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title: 學佛的次第
description: "時間：2005年06月05日"
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時間：2005年06月05日

　　智慧吉祥給佛祖供上恆河沙數朵潔白的蓮花。聊天室里頓時瀰漫著蓮花的清香。
　　智慧吉祥天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。
　　智慧吉祥微笑著給每個人的脖子上掛了一條哈達,「扎西得勒！」

　　願令一切一切眾生皆能趣向無上菩提，無有障礙。
　　南無十方三世一切佛
　　南無十方三世一切佛
　　南無十方三世一切佛

　　各位佛友！我們現在要開始來討論今後每周日，要上什麼課。
　　先選定經典，周日下午一點到三點是上課。上課後，平時，我不定時來時，就是討論。
　　請您們提出您們心中想要深入了解的經典。我以最多人想要研究的經典來上課。
　　(眾佛友，說了自己的想法，並祈請法師選定。)

　　各位佛友，如來說法，是次第而說的。我們也應次第而學。才好！
　　《長阿含經》「佛漸為說法。示教利喜。施論．戒論．生天之論。欲惡不淨。上漏為患。讚嘆出離為最微妙清淨第一。」(CBETA, T01, no. 01, p. 9, a6~9)
　　因此，我們講經說法，應依「一、施論．二、戒論．三、生天之論。四、欲惡不淨。五、上漏為患。六、讚嘆出離為最微妙清淨第一。」的次第來研究佛法。
　　而說到「施論」就是討論有關布施的觀念。
　　而說到施論的經典，跟大家最有緣的經，就是《金剛經》了。

　　各位佛友！
　　即然今天大家有緣來這「佛法交流室」。而且下周起的課也已經決定了。那麼，我想藉機來為大家說明一些觀念。
　　題目：學佛的次第。
　　說明：
　　一、為了方便大家的學習。
　　二、請大家要打開包廂。
　　三、請大家要將我的名字加入您的好友。如此您們就可以看到我回答人家的話了。
　　四、當我在上課時，為了螢幕畫面不要太多人聊天而造成干擾，所以請大家私下密談。
　　五、我上課時，是對所有人說。
　　好！正式開講。
　　請大家改為密談。

　　題目：學佛的次第。
　　我們學習佛法，是要有次第的。而不是亂學。
　　這些次第的安排，全都是為了對治實際上所會遇到的障礙而設置的。
　　就如同經典中所說的次第。如《長阿含經》「施論．戒論．生天之論。欲惡不淨。上漏為患。讚嘆出離為最微妙清淨第一。」(CBETA, T01, no. 01, p. 9, a7~9)
　　我現在就來說明。
　　第一：學布施修福。
　　為什麼要學布施修福呢？
　　因為如果有人想要有端正的長像，是要修福德的。
　　因為如果有人想要有工巧(技能)、精進(康健有力)、智慧，也都是要有福德的。
　　例如：《生經》「有福功德者，得為天帝釋，帝王轉輪王，亦得為梵王，智慧及工巧，端正並精進，皆詣福德門，侍立為臣僕。」(CBETA, T03, no. 154, p. 88, c16~19)

　　現在我就來分析。
　　如果一個人一出生，就色相端正，或其貌平平。為什麼呢？
　　是他這輩子自己修來的嗎？
　　非也。
　　那是他上輩子所修來的。
　　所以修福很重要。
　　這時，想要修色相端正者，就要去了解「色相端正」的因緣果報的法則。接著他才能真的用心去修福。
　　同樣的，如果一個人一出生，就身體健康，或有殘缺。也是因為上輩子，有關這方面的福德修行不同所致。
　　這就是一般，所謂的「先天」的體質。
　　如果再加上「後天」的正確修行。也就是出生後的身口意的正確造作。則能令好而更好，不好而有所改善。
　　又同樣的，一個人一出生，如果學習技能很順很快，或學習有障礙，也都是因為上輩子所修的福，及後天所造的身口意業而致。
　　又同樣的，一個人一出生，為什麼是天才，為什麼是平凡，為什麼是弱智，也都是上輩子所修的福，及後天所造的身口意業而致。
　　而過去已矣！來者可追。
　　即然我們知道這個道理後。我們今生就要「布施修福」以令我們今生能有所改善。以令我們來生，一出生時，是「健康」「聰明」「端正」「智慧」的。
　　所以，「學佛的次第」，第一個就是要學「布施修福」。

