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title: 空谷的回音 短文七篇 五、禪心百問
description: "禪人的一句話頭，勾勒出一幅禪畫，讓悟的人自悟，使迷的人總迷。于是禪河揚波，聖水入流，觀者深究其源，知者了無所得也。"
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五、禪心百問

禪人的一句話頭，勾勒出一幅禪畫，讓悟的人自悟，使迷的人總迷。于是禪河揚波，聖水入流，觀者深究其源，知者了無所得也。

1問：什麼是道？

答：不在一切地方，又遍于一切處的那個是道。

2問：那麼什麼不是道？

答：理解與追尋道的人不是道。

3問：什麼是佛

答：離一切想象分別的那個「知」即是。

4問：什麼人不見佛？

答：心中沒有佛與有佛的人都見不到真佛。

5問：為什麼會有生命？

答：緣于無生的道所以緣起生命。

6問：為什麼有輪迴？

答：在夢中自己常演自己的戲。

7問：為什麼人類有愛？

答：情生。

8問：為什麼有情？

答：淨性流入所緣而動。

9問：為什麼人類有恨？

答：觸犯。

10問：如何能不生煩惱？

答：智生。

11問：如何能生智慧？

答：不見煩惱。

12問：如何才能不見煩惱？

答：心無分別而了知如幻。

13問：如何才能做到心無分別？

答：照知念源，空空而悟。

14問：什麼是一念未生前本來面目？

答：從來無人見過。

15問：那麼我去問誰？

答：試問自心。

16問：問到後來一切都沒有了，心也找不到了怎麼辦？

答：正好一把擒來。

17問：真是大好時光！

答：如是如是。

18問：如何是禪？

答：證入心靈的原本狀態。

19問：如何是法？

答：證入的方法與規律。

20問：修禪有什麼好處？

答：結束流浪的生活，回到自己的家。

21問：禪法應該如何學？

答：印入心地，啟開靈智，突破一切，回歸真實。

22問：學禪出家與在家有何區別？

答：禪是超越一切形式，又能方便示現任何形式的一種自在生活。

23問：如何找到真正的禪師？

答：能使萬法歸一而化，能使諸疑頓消于一念，能使悲苦拔濟于目前，能使智眼洞明于當下者，乃知是真正禪師。

24問：學禪的人對于學業、工作、事業乃至家庭等問題持什麼樣的態度？

答：以清淨心去安住，以智慧去抉擇，以真誠心去對待，以方便法去實施，以無礙來透關，以圓明而成就！

25問：人有時會產生不好的情緒，如煩燥、無聊、苦悶、不安、恐怖、希求等心態時怎麼辦？

答：看破、放下、不見、無住、不想、不著、轉移、向上。

26問：如果仍然不安心怎麼辦？

答：試試禪修的方法，或與智者對話，或看有智慧而幽默的書籍。

27問：人生的理想境界是什麼？

答：在認識上、在欲望處、在手中、在腳底下。

28問：如何是祖師西來意？

答：非言語之所到。

29問：如何是個中本有之禪？

答：人人所具，非可授受。

30問：為什麼講「識取釣頭意，莫認定盤星？」

答：諸法未形，真跡已現。

31問：湛愚老人的《心燈錄》過在什麼處？

答：解中定實，知處難忘。

32問：那麼現代樹立師法的人還有禪麼？

答：若不破盡師弟法境之執，則必入邪外，則禪道被污染了。

33問：學禪的人到後為什麼連禪也沒有了？

答：妙圓無住，大消無為，倒卻門前插桿也。

34問：說自己有悟證的人還有禪麼？

答：語墮不識真，標榜總生過。

35問：論他人是非的人是禪人麼？

答：污水流自臭心田，未淨何堪論短長。

36問：樹自己門派，反對它宗的人還有禪麼？

答：瞎卻天下人眼，一起下無間去。

37問：倡導佛法不圓的人，有何過？

答：偏墮、行誤、無歸，不是癡迷一法，便是狂亂天下。

38問：禪以何為笑？

答：禪以非笑而笑，無目的非有為。

