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title: 但願隨著陽光去
description: "人生好比草上露，怎能常在草之上？"
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人生好比草上露，怎能常在草之上？

晶亮復瑩潔，顆顆能發光！

但願隨著陽光去！怎能掉在糞土上？！

不怕時間短，最怕一旦臟！

寧為伍普聰，不作「孔中玲」！！！

 聽「但願隨著陽光去」的感想 「但願隨著陽光去」這首歌，已翻譯為英文。演唱起來，甜美、流暢、莊重，字字句句扣人心弦，令人思緒重重，感慨萬千。啊！「但願隨著陽光去」，有誰不想？問題是：好花不常開，好景不常在。機不可失，時不再來。不抓緊時機淨心精修、勇猛精進，淨土怎會來？！《彌陀經》謂：「不得以少善根福德因緣得生彼國。」撫心自問：你曾種下多少善根福德因緣？做過幾何四攝法？大勢至菩薩開示：「都攝六根，淨念相繼。」你能否做到，有無實行？上述二者是往生淨土的條件和要訣。如尚未做到，則要懺悔滅罪，快馬加鞭……才好。這樣，臨終才能「隨著陽光去」(往生淨土)。

「怎能掉在糞土上？！」有誰願意掉在糞土上受三惡道的苦？眾生畏果，菩薩畏因！《勝天王般若經》謂：「眾生長夜昏暗，苦輪不息，皆由貪愛。」眾生貪愛之積習根深蒂固藏于阿賴耶識中，很難舍離，更難肅清。凡夫的思想：「既要馬兒快，又要馬兒好，又要馬兒不吃草。」天下哪有這麼便宜的事情？真是豈有此理！撥無因果的魔類拼命貪愛，卻不相信「因果報應，生死輪迴」的道理，姑置不論。修行的人則必須解決「既難舍離貪愛的事，又怕掉在糞土上」的矛盾。這個矛盾的關鍵在于「想蘊」。如何破「想蘊」？馮達庵大阿闍黎開示：「真如之顯，必破想蘊；想蘊若在，必障真如。」淨心精修，蒙諸佛加持，法流日漸強大。強大到自覺命根達頂有一力線了了明明，即真如初步表現的特徵。堅持此力線至「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」之時，則想蘊自破，任何煩惱都能消融。又，修持準提法感應到「法性川流，加護不息。定慧互應，妙喜無極」時，自覺身處超凡境界，靈明自在；對于世間貪愛之事，自然不被誘惑和污染。這樣，「隨其心淨則佛土淨」，命終之時，除了「乘願再來」之外，無由「掉在糞土上」。

「不怕時間短，最怕一旦臟。」人生的價值觀念各有不同。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。應作如是觀。」人生的價值在于利用短暫的身命去修得無限的根身和法身。這樣的一生才真有意義。唐代靈照，一生身命很短暫，但她去住自由的慧命卻是永恆的。她的故事很動人，知之者無不讚嘆，對她肅然起敬。像她這樣人「何怕時間短」?反之，迷真逐妄的人，即使追求到榮華富貴、幸福家庭，但物極必反，到頭來還是「一朝福報盡，依照牛馬流」--即是「一旦臟」。

「寧為伍普聰，不作孔中玲。」說來容易，做來難！想做伍普聰，要有較好的根機、明確的目的、端正的態度、堅定不移的決心和毅力，向著菩提大道奮勇前進，才能成功。

「學佛之道，發心尚易，終身精進是為甚難。」其原因是：眾生輪迴六道之中，所作淨、染、善、惡業種無量無邊，根深蒂固藏于阿賴耶識中。業種挨次成熟，形之于外，成為種種因緣。(此猶儲入諸多數據于電腦之中，電腦按照規律程序得出種種答案。)內心、外緣互相勾結，意志薄弱、定力不足者，則情不自禁，「心從緣轉、情隨事遷」，從而改變主意……難成大事！反之，想做孔中玲亦很不容易。即使成為類似孔中玲那樣的貴婦，也有她的難處。(例如：據說戴安娜皇妃曾幾

次自殺未遂。)總之，阿賴耶識不清淨，不論身處任何環境，都難免煩惱衰敗。

想來上述種種都不如：

「難！難！難！十石油麻樹上攤。」「易！易！易！百草頭上祖師意。」「也不難，也不易；饑來吃飯倦來眠。」(這是唐朝龐蘊居士一家超凡入聖、「雁行佛化」，父、母、女談禪的話。其中，靈照說的「饑來吃飯倦來眠」是心無掛礙、靈明自在、遠離凡情的表現，讀者切勿誤解。)

生死事大，心寶第一！達摩示慧可謂：「不可以小德小智、輕心慢心來求無上大法。欲以小德小智、輕心慢心求得無上大法，簡直是癡心妄想而已。」

《維摩經》云：「夫求法者，寧舍身命，何言乎……」。行者須知：「精誠所至，金石為開」；世上無難事，只怕有心人；皇天不負有心人，有志者事竟成！