，然後就形成了宗教的這樣一種體制。以前人心比較純樸，還沒有這麼複雜，所以佛教的機制不一定要這麼完備。
 這個社會真的很矛盾，佛教要發揮它的作用的話，其實需要很大的一股力量。像台灣星云法師他力量多大，佛光山那個大本營，有了那個大本營才能讓佛法走向五大洲，那股力量輻射過來，甚至幫助中國大陸發展。
 社會上本身就很複雜，本身我們自己也不想成為一種力量，但為了救社會，它必須要有一種力量。所以這個好像有一種矛盾心理一樣，不想讓它有力量，但是社會上邪的力量又很大，要想改變一個想法，改變一個生活習慣，確實需要力量。
 信眾：所以三寶門中，真是全世界最安全的保險箱。
 師父：是的，我師父以前常說的「三寶銀行」。我們師父到哪里他也做功德，這是舍一得無量報。因為三寶對我們人類來說的話，它是啟迪我們的，但是在這個宇宙來說的話，它是一個高級的層次，遠遠的超越我們這個世界。我們這個世界是暫時的、變滅的世界。
 佛陀的是大乘常住三寶，所以讓這股力量在我們人間生根發芽，是我們人類的大幸。但是我們人類自身的狹隘性會排斥任何不屬于自己的力量，不管你是上帝來的，還是佛菩薩來的，他會排斥。
 所以為什麼有天魔？因為構架我們六道輪迴的，其實是有一個天魔的體系，你越貪嗔癡，放射出來的能量天魔受用不盡，靠你們的貪嗔癡，它就得到稅收。如果大家都戒除貪嗔痴，修戒定慧，稅就沒有了，構架它的那個體系就瓦解掉了。
 我們人自身里面就有五蘊魔、煩惱魔、生死魔，這三個魔之上就是天魔。修行是突破自己的五蘊魔、煩惱魔和生死魔，一旦你突破了之後，天魔就開始震動了。一般性人天魔還不用來收拾，每個人自己配套的就有五蘊魔、煩惱魔、生死魔，就突不過去。
 但是佛的方法很厲害，文殊菩薩拿個寶劍在手里，那個劍是什麼？那個是自我解剖的劍，智慧劍。當那個智慧劍解剖下去的時候，所有的五蘊魔、煩惱魔、生死魔，全部分崩瓦解。
 佛的智慧，劍的光下去的時候，佛說哪里有你？你分析分析看！《心經》里面說「照見五蘊皆空」，這一句話，五蘊魔、煩惱魔、生死魔就斷掉了。
 佛的力量是很厲害的，但是我們的業力也很厲害的。佛說：佛力不可思議，法力不可思議，眾生業力也不可思議。
 有的人在我們廟里面很清淨，一回社會又混里混沌了，師父講的我在廟里聽都有道理，現在想想什麼都沒有道理，我學佛了我怎麼過日子？我學了佛，這個社會上人都學了佛會怎麼樣，馬上那種愚癡的想法又籠照著他，那就回到業的當中。我也是盡量的回避那種共業，如果被他覆蓋住，那沒多大力量。因為社會上很多有善根的、善良的人，我把大量時間用在這方面。
 我們看戒律里面好了，佛陀其實還是教我們走出離的這條道，還不是讓我們入主流。所以我覺得我的這個定位還是對的，不入社會主流，還是以方外的一種形式。佛說無故不入軍中住，如果你有因緣，不能超過兩夜三夜，還有不看軍營里面的打耙、出操，佛都規定不入這些共業。

 信眾：師父，昨天我在網上看到一個出家師父講他的宿命通。我發現我們本身在做功德，如果我們不回向往生淨土的話，其實是一個蠻有風險的做法。
 因為這位比丘師父說，這之前有一世，六百年前他曾是一個比丘，他那一世修行了五十年。所以讓他後兩世，第一世變成一個富貴人家的紈絝子弟，第二世讓他變成一個操生死大權的大將軍。但是因為他這兩世的做惡，導致他做了五世的癩蛤蟆，五世的豬。結果等他六百年之後，他又有這個因緣重回佛門的時候，他痛哭流涕啊！後來我就想當初法王如意寶晚年的時候為什麼提倡往生西方淨土，真的是有他的深意在。
 師父：是的，我師父也一直都說，我師父說修行你一定要極樂世界去一去，去一去你才能回來度眾生。我當時想：師父您已經在度眾生，並不需要什麼所謂的來去的。但是師父這種示現就告誡我們每一個人，必須要往生極樂世界去才對，不能說我現在修，等我來世怎麼樣怎麼樣，不行的。
 到了極樂世界，你再籌劃到這個世界來，你不會忘掉。否則我們直接死了之後，再中陰身，再投生，這個時候早就忘了，積累一些福報的話，下一世反而是墮落的因。
 必須求願極樂世界，到極樂世界去進修一下再分配回來。為什麼我有時候不忍心，有時候還是要幫大家呢？我看到很多人都是有菩薩根性的，往劫里都是在佛門有善根種下的。