39問：禪人見惡人時其心如何？

答：心無惡念而顯現惡相，無取無舍。

40問：禪人見善人時其心如何？

答：善本無善，不妨以善而善之。

41問：世界毀滅在誰的手里？

答：世界的破壞與毀滅屬于心靈的極度自我與排他性，發展一切手段為己所用。

42問：什麼是維系世界和平安定的根本要素？

答：道人之道與道的教化與流布，使心靈與萬物得以復原，使混亂的因果律得以持續，人性的本態將重被發現。

43問：為什麼真正的道意與道人總是被彎曲、被打擊？

答：這正體現了道的無上價值與道人的無量功德，魔總是要致力于破壞道的。

44問：如何面對魔的打擊？

答：心中不見不受，妙化無著，自性依然一片淨朗無礙，則魔即恐怖而逃之。

45問：為什麼不用法來斗爭？

答：道人不著法用，不立對象，無斗爭心，光明豈與黑暗斗？

46問：為什麼說道在當下？

答：因為真性在無念中流動，妙明在作用處放光，空靈在顯現里含容。

47問：如有人拈花對師微笑。以示禪機，老師將如何以對？

答：轉身不顧，因無意可會也。

48問：有人請老師品茶時如何？

答：對面清談，何曾有佛！

49問：如何是盡大地是沙門一只眼？

答：只可惜不識，若識得眼即墮地。

50問：如何是父母未生前本來面目？

答：離父母未生前道一句來。

51問：禪悟人還有煩惱也無？

答：不見有不落無，正于此時，了然無事。

52問：如何對待目前之念？

答：如真珠走盤，似水銀墮地。

53問：徹悟自性外，還有更高的法嗎？

答：于虛空外豈有物耶？

54問：閱禪人智慧之語應否記持而守之？

答：死在句下。

55問：如何會而超之？

答：全然自心，不見禪語。

56問：為何一切法均是佛法？

答：一念不生全體現。

57問：禪人為什麼不許出頭？

答：兔角豈非異物？

58問：根本智已得如何再向上？

答：轉！

59問：如何是差別智？

答：似鏡子照物。

60問：如何是法界圓明？

答：吃飯穿衣。

61問：事上不圓時如何？

答：逝水清波，真源活潑。

62問：如何紀念恩師？

答：一口吞進，全體吐出。

63問：如何對待同門？

答：一箭穿透，一個不留。

64問：如何參學善知識？

答：即心而照，不言而明。

65問：如何說法？

答：無法可法，無說而說。

66問：如何為人師表？

答：佛魔一如後，隨機演示。

67問：什麼是禪的綱宗？

答：甚深的一個黑洞，走過後卻豁然開朗。

68問：有人考驗禪機，答不出來時怎麼辦？

答：現成話一一拈出。

69問：禪人有時在世俗中被俗人欺時如何？

答：還有這個在！

70問：遇到公案看不懂時如何？

答：一一堪過。

71問：夢中見佛與師父來時如何？

答：猛然喝退，原來無夢。

72問：覺得佛法如大海，難窮其數時如何？

答：未徹在！

73問：覺得佛法無多子時如何？

答：其數無窮，應用無虧。

74問：如何會一切融入自心？

答：正會之時，無法亦無心。

75問：大事已畢的人做什麼？

答：戲中三昧，空谷回音。

76問：突然命終時如何？

答：靈明處處是家鄉！

77問：如有佛國淨土，蓮花妙相出現時如何？

答：不曾昧著。

78問：禪人如見修行人見行有錯時如何？

答：過在錯見，若無對錯，妙機即現。

79問：看聖人的經論，看到無一字時如何？

答：正好自看。

80問：如何解讀佛經？

答：透出自家寶藏。

81問：如何寫禪文章？

答：不許有一字在胸。

82問：如覺得自己有悟智，有玄妙時如何？

答：瞎卻天下人眼。

83問：張揚善與破斥惡的人還有禪麼？

答：正鬧在。

84問：不見佛祖，不度眾生的人是什麼行？

答：清風里轉身，妙聲中不聞。

85問：悟人忽遇知音時如何？

答：莫激動。

86問：對自己不滿意時如何？

答：私心未盡。

87問：還有向外尋求時如何？