　　因此，佛陀在佛經中，對初學者開示，一定先說「施論」。
　　我們自己也是要如此學習。

　　好了！有關「學佛的次第」第一、布施修福。說明完畢。大家可以提問。如果沒有問題時，我再接著說明。第二、持戒清淨。
　　請大家提問。

　　……

　　好了！基本上大家所提的問題都非常的好。我現在整理一下，您們的問題，條例出來，再來一一回答。
　　現在停止問問題。請您們看著。

　　您們所提的問題如下：
　　一、如何布施？(佛友「當面春風只自知」)
　　(一)布施就是財布施、法布施、無畏布施嗎？(佛友「妙心蓮」提問)
　　(二)如何「三輪體空」的布施？(佛友「當面春風只自知」提問)
　　(三)如何修福，能得和合眷屬？(佛友「賴宏德」提問)
　　(四)應以何種心態布施？(佛友「了妙」提問)
　　(五)怎麼才能行平等布施呢？(佛友「清和」提問)
　　(六)怎麼(布施修福)才能讓丈夫支持自己學佛？(佛友「妙心蓮」提問)

　　好了！我整理後，基本就是如此。我現在一一來說明。

　　一、如何布施修福呢？
　　布施修福的方式，可以分為三種方式。
　　(一)、財布施：就是依自己所擁有的內外財來布施。
　　(二)、法布施：就是布施「正法(安全有效無後患的方法)」令眾生因此能解決他們的問題。
　　(三)、無畏施：就是給眾生做為依靠所以因此眾生一有問題，就可以來找我們而得到幫助。

　　當我們在學習「財施、法施、無畏施」，都是要學習「三輪體空」的布施，因為「三輪體空」的布施。其果報是最圓滿而最大的。
　　現在先來說明「空」之一字。
　　"空"，當某一現象，在實際上，于指定范圍內是不存在時，我們認知到這個現象在指定范圍內是不存在。
　　"真實"，當某一現象，在實際上，于指定范圍內是存在時，我們認知到這個現象在指定范圍內是存在。
　　"顛倒"，當某一現象，在實際上，于指定范圍內是存在時，我們誤以為這現象在指定范圍內是不存在。或實際上，當這現象于指定范圍內是不存在時，我們誤以為是存在。
　　例如：《中阿含經》「阿難！如此鹿子母堂空無象．馬．牛．羊．財物．谷米．奴婢。然有不空，唯比丘眾。是為阿難！若此中無者，以此故，我見是空。若此有余者，我見真實有。…」
　　阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。」
　　好了！了解了「空」字的定義後，我們就可以再來說明，什麼是「三輪體空」了。
　　"三輪"，是指「施者」「受者」「所施物」這三個部份。
　　"體"，是體會、體證。也就是要真的能隨時做到。
　　"空"，用在布施上，就是指要避開危險的布施，避開無效的布施，避開會有後患的布施。
　　因此，加起來就是：
　　「三輪體空」：就是當我們在布施時，對施者、受者、所施物，要真的能做到避開危險、避開無效、避開有後患的來布施。如此布施的功效才會是最好、最大的。

　　現在來說明。
　　當我們布施時，如果會造成「後悔」者，布施後，是能擁有福報，但是會享受不到。
　　因此，「施者」在布施時，應「空」去一切會造成布施後會後悔的因緣。
　　一、歡喜心施：例如：施者，布施時應起「歡喜心」，而不應是不甘不願的布施。
　　二、親手施：施者，布施時應親自布施，而不假手他人。如此，才不會造成這中間人，沒有將此事辦圓滿而造成後患。例如：中間人，偷了所施物。或中間人，沒有及時布施，而過了布施的最有效時機。或中間人，態度不好，造成布施不圓滿。
　　三、淨手施：施者，布施時，應將自己的手洗淨、擦乾後，才奉上所要布施的物品給對方。如此將來果報，才不會得到不乾淨的果報。
　　四、隨分施：施者，布施時，是要依自己本分所擁有的物品來布施。如果挪用公物公款來布施。或用偷、搶、騙來謀利，而後布施。都是會造成不好的果報，所以會有後悔。則布施不圓滿。
　　五、隨力施：施者，布施時。是要依自己的能力來布施，不要打撞臉充胖子，答應自己做不到的布施。因為一旦答應人家，而又實際上做不到。則有二種情況，一是言而無信。則將來得「空歡喜報」。二、是施而後悔。則將來得「有而享受不到報」。
　　如此種種，或有很多，是屬于「施者」所應「空」去的不圓滿的布施方式。

　　今天因為時間的關系，我就不多說了。請大家要多多觀照體會。
　　886 祝智慧妙吉祥

　　(注：未經釋慧祥法師校正。)