 信眾：師父，念阿彌陀佛名號需要傳承嗎？
 師父：念阿彌陀佛名號不需要傳承，解脫需要傳承。佛經、咒都可以念，好處都有的，但是要真正達到解脫，最好還是要有傳承。因為佛法是從佛一代一代傳下來的，因為真正的解脫不是有為法，解脫是不生不滅法，不垢不淨，不增不減，不可思議，所以要有傳承。
 你師父是解脫的，師父攝受你，你與師父相應，肯定能解脫。反過來說，師父沒解脫，徒弟們就沒希望了，就斷掉了，「芝麻開門，它不開門了」，這個很重要！或許他也會有所作為，比如說一個師父沒有了生脫死，但是他剃度的徒弟有可能也有所作為，但是他有可能是世間法的種。就像我們昨天聽的一樣，法師他在家的時候是老師，會音樂。他出家了以後，他會把世間的音樂做佛教的音樂，他也會做佛教的詩、歌、詩詞，這個都可以。但是解脫是另外一回事。解脫，你學問再好，也不一定！如果被攝受的話，哪怕一個字不識，很笨，他也可以解脫。

 信眾：《普賢上師言教》里面講到，如果有妻子、財產、兒女，受用的話，對修行來說是很大的一個阻礙，我就深深覺得的確是這樣的。
 師父：所以我們世間說要志同道合，但是從不懂修法，到變成一個懂得學佛的人，她也有可能有這個希望，人不是生下來都懂的。
 所以我做得不夠，像國外有些學佛團體就是，樓上法堂，樓下是幼兒園，家長帶著小孩子往這兒一丟，小孩子專門有老師管、輔導，玩的開心，家長可以上面去聽經。
 如果對方不是很相信的，先到圖書館去看看書，書也可以看，電視也可以。一開始他對人還是有點排斥，你先讓他聽人講還是有一點距離，看電視會很放松，看到底有沒有道理？慢慢地聽久了，覺得有一點道理，然後有一點感恩心了，他得到佛法利益，他就會有感恩心。
 我們大陸佛教的一些體系還不是很完整，我們現在進廟就是這樣，燒香吧，你們逛吧。你們算是優待的了，可以到這來喝茶。你到其他的廟也是，再大的廟也很少會這樣，就自己燒香，自己磕頭，逛一圈自己走掉了，然後想供養有功德箱，但是你想聽聞到佛法，機會很少。
 這說明我們國內硬件起來了，軟件上還不夠，還跟不上，也是蠻難的。一個人能夠淨化身心，能夠聲聞次第，大乘的能夠生起來，然後來引導大家，這個才人也是很難的。所以趙樸初在的時候，他老人家就說，最緊要的是人才！人才！還是人才！

