--- title: 大乘無量壽經簡注易解 勸諭策進 第三十三 description: "【勸諭策進(１)第三十三】" --- 勸諭策進第三十三 　　淨空法師講述 　　【勸諭策進(１)第三十三】 　　《解》從這一品開始，世尊為我們說明娑婆世界的狀況。眾生業障習氣深重，三毒熾盛，沉淪六道，苦不堪言。所以佛勉勵曉諭我們要厭離苦趣，止惡行善。策勵我們精進行道，求生淨土。 　　《注》 　　(１)(勸諭)勸勉曉諭。(策進)策勵精進。 　　世人共爭不急之務，于此劇惡極苦(１)之中，勤身營務(２)，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮(３)，為心走使(４)。 　　《解》世間人受到妄心的驅使，都在爭著做無關緊要的事。而對于生死、出三界的大事卻不關心。因此，在這劇惡極苦的世間，自身勤勞的去經營造作，忙忙碌碌，無非是為了滿足自己的欲望。無論尊卑、貧富、少長、男女，各階層的人，都是受到妄心的驅使，每天都在千方百計的謀算，起心動念、一切造作，多半都是損人利己。 　　《注》 　　(１)(劇惡極苦)『劇惡』指十惡業，『極苦』是五濁惡世的苦報。 　　(２)(勤身營務)『勤身』自身勤勞，『營務』經營造作。 　　(３)(累念積慮)『累念』思憶過去，『積慮』憂慮未來。 　　(４)(為心走使)受到妄心的驅使。 　　無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常(１)，水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅(２)。 　　《解》一切眾生對于田宅眷屬財物，沒有的時候，想爭取；擁有之後又害怕失去。有了這樣，又覺得少了那一樣，總想跟別人看齊相等。剛剛擁有了一些，又擔憂有意外的災難，比如水災的漂流、火災的焚燒、盜賊的劫奪、怨家的消散、債主的磨滅。 　　《注》 　　(１)(又憂非常)『非常』指突然發生的意外災害。 　　(２)(磨滅)消滅。折磨身心，財物盡失，蕩然無余。 　　心慳意固(１)，無能縱舍(２)，命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。 　　《解》眾生慳吝的心非常頑固，對于擁有的一切都放不下、舍不得。但是到了命終的時候，全部都得舍去，沒有一樣能帶走的。這種現象，不管貴賤、貧富都一樣，大家都有無盡的憂慮苦惱。 　　《注》 　　(１)(心慳意固)『慳』慳貪吝嗇，『固』是固執。 　　(２)(無能縱舍)就是放不下、舍不得。 　　世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通(１)，無得貪惜。言色常和，莫相違戾(２)。或時心諍(３)，有所恚怒，後世轉劇，至成大怨。世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。 　　《解》世間人民，父子兄弟夫婦親屬，應當互相尊敬愛護，不可彼此憎恨嫉妒。在物質和精神生活上，應當互相幫助安慰。受者無得貪多，施者無得慳惜。言語態度要常常保持寬厚溫和，不可以互相違背凶狠。偶爾心里有意見，有所嗔恚忿怒，這種情況，累積越來越嚴重。往往從小怨恨變成大仇恨。世間的事情就是以此為患害。雖然果報還沒有現前，應該趕緊想辦法來化解。 　　《注》 　　(１)(有無相通)『有無』指財物上的有無，『相通』指互相幫助。 　　(２)(違戾)『違』違背，『戾』凶狠。 　　(３)(心諍)心里有意見，不能忍讓。 　　人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生(１)，道路不同，會見無期。何不于強健時，努力修善，欲何待乎？ 　　《解》人在娑婆世界死生，就是因為愛欲太重，在六道輪迴里，自己造的業必定自己承受果報。每個人造的業都不一樣。業不同，受的報也就不同。所以無論出生在那一道，都是獨生獨死，獨去獨來，沒有作伴的。不但如此，自己造業，自己承受苦樂的果報，也是沒有人能代替你的。 　　而且眾生善惡的念頭轉變也很快，善惡業因追隨生命而招感果報。一旦墮入了輪迴，因為各人道路不同，再想遇到是很不容易的。縱然遇到了，彼此已經是改頭換面，再也不會相識。所以釋迦佛勸勉世人，為什麼不在身體強健的時候，努力斷惡修善，念佛求生淨土，還要等待什麼呢？ 　　《注》 　　(１)(追逐所生)指所生之處果報追隨不舍，隨著善惡業因，感得善惡果報。『逐』是追從。 　　世人善惡自不能見，吉凶禍福，競各作之，身愚神闇(１)，轉受余教(２)，顛倒相續，無常根本(３)。蒙冥抵突(４)，不信經法。心無遠慮，各欲快意。