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title: 參禪日記 三(金滿慈夫人)
description: "一九八一年一月一日 陰"
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參禪日記(三)

金滿慈夫人

一九八一年一月一日　陰

晨六時打坐。坐中如常，十分恬靜，但覺頭部與眉心發脹。今天是陽歷新年，我知老師不過這個年，等舊年再給老師拜年。至于這家人，從不過年節。一來人少不熱鬧，二來兩國年節不同，過誰的好呢！都過又太麻煩。下午帶小妞看電視。有一家的孩子被鄰家孩子打傷了，那家大人又不講理，于是這家父母就叫孩子天天練拳，最後把鄰家孩子打傷了事。美國的教育是強權勝于公理，當然學點護身法是對的。如果我要學，我只要學定身法，遇強權之際，但把對方定住，就可以了。記得有人說：「有本事的人到處惹事，惹了事就無本事。無本事的人到處息事，息了事也是本事。」

一月二日　晴

晚間我看筆記，看到清朝曹樹龍為姐妹峰寫的兩首詩。其一：「翠黛云鬟絕世容，聯肩秀立兩芙蓉，二喬都得英雄婿，不信名山老住依。」這首已經不成話！其二：「云里七賢偏冷峭，天邊五老太龍鍾，彭郎可嫁無媒說，待字年年姐妹峰。「這首把七賢五老都拉了進去，文人恃才欺人，為什麼不能讓人家雅潔一點呢！姐妹峰是多麼脫俗的命名，可憐不會說話，只好讓文人自造口業(文字業)了！

一月三日　晴後云

晨六時打坐。坐中一片虛空之中一團金光，好亮，好亮。金光散去不久，接著前後兩次白光出現，先是一團光芒，一瞬就如花開一般，光芒四射。我有點飄飄然，只覺得金光是出于目，白光則出于心。而金光亮如火，白光如閃電，實在難以形容。總之這一坐，時間並不太久但覺舒暢無比！最有趣的是我似乎摸到了一點竅，人家說啞子吃黃蓮，有苦說不出，我卻如同吃到一塊糖，卻無法形容它的甜。如果說如人飲水，冷暖自知，其實自己也不太知。若用下面這幾句話來解釋，似乎還有點譜：「我有一首詩，天下人不知，有人來問我，連我也不知。」

一月五日　晴

晨六時打坐。坐中發現一個從來沒注意到的情形，那就是當人心無所住，或是心空一念之際，呼吸之氣極微，幾乎忘了還有呼吸這回事。近來坐中常常打呃，有時由胸部上達腦際？總之舒暢無比。晚間我看《指月錄》，我覺得它除了機鋒轉語之外，可看之處還很多，至少我看得懂之處還不少，我不一定要鑽牛角尖。況且我看書常常是抓住一句，甚至一個字就夠了。我沒耐心也沒智慧去讀長篇大論的東西，只好以不求甚解來遮羞了。

一月六日　晴後雪

晨六時打坐。坐中我證到妄想緣起的成因，如果在現量境上，當觸境遇緣之際，立時一覺，即不依他起，自然就無遍計所執。其實內緣法塵比外緣色境更可怕，所謂家賊難防，我確實證到了這一點。總之都是緣起所生，它是彼此互為因緣，互為因果的。此事糟就糟在用能隨緣，好就好在體自不變。雖說空境易為空心難，我想天下無難事，只要隨時警覺，但能對境無心，則無事不辦了。(懷師批示：注意另一句：莫道無心便是道，無心更隔一重關。「)

一月七日　晴

我看《指月錄》。圭峰禪師的禪源都詮，說的非常清楚。至于他欲匿李訓未成，及被捕，他說：「與訓游久，吾法遇難則救，初無愛憎，死固吾分。「我覺得很對。何以又說他被理障？是不是他的偈語處處欲透脫情景，反而被理障？(懷師批示：有此嫌疑。)