 信眾：師父，您剛才教導我們去觀，從出生我們本身就沒有帶任何東西過來，但是我們如何在手中明明有東西，又心里想我沒有東西，要如何做呢？比方說我明明有財產，閉眼觀說這不是我的，但是眼睛一張開，這些東西都還存在啊！
 師父：你在觀的時候屬于靈性的狀況，至少你觀的時候，你觀到那個結果了，觀到那個狀態了，灰飛煙滅了。然後你這個時候精神世界是一片潔淨了，算通明的世界，所以這個就叫一念佛。這樣子一念佛，在淨土法門里說，你一生里面念過一遍，乃至十遍都可以往生。
 也就是說，在你的生命里曾經出現過一種智慧的狀態，從種種物的現象超越到空性的、靈性的這種狀態，這就是你跳出六道的一道門―——解脫的門。
 信眾：是不是利用這種方法，慢慢地把自己的執著心理破掉了，可能不是一觸可及的，但是一點點的可以把這種執著破掉。
 師父：正是因為你擁有了很多，你才會思考這個問題，這些並沒有讓你快樂，反而讓你更加痛苦。
 為什麼那麼多人會信佛呢？特別是老闆們，他們該追求的都追求到了，由于他前世的福報，別人追求不到的，他追求到了，他已經是別人眼中的成功人士，但是他發現他更苦了。他本來以為擁有了才會快樂，現在發現不是的，所以他會覺得佛講的是對的，自然而然的就來學佛了。
 過去講窮人算命，富人燒香。關于學佛上面，富人也有很好很認真學佛的，也有窮人很認真在學佛的。
 因為當他真正意識到苦，要解決苦的時候，他會發現佛法是有用的。常常訓練、常常訓練，你就會有而像沒有一樣。
 包括往生極樂世界，你說我已經安住在極樂世界了，但是還要把極樂世界變成內心的一種東西，帶著對極樂世界穩固的這種狀態來到娑婆世界，淨土里面叫不違安養。內心里即不違背極樂世界的狀態，在我們外表的形體上我們是住在娑婆世界，這麼一個意思。
 什麼叫菩薩？有個智慧的生命，他就可以做到這些。由于內心大悲的緣故，看到眾生這麼多迷惑的苦，所以大悲的緣故自己不住在涅槃里。但是由于他大智的緣故，雖然在娑婆世界的生死狀態里，但是他又不住在生死里。「大智故不住生死，不悲故不住涅槃。」菩薩在人世間就是這樣的。
 這個我們通過提升，由于你常常這樣修行，已經對那些雖然是你的東西，但是你已經超越了「我」的東西了，本來你是被這些東西攻打著。
 有時候我也會去體驗的。比如說這個寺院，你看看還可以，哪一天說這寺院給你了，你馬上就會有壓力的。你本來看一看，只是過客，無所謂。給你了，是你的名字了，馬上就會有壓力的。
 你去汽車市場里看寶馬，你看看不要緊，但是說這寶馬是你的了，馬上……所以那個小品里演那個醫生，他心臟病犯了，真的是這樣的。本來別人中特等獎，沒有感覺的，你中了五百萬，你馬上會控制不住的，心血沸騰。
 怎麼樣訓練在被這種種的東西圍繞下，你卻又能超越其上，能完全的駕馭它，這就要靠智慧，只能在智慧的生命里才能完成。
 所以我們處理這些問題，不是說我怎麼把這些東西都讓它不變成是我自己的我才輕松，不是這樣，而是提升你自己的靈性，提升你自己的智慧。
 為什麼我們說作為一個菩薩，帶著福報來到這個世界，觀音菩薩那麼多的福報來到這個世界，不要說他自身的福報，別人稱念他一下，福報都滿身的。
 對一個善人來說，你看這些佛教的機構，它本身不賺錢，但是卻有那麼多的福報，那麼多的人來護持它，護持它的人變得更有福報。
 我這就是例子，你看幫我們寺廟做事的XX居士他們就是，從幾十個工人，從一處工地，那一處工地還是很危險的，本來說給他做的，後來又競爭了、招標制了。他說：師父，這下糟糕了！招標了，我這個公司力量這麼小，肯定招不到的。結果招標的時候，去掉一個最高分，去掉一個最低分，又招到他。
 這邊弄了算了，他本來在寧波開了一個門市部，政府要開路，正好他那個門市部要拆除。在沒拆之前，東陽橫店那邊要造圓明園，又找到他們，說你到我們東陽去開一個店，我那邊石板的生意給你做，他高興壞了，到那邊開了一個公司。
 那邊公司雖然去年年底經濟不景氣，關掉了。後來這邊又有其他的人又弄起一個公司來，也是別人求著他，一定要跟他合夥，說你信佛的人好，你有福，我一定要跟你做。不跟他做不行，結果他又弄出個公司，而且也不用管的，反而天天幫我管廟。
 公司就一個一個的，鬼使神差的，別人都要找他做。就是護持佛法，他自己福報就增長，別人廠里沒生意，他廠里生意做不完的做。
 給佛做事就不一樣的，天地之間有一股正氣的，宇宙的運行，像科學家們說的，沒有佛教的因果律，整個宇宙都亂套了。
 怎麼可能沒有因果律？整個的宇宙就是因果規律，有因果的規律在里面的。它即表現在物質上，又表現在崇高的人格上，所以佛是福和慧兩足尊，福是物質的一面，慧是智慧的一面。
 本來我們自己也是比較笨的，我們受的教育也都是狹隘的教育，怎麼樣一點一點拓展，又認識到一點，又認識到一點。有很多他們來跟我講，我也替他們高興，好好，不錯，你們護持佛法就能夠證明佛確確實實是很靈的。

 信眾：恩師，我想請教一個問題，因為我學佛時間不是很長，今天問這個問題都覺得有點慚愧，剛剛學佛才一年。
 學佛當中不是說希望知道自己每天都有所進步嗎？但有時會一段時間好，一段時間業障起來時沒有辦法調整自己的身心。
 《金剛經》上說善護念，當那個心念出來時，一直要告誡自己要正心正念。但有時業障出來後，它會拉著我往偏的路上走，沒有力量把自己的身心調過來。所以我老是往師父這邊跑，因為到這邊來之後，有師父的加持力，能讓我快點調整自己的心念。
 我最怕的就是說，我還談不上發菩提心，最起碼心是正的、善的，但是在生活當中，時間一久了，心就會又蒙上一層灰了，蒙得多的時候，自己就沒有辦法去擦拭。那時候就會很急，一天下來之後，就覺得沒有進步，反而在退步，就會很茫然、很著急的感覺，請恩師開示。
 師父：是這樣的，剛起步都是這樣的，進步也會很快，退步也會很快。時間久了，我們這樣精進地努力，才會慢慢地越來越平穩。