答：偷心未死。

88問：安享天真時如何？

答：云自飄而水常流。

89問：圓明直顯時如何？

答：不許看。

90問：有神通現前時如何？

答：埋向無明山。

91問：忽覺得自己超過師父與佛祖時如何？

答：與魔無異。

92問：那為何以又說超佛祖境界？

答：一片天真，不曾安佛祖于心頭也。

93問：如何修奢摩他行？

答：泯絕知知，闃爾然無寄。

94問：如何修毗婆舍那行？

答：有無雙照，中觀歷落。

95問：如何是禪那之行？

答：有無雙非，一性天真。

96問：如何是成就相？

答：空淨之後顯德，德備之後圓歸。

97問：如何是大中觀？

答：法法無不法。

98問：如何是大手印？

答：即體雙運，全性而真。

99問：如何是大圓滿？

答：妙明智光，圓達真性。

100問：如何是淨土？

答：性淨明體，一遍一切處。

101問如何是往生？

答：感應道交，光中化顯。

102問：如何是開悟？

答：從此不迷。

102問：如何是見？

答：不見見。

103問：如何是行？

答：余光全收體中圓。

104問：如何是修？

答：花好月圓慶升平。

105問：如何是證？

答：登堂入室居正位。

106問：如何是不入證？

答：遍界是道更無道。

107問：如何是定慧等持？

答：無兩頭可落。

108問：如何是淨名？

答：千經萬論的背後。

109問：如何是菩薩的不二？

答：對面不相識。

110問：如何了生死？

答：醒後不再夢。

111問：如何度眾生？

答：舟橫古渡口。

112問：無背無向時如何？

答：驀直去。

113問：如何起機用？

答：無一法當情。

114問：如何透三關？

答：直向虛空外，更莫兩邊看。

115問：如何是王中王？

答：下下人。

116問：如何是道中要訣？

答：不從他得。

117問：如何是趙州橋？

答：橫身向下，予人方便。

118問：如何是忘卻來時路？

答：不曾回頭找。

119問：不識字的人如何聞經典？

答：溪聲山色。

120問：為什麼禪宗不立文字？

答：道不得。

121問：為什麼諸祖又有諸般言說？

答：遍虛空是廣長舌。

122問：悟後的人還須護念麼？

答：不有不無時自知。

123問：禪人突出個人時如何？

答：埋卻多時。

124問：如何是大開圓解？

答：知一切理的所歸，了一切事的因緣，明白心識的根本，徹見諸法的實相。

125問：如何是大徹大悟？

答：放手歸來更無疑，一腳踏翻毗盧頂。

126問：如何是三身佛？

答：靈性的空間是法身佛，靈能的功德是報身佛，靈妙的顯現是化身佛。

127問：如何是敬佛之最？

答：敬一切眾生即佛的時候。

128問：如何是誦經之最？

答：人生世間的一切法都是佛法的時候。

129問：如何是持戒之最？

答：三業清淨的連染污的地方都沒有。

130問：如何是念佛之最？

答：一切的顯現都成了佛的境界的時候。

131問：如何是無礙自在？

答：在一切磨難痛苦之際與興旺榮耀之極時，其心仍然不動，仍然清淨，如本無異。

132問：悟道的人應當做什麼？

答：安住于道而行于非道。

133問：發大願的人應當如何深入？

答：把願力化作行動之後，形成自然的道力而無作于願行。

134問：萬法歸一，一歸何處？

答：是一事？是一理？是一境？是一智？是一念？是一佛？

135問：都不是時如何？。

答：參透這個都不是的時候，即可知歸處。

136問：修道人除了覺性不迷外，是否還要保持能量不漏？

答：能量入俗則成業緣，能量入真則成妙明，含養妙明于真性之中而不動，道即成矣！

137問：成道之後如何？

答：山自巍巍水自流 。

138問：還度人也無？

答：仰止于山者自高而樂，賞識于水者自清而智，山水無為也，而度者自度。

淨明山人于二00三年七月二十九日