按：圭峰密禪師有偈曰：「做無義事，是惺悟心。做有義事，是狂亂心。狂亂隨情念，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業。「《林間錄》引師前偈曰：「閱唐史李訓之敗，被綠衣詭言 [左黑右出]官，走終南依密，密欲匿之，其徒不可，乃奔鳳翔，為zhouzhi吏所執。訓死，仇士良捕密詰之，怡然曰：」與訓游久，吾法遇難則救，初無愛憎，死固吾分。「予謂比丘與唐士大夫交者多，或見傳記，多犯法辱教。而圭峰獨超然如此，為史者亦欣然點筆疾書，蓋其履踐之明也。觀其偈，則無不欲透脫情境。譬如香象，擺壞鐵鎖，自在而去，豈若蠅為唾所污哉。智證傳引此偈曰：朝奉大夫孫于之嫂，年十九而寡，自誓一飯終身，誦《法華經》，不復嫁。于守高安，嫂年已七十余，面目光澤，舉止輕利。政和六年夏六月，忽收經帙，料理服玩與侍妾。于問其故，笑曰：我更三日死矣，果如期而逝。韓子蒼問予曰：人之將終有前知者，何術致之。予曰：「譬如牛乳，以[ ]發之，雖緣緣之中，無有作者，久而成酪，非自外來，生乳中故。非自能生，以[ ]發之，故緣緣成熟，忽然成就，乃有偈。其略曰：」酪出乳中無別法，死而何苦欲先知。「如某夫人，年華休息，白首見效，凡五十余年，心心無間，自然前知化日，酪出乳中也。然觀圭峰偈語，恐于死時，未得自在，以其皆理障故。如本朝太祖皇帝，將問罪江南，後主遣其臣徐鉉入對，欲以舌辨存國。既見曰：江南國主，如子事父，以事陛下，奈何欲伐之。太祖曰：父子異居可乎？鉉愕然無以對。今平生知誦圭峰之偈語，至于臨終為徐鉉之愕然是也。

一月八日　陰

我看《指月錄》，雖然我看懂之處並不少，但對古人悟道因緣，我抓不到要點尚乞老師開示。看這種書應當如何看法？要注意些什麼地方？(懷師批示：你應如每公案中的主角，照他一樣，觀證一番，參參看。讀此等書，要以心眼讀、法眼讀。不以世俗心目頭腦去理解。否則，即牛頭不對馬嘴了。)

一月九日　陰

晨六時打坐。坐中頭頂發熱，卻很舒適，過一會覺得身上有些涼意，才知道頭頂好冷。猶如把頭頂埋在雪地里，或浸在冷水里一樣，冷得透骨，但並不痛。今天收到李同學的信和十二月上半月日記批復。急忙拆開來，看見師諭：「若執著無夢即是，亦是大夢，夢即不夢，不夢即夢，莫更說夢話了！」我不覺好笑。此次日記批示雖不太多，我卻得的不少。

一月十一日　晴

晨六時打坐。坐中靜定如常，在下坐前忽然想到這個悟字。我認為人間許多事情，不可思議的地方太多，既說不明白，也寫不清楚，更不能用思想去分析。那一點妙竅，只有靠悟，但這個悟，猶如啞子做夢，只許自知，有時候就是那麼一知，猶如撥云見日。等到要想如科學家寫出一篇報告來時，卻無從下筆。我想如果大澈悟了，也許可以，但古人多以詩來說明，或如林酒仙的長歌之類。實際上也只是說個大意，究竟如何，還是只有他們自己清楚！晚間仍看《指月錄》。(懷師批示：譬如病中苦痛之除去。)

一月十三日　陰

我看筆記。見四十五次日記批示，我問佛說的空，師諭：「此空非如世俗唯物見者之斷滅空，以真空涵容妙有，大有意思，證得者，生死齊了。」我似乎已得真空妙有之旨，我認為證到此，就得意生身了。但不知是否仍是意識身？(懷師批示：荷葉荷花蓮蓬藕，糯米糯谷醪糟酒。)

一月十四日　晴

到後門外一站，見釘在柱子上的溫度計二十度，仍是很冷。冬天的太陽溫溫的，想到國內南部冬天的太陽，又頗動思鄉之感，立時一覺，現在的覺已很自然，似已成熟路了。一覺即休，還我本來清淨。現已覺生路漸熟，熟路漸生之概！晚間看《指月錄》，看到「青青翠竹，無非法身，郁郁黃花，悉是般若。」我想如果說郁郁黃花悉是法身，青青翠竹無非般若，不可以嗎？因為黃花也不出于法界，翠竹也不越于色。由此類推，則無一而非法身，無一而非般若了。(懷師批示：「清早起來賊咬狗，揀個狗來打石頭。從來不說顛倒話，陽溝踏到足里頭。」)

