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title: 經典禪詩 第十章 名僧禪詩欣賞 六、同安察《還源詩》
description: "名僧禪詩賞析·同安察《還源詩》"
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名僧禪詩賞析·同安察《還源詩》

吳言生

［台灣］東大圖書公司，《經典禪詩》，2002年11月初版

第254—255頁

 同安察禪師是九峰道虔的法嗣。《傳燈錄》卷二九收錄了他的《還源詩》十首，向來為禪林所重。這里選析其中的一首。

 返本還源事亦差，本來無住不為家。
 萬年松徑雪深覆，一帶峰嵐云更遮。
 賓主默時全是妄，君臣道合更中邪。
 還鄉曲調如何唱，明月堂前枯木華。

 「返本還源事亦差，本來無住不為家。」有本可「返」，有源可「還」，我法未家，仍落有為見道，脫不出情想意識的心緣相和境界相。本體自性，如如不動，無所從來，無所從去，本來無住，何用「家」為？「萬年松徑雪深覆，一帶峰嵐云更遮。」本體自性，無動無靜，非色非空，無跡可求，如萬年松徑深埋于冰雪之下，一帶峰嵐潛藏于云霧之中。「賓主默時全是妄，君臣道合更中邪。」禪家證道以後，心物統一，見色明心，循聲見性，何有心物之分，自他之別。是以臨濟的默觀賓主，曹洞的五位君臣，都是方便言說，了無實義。「還鄉曲調如何唱，明月堂前枯木華。」 返本還源之道究竟如何？這就是大死一番，再活現成：「禪家明心見性，如云開月現，清光四溢，照徹身心世界，始知人生如夢，萬法皆空，身心非有，覺後追憶夢中世界，芸芸眾生，與己同體，仍在迷中，生此死彼，輪轉六道，永遠止期，乃起大悲、立大願，以淨覺心，隨緣涉世，重入夢境，接物利生，見色不迷，聞聲不惑，既不厭凡，亦不希聖，空有無礙，澹然自在，才能發大機，起大用。這就是出空入有，死生復甦，回機起用。」(《禪境與詩情》第六九頁)