--- title: 大乘無量壽經簡注易解 惑盡見佛 第四十一 description: "《解》這一品經，是講生在邊地的眾生，一定要把疑惑完全斷盡了，才能花開見佛。" --- 惑盡見佛第四十一 　　淨空法師講述 　　《解》這一品經，是講生在邊地的眾生，一定要把疑惑完全斷盡了，才能花開見佛。 　　譬如轉輪聖王，有七寶獄。王子得罪，禁閉其中。層樓綺殿(１)，寶帳金床，欄窗榻座，妙飾奇珍。飲食衣服，如轉輪王。而以金錁，系其兩足。諸小王子，寧樂此不。慈氏白言，不也世尊。彼幽縶(２)時，心不自在。但以種種方便，欲求出離，求諸近臣，終不從心。輪王歡喜，方得解脫。 　　《解》譬如轉輪聖王有七寶所造成的牢獄。王子犯罪，就囚禁在其中。這個牢獄里有重樓、宮殿，都裝飾得很華麗。那里面有金床和寶帳，以及欄窗榻座，都是珍貴奇妙的眾寶裝飾而成。衣服飲食等物質生活的享受都與轉輪王一樣。所不同的是用金質的腳鐐，把他的雙腳鎖起來。這些小王子難道還喜歡住在里面嗎？ 　　彌勒菩薩回答說：「不會的，世尊。他們被囚禁的時候，失去了自由，心不自在，只想用種種方法，求得出離這個七寶獄。他求助于輪王身邊的大臣，終究未能如願。等到輪王心里高興的時候，才能得到解脫」。 　　《注》 　　(１)(綺殿)裝飾華麗的宮殿。 　　(２)(幽縶)囚禁。 　　佛告彌勒，此諸眾生，亦復如是。若有墮于疑悔，希求佛智，至廣大智(１)。于自善根，不能生信。由聞佛名，起信心故。雖生彼國，于蓮華中，不得出現。彼處華胎，猶如園苑宮殿之想。何以故，彼中清淨，無諸穢惡。然于五百歲中，不見三寶。不得供養奉事諸佛，遠離一切殊勝善根(２)。以此為苦，不生欣樂。 　　《解》佛告訴彌勒菩薩，這一類往生到邊地疑城的眾生，也像王子一樣。他們對于求得佛的智慧這件事感到懷疑、後悔，或者對于自己的善根不深信。他們雖然有這些疑惑，但是還相信念佛能往生極樂世界，也具足信願行，所以也能往生。 　　雖然生到極樂世界，但在花胎中，不能立即見佛聞法。他們在花胎內的生活，猶如處在園苑宮殿之中。為什麼呢？因為他們在蓮花胎內清淨沒有污染，也沒有惡事，處在非常清淨安樂的環境中。就像前面譬喻中的王子處在七寶牢獄一樣。 　　但是他們在那里要停留如此間五百歲的長時間，不能得見阿彌陀佛，聽不到佛的說法，也見不到九品往生的菩薩聖眾，所以也不能供養承事諸佛。無緣修習一切殊勝善根。他們以此為苦，對邊地的生活不會感到欣喜快樂。 　　《注》 　　(１)(廣大智)指前一品所說的四智。 　　(２)(一切殊勝善根)指供佛、聞法等善根。 　　若此眾生，識其罪本(１)，深自悔責(２)，求離彼處。往昔世中，過失(３)盡已，然後乃出。即得往詣無量壽所，聽聞經法，久久亦當開解歡喜，亦得遍供無數無量諸佛，修諸功德。 　　《解》這些往生在邊地的眾生，如果知道了自己生在邊地的原因，深深懺悔、責備自己的過失，要求出離邊地疑城。由于有懺悔的力量，等到過去世的疑惑全部斷盡了，然後才能出離。 　　從邊地出來即可前往親近阿彌陀佛，聽佛講經說法。這些從邊地疑城出來的眾生，雖然聽佛講經說法，但必須要經過一段時間薰習，才能了解體悟佛的說法，心生歡喜。此時也有能力遍供無量無數諸佛，修習種種功德。 　　《注》 　　(１)(罪本)指前面經文所說的兩種疑惑。 　　(２)(悔責)懺悔、責備自己。 　　(３)(過失)指疑惑心。 　　汝阿逸多，當知疑惑，于諸菩薩為大損害，為失大利。是故應當明信(１)諸佛無上智慧。 　　《解》佛告訴彌勒菩薩，應當知道這兩種疑惑給菩薩們所帶來的損害很大。只要有懷疑，這種一生不退成佛的殊勝大利益就得不到。所以應當明了深信諸佛無上的智慧。 　　《注》 　　(１)(明信)明了、深信沒有疑惑。 　　慈氏白言，云何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生。佛告慈氏，此等眾生，智慧微淺。分別西方，不及天界。是以非樂，不求生彼。 　　《解》彌勒菩薩請問佛，為什麼這個世界有一類眾生，他們雖然也肯修善，但不想求生極樂世界？ 　　佛告訴彌勒菩薩，這一類眾生，由于智慧淺薄，分別極樂世界比不上天界，所以他們不喜歡求生極樂淨土。 　　慈氏白言，此等眾生，虛妄分別。不求佛剎，何免輪迴。佛言彼等所種善根，不能離相，不求佛慧。深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果。得報之時，一切豐足。而未能出三界獄中。假使父母妻子男女眷屬，欲相救免。邪見業王(１)，未能舍離。常處輪迴而不自在。 　　《解》彌勒菩薩又請問佛，這些分別西方不及天界的眾生，因為他們有虛妄分別，所以不願求生極樂世界。他們怎樣能脫離輪迴呢？ 　　佛回答彌勒菩薩，這些人對所修的善根念念不忘，不求真實的智慧，貪圖世間的福報享受，所以他們雖然修福，所求的卻是人天福報。得報的時候，一切所需都能滿願，但是終究不能出離三界牢獄。假使父母、妻子、男女眷屬想要救他免卻輪迴，但是因為他的邪知邪見、分別、執著太重，主宰著他自己，無法舍離。所以常在輪迴，不得自在。 　　《注》 　　(１)(邪見業王)『邪見業』指邪知邪見、分別執著的業。『王』比喻主宰的意思。 　　汝見愚癡之人，不種善根，但以世智聰辯，增益邪心(１)。云何出離生死大難(２)。 　　《解》你們看那些愚痴的人，他們不培植善根，只以世智聰辯來增長邪知邪見。這種人天天在造惡業，又如何能出離生死苦海呢？ 　　《注》 　　(１)(邪心)指邪知邪見。 　　(２)(生死大難)指六道輪迴。 　　復有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重。求出輪迴，終不能得。 　　《解》 還有一類眾生，雖然也在種善根，修大福報，持佛名號。但是，他們對做過的好事卻念念不忘，分別、執著的情執十分深重。這樣，縱然有心求出輪迴，也不可能。 　　若以無相智慧(１)，植眾德本。身心清淨，遠離分別。求生淨剎，趣佛菩提。當生佛剎，永得解脫。 　　《解》如果以無相的智慧，培植一切功德根本，專念阿彌陀佛聖號，身心決定能得到清淨，遠離妄想、分別、執著。這時心心念念只求往生極樂世界，趣向無上菩提。能這樣修學，一生中決定往生成佛，永遠脫離輪迴的痛苦。 　　《注》 　　(１)(無相智慧)『無相』就是不執著，對世法、佛法都不執著。這不執著的心，就是清淨心。由清淨心生起的智慧便是『無相智慧』。