一月十七日　陰

人的煩惱要靠慧力解決，我認為普通的小事，思想清楚的人就可以，不一定要大智慧。譬如有人丟了一只雞，就咒呀，罵呀。其實吃的東西，誰吃都一樣。雖說別人吃飯，自己不飽，可是失去一只雞，自己也不餓飯呀！如果失去一只雞，自己又生一肚子氣，究竟誰划得來！大小事都是一樣。如能在現量境上，不起分別作用，不依他起，不成遍計所執，不就平安無事了嗎？所以必須大事化小事，小事化無事。我們母女閒談的機會不多，因為各忙各的，似乎總忙不完。晚間我看《指月錄》，黃蘗這章我看得懂。

一月十九日　晴

晚間我看《指月錄》。我認為日本禪受此書的影響最大。據說，經云「菩薩有意生身，不知是哪種意生身？是不是真空中的妙有之身？(懷師批示：真空妙有之意生身，也即是轉識成智後之意生身。若細論之，程度亦大有差別。)

一月二十日　陰

晨六時打坐。坐中又摸到一點竅，是小竅，也說不清楚。晚間看《指月錄》，香岩擊竹而悟道，其實就是在他工作的時候，心不在焉地一拋瓦碟，擊竹聲恰巧觸動他一點靈機，插頭插中一次而已。正如有人被狗咬，忽然打失布袋一樣。這種經驗我有過，可能悟的程度深淺不同，實際上這種境界非言語文字解說得清楚的。就如讀過香岩悟道的頌，也是知者自知，不知者仍是不知也。(懷師批示：說得好。)

一月二十二日　陰

近來腳下飄飄的，走起路來有腳似浮起的感覺，不知是否冬季衣服穿多了的緣故？可是往年棉襖早上身了，也沒有這種現象？(懷師批示：不是的。如著意修神足通，久而久之，可以凌虛空漫步。)

晚間我仍看《指月錄》。我真羨慕那些說走就走的人。如無業禪師，皇上屢召不去，卻從別道走了，多麼自由自在！其次如隱山(龍山)和尚的兩首偈。其一：「三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相干。」其二：「一池荷葉衣無數，滿地松花食有余。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。」似這種可算地仙了。(懷師批示：你給的分數恰倒好處。)

一月二十三日　雪

晨六時打坐。坐中我證到在無邊虛空中，能上達三十三天，下至十八層地獄，縱橫自在，來去自如的，只是一念。記得師曾諭示：「十世古今，始終不離于當念。無邊剎境，自他不隔于毫端。」我不知道這一念是妙有，還是妙用。(懷師批示：妙有妙用，何須分別！)

晚間看《指月錄》。當禪師圓寂後，常有壽多少，臘多少。何謂臘？(懷師批示：出家為僧後的年資。臘即一年臘月盡頭的簡稱。出家比丘的僧臘，以每年結夏安居的四月為準。)

一月二十四日　陰

晨六時打坐。昨夜五點前去浴室回來，又睡著了。這一睡就做了個夢，夢中我正要上樓梯，覺兩手滑，把不住扶手，我就想到最近腳下不穩，立刻打住。及至回屋，屋內不見一人，方才屋里的人一個都不見了。我想怎會這樣亂七八糟的，一定是做夢。心里一明白，就醒了，時整六點。坐中我想到夢境確是意識作用，而夢中的意識身，恰如坐中的意識身一樣，真是妙不可言。(懷師批示：應留意神識出竅之事。)

一月二十五日　陰

晨六時打坐，坐中頭頂跳動。下坐在後門外一站，空氣清新舒暢。女兒說：「有一位美國太太喜歡寒山的詩。」我說：「外國人讀中國詩，當然是翻譯的嘍？！我認為這種詩不能翻，一翻就走樣了，因為古人用字很有研究，英文不一定有恰當的字。「她說：「雖然如此，總比沒有東西讀好。」我覺得詩不比文，有些境界連國人都講不清楚，全在心領神會。當然，人都有靈性，但譯者不易把那種意境譯得出來，讀者就難心領神會了。

一月二十六日　晴

晨六時打坐。坐中頭頂開始時仍有一股如線的氣體，長長地細細地扯動，有輕微的痛，及至擴展開後，忽覺一股涼意，透過全頂到額下波及眉間，舒適無比。晚間我仍看《指月錄》。我不懂密宗的觀想與禪宗的觀照有何不同。(懷師批示：云月因人自異同。)

