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title: 垟山禪悟錄 為《指月錄》指月
description: "《指月錄》是一部永遠也讀不懂。永遠也談不完的書，禪師以無言之言。無法之法，舉揚了宗乘，以活的手段指向了向上一著，「真實理地不染一塵」，文字道理也是法塵中的淨塵，何況煩惱習氣？但是「佛事門中不舍一法」，因此不妨文山書海，口筆縱橫，總是以未了的"
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為《指月錄》指月

 《指月錄》是一部永遠也讀不懂。永遠也談不完的書，禪師以無言之言。無法之法，舉揚了宗乘，以活的手段指向了向上一著，「真實理地不染一塵」，文字道理也是法塵中的淨塵，何況煩惱習氣？但是「佛事門中不舍一法」，因此不妨文山書海，口筆縱橫，總是以未了的大事因緣，而了眾生心中對道的向往與悟的企盼！

 指向月亮的文字實在是太多了，不立文字的禪宗卻比任何一宗的文字都要多。也許是禪的活潑與別出一格，也許是祖師們太過慈悲，共扶一個破沙盤，欲令禪的學人能有一個巴鼻。但是不了禪意的禪人，大多在文字上下功夫，一鑽進去再也出不來了。有為于禪的事蹟者，不是修補、編輯，就是整理印刷，總想修整出一個新意，烘托出一片精美，其在讚嘆文字的優美與公案的奇特時，忘失了自己的面目，失去一雙本具的智眼。因此，忙忙碌碌了一生，殫精竭思地努力，終究不知月在何處？性從何見？只有千指萬指的指法，全然地蘊聚在無窮無盡的妄想心中，得意揚揚，自以為是禪學泰斗，悟境高深。于是禪的文字，就如同世間的哲理一樣，被思想支解得只剩下概念的游戲！

 文字中無明月，明月中卻無妨顯文字。悟道的禪師可以畫一幅空中的明月、水中的淨影，而學人只通過眼觀耳聞，通過想像的空間，見到不是月的月——紙上的月與水中的影，于是意念在不斷地創造，心在不斷地幻變，由熟悉而成禪習。

 真月在哪里？如何方能指陳？

 祖師說：「向上一著，切忌道著！」洞山說：「切忌從他覓，迢迢與我疏。」禪師的言句，只是含沙射影，唯應意會，不可實解，故于其中決不能存有所得之心。所以，唯有放下一切，打破情執，消融意解，離諸分別，或于參閱時回光反照，了悟心境不二之理，或于疑情處專究致力，如在如癡如呆中省悟，或于一念未生前徹見，則必當體圓明。

 禪要在無念、無住、無相中去體悟。

 禪不用邏輯，不立系統，更無可以追慕的外相。所以不了禪旨的人，往往太過于重視禪的外衣而失去了禪的精神，太執著禪的活動而缺少了禪的內省。于是貪名利的人綴以禪為標榜，以點綴自身的形象，聰明利智的人則以禪為哲理，為玄談，拼命向文字堆里討消息，在冥想苦思中立知見，以完成一己的風格。而真有智慧。重實證的人，必以禪為自心的覺悟，回家的拐杖，故依師傳而無師見，藉語句而離文思，即法門而了法執，直到桶底脫落，水中月消，一片虛朗，全然天真，方會得自家田地。本位風光，于是元禪之可禪，無言而復言矣！

 在缺乏禪的手眼明師的年代，禪錄的文字是值得珍貴的。我們應珍惜每一次的獲得。每一番的捧讀。每一念的明白。她們使我們有了與古德交談的機會，有了他山之石攻玉的方便，有了閃現智光的契機，有了醒悟自心的善緣。

 對于不執取文字的人來說，禪文字的確是具有生命力的妙不可言的摩尼寶珠，是饑者之食，是渴者之飲，是迷失方向的指南針。因此，只有以無心的妙心去觀照。去透視。去回光，才能發現文字背後的真機妙意，才能開發自心的清淨妙德，才能發現自性的無盡妙用！

 禪不可以立文字，禪也不可能無文字，無門是禪的門，無法乃禪的法。當你解讀《指月錄》的時候，同時解開了自心的寶藏，回歸了自性的家園。空中的明月，性海的智光，就在你無念無思中朗然全體，那麼，你也就不枉來禪門一趟了！