迷于嗔恚，貪于財色，終不休止，哀哉可傷。 　　《解》世人對于什麼是善，什麼是惡，他沒有能力分辨，對『作善必得吉慶、福報；作惡必得凶災、殃禍』這個道理與事實真相迷惑不信，于是天天競爭造惡。這種造惡業的根本原因，就是自己身心愚昧、精神昏暗，沒有智慧，對于邪正辨別不清楚。不能正信因果，入于正道；對外道邪說反而容易信奉。如此顛倒相續不斷，輪迴生死，無有了期。 　　他們所以這樣糊涂固執，是因為不能相信經法，不接受佛菩薩的教誨，沒有長遠的考慮，只圖眼前的快樂，一時稱心如意。這種情況是由于迷惑于嗔恚，貪著于財色，而不停止的造作惡業。佛對于這些因果循環看得很清楚，所以為世人感嘆悲傷。 　　《注》 　　(１)(身愚神闇)『身愚』是自身愚昧，造作惡業。『神闇』精神昏暗，沒有智慧。 　　(２)(轉受余教)『余教』是指不能即生了脫生死問題的教法。 　　(３)(無常根本)『無常』是指六道輪迴。『根本』是由貪嗔痴造作十惡業。 　　(４)(蒙冥抵突)『蒙冥』是糊涂不清醒。『抵突』是牴觸沖突。 　　先人不善(１)，不識道德，無有語(２)者，殊無怪也。死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。 　　《解》過去的前輩們，他們沒有遇到佛法，不明了宇宙人生的真相，因而造作了許多惡業。他們不認識佛法，不曉得學佛，也沒有善知識開導他們，像這種情況是不能責怪的。可是有一種人，有緣見聞佛法，但對于六道輪迴、善惡因果報應等事實，他不相信，認為根本沒有這回事，所以才會造作惡業。 　　《注》 　　(１)(先人不善)指過去的祖先們不認識佛法。『先人』是過去的祖先們。『不善』就是知見不正，不明因果理事，以致造作許多惡業。 　　(２)(語〉(音玉)告訴、告誡。 　　更相瞻視，且自見之，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣，一死一生，迭相顧戀(１)。憂愛結縛(２)，無有解時。思想恩好，不離情欲。不能深思熟計，專精行道，年壽旋盡(３)，無可奈何。惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥(４)，為妄興事，違逆天地(５)，恣意罪極，頓奪其壽，下入惡道，無有出期。 　　《解》像上面所講的，只要仔細觀察世間眾生生離死別的現象，就不難見到。當人臨終時，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣。彼此互相眷戀，都放不下。這些都是生離死別的痛苦悲傷，這是因為憂愛就像繩子一樣捆綁著，沒有解脫的時候。而世人卻不知道這種恩好情欲都是六道生死的苦本。對于這種狀況，如果不能深入思考，好好計劃，然後決定一生所修的法門，一門深入，求生淨土，要是到了壽命終了時，就無可奈何了。 　　對于這樣的道理與事實，迷惑的人太多，覺悟的人很少，因此造作種種惡業。所以世間充滿邪惡之氣，昏暗不明。這些都是由貪嗔痴而造惡業引起的，違背了天地鬼神的善意與自己的自性天良，肆無忌憚的造罪，真是到了罪大惡極的地步，所以天地鬼神必然奪其壽命。死後的果報決定是在惡道，沒有出頭的時期。 　　《注》 　　(１)(迭相顧戀)『疊』交換的意思。迭相顧戀就是彼此互相顧戀不舍。 　　(２)(憂愛結縛)『結』心里有牽掛；『縛』就是用繩子綁著；『憂愛結縛』，憂和愛這個牽掛就像繩子一樣把人捆綁著。 　　(３)(旋盡)立即終了。 　　(４)(惡氣冥冥)『惡氣』邪惡的氣氛；『冥冥』指昏暗不明。 　　(５)(違逆天地)『天地』指天地鬼神，亦代表本性；違逆天地即是違背了自性天良。 　　若曹(１)當熟思計，遠離眾惡，擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國(２)，智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒(３)，在人後也。 　　《解》佛對著與會的大眾說：你們大家應當好好思考、計劃，要遠離眾惡，選擇善好的，努力精進奉行。當知世間的愛欲榮華，都是不可長久保持的，都會別離的，實在不能讓人得到真正的快樂。你們應當勤奮精進念佛，求生極樂世界。一旦生到極樂世界，就能得到智慧明達，成就殊勝功德。 　　佛最後勸勉大家，不要隨著自己貪嗔痴的欲望，為所欲為，虧負了佛在經典中的教誡，錯失了往生不退成佛的機會。就是將來再遇到這個法門而求生，也已經落在別人的後面了。 　　《注》 　　(１)(若曹)這是漢朝時候的術語，是『你們大家』的意思。 　　(２)(安樂國)指極樂世界。 　　(３)(虧負經戒)『虧』是不圓滿，『負』是辜負。通指解行虧缺，辜負佛在經戒中的教誨。