一月二十八日　陰

晨六時打坐。坐中似乎兩眼被一片陽光照住，有熱度，不嚴重。慢慢地全身被籠罩其中，溫暖舒適。身體有飄起的感覺，樓上樓下的聲音，都聽得清楚，同時也知道自己在打坐，心如虛空，卻沒有空空洞洞的感覺，一點念頭都沒有，又不想下坐。這種境界非言語文字所能表達。我不懂這仍是一種過程呢，還是室內溫度高了之故？(懷師批示：是過程，謂「化城」，非「寶所」。與溫度無關。)

今天外面溫度三十度，不算冷。晚間我仍看《指月錄》。法融禪師說：「境用非體覺，覺罷不應思。因覺知境亡，覺時境不起。前覺及後覺，並境有三遲。」何謂三遲。(懷師批示：遲，即尋伺、等待，及到了之意。古人因作詩偈，為了不離韻腳，故特用此字，並非別有內涵。)

一月二十九日　雪

晨六時打坐。昨夜將上坐，目光一扯，如同閃電，不久頭頂滿頭波動，下坐時整一點。也不知睡了多久，忽被驚醒，朦朧中知是氣機發動，但不知從何處發動的，最後只知這股氣由額下來，往眼、鼻、口、喉、心、腿至足，同時臂及兩手也有感覺。這次鼻骨的感覺最重，其次是口腔及喉內，似乎一股氣由眉心通過鼻骨內部而下，仍是任脈路線。記得過去都是上行氣，現在最近兩次都是下行氣了。(懷師批示：升降任卷舒，任運自在可也。)

一月三十日　晴

晚間我看筆記。我不懂瑜伽所謂的靈蛇是什麼？(懷師批示：即海底，女性是子宮以下發動之氣機。)

一月三十一日　晴

晨六時打坐。坐中很靜，舒適異常。今日周六，他們帶小妞出去轉了一圈。電話鈴響了，原來是那位有禪味的美國太太，住院無聊來個電話，她說出院後，想學打坐。唉，這都是快嘴菩薩惹事。今天接到四十九次日記批回。老師又附贈兩首近作：

其一《庚申冬夜》：層樓極目望天涯，望極天涯不是家。

收拾太虛歸掌握，寒灰重撥自烹茶。

其二《辛酉陽春》：吹晴風勁撼窗棱，坐擁書城意乍勝。

一念關情天下事，塵心不了滯飛升。

二月二日　雪

春天了，語云：「一年之計在于春，一生之計在于勤。」我一黔驢技窮了。老師何以教我？晚間我看筆記。我認為自性是寂然不動，感而遂通。但這一通，也就是它的動。就就虛空中的風，只是借物以顯其相，借用以顯其能。我不太懂祖師禪與如來禪之別。(懷師批示：黔驢遇到技窮時，必然完全放下，無道、無佛、亦無禪，大休大歇去矣！你說黔驢是不是如此？遇賢——林酒仙《禪師歌》曰：「長伸兩腳眠一寤，醒來天地還依舊。」無涅pan可住，無生死可了。何來定慧等種種寤語耶？又：「如來禪有道可以修，有佛境界可成。祖師禪嗎？吃飯屙屎，無往而不中。)

二月三日　晴

晨六時打坐。昨夜一夢，非常有趣，也沒上山，不知怎麼，從山上拋了下來，猶如拋個皮球一般，順風而下，站在一片青草地上。我想這一向腳不穩，幸好落在草地上。正在這時被狗咬一口，卻不痛。我記得小時侯，被狗咬貓抓，一想是夢就醒了。如此一覺果然醒了。我認為夢中被抓被打都不會痛；至于高處跌下來，據說心臟會癱瘓，其實那是恐怖所致。如果心不畏懼，順其自然，不會怎樣的，一切唯心造。(懷師批示：因你「青天忽起浮云障「，疑障起了，故夢下墜被狗咬一口，豈不宜哉！一笑！《心經》云：「無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅pan。」豈非自然而然乎！)

二月四日　陰

晨六時打坐。坐中聽到他們都走了，不知怎麼忽然一下，心空如洗，時而皓月當空，時而陽光高照，總之萬里晴空，但覺心物一體。這條路實在太長，太難，置身此種美妙的幻境之中，猶如一個跑長途的人，到此身心都疲乏了，實在不想再走。唉！何時才能到達目的地呢！于是莫名其妙地悲從中來。就在此時，忽然一覺，正念一提，宛若做了個夢。下坐時已九點半矣。(懷師批示：如真到疲乏之地，何妨就地安眠，大休大歇了。既說無量無邊，何有固定目的地，如有目的地，仍有前去路。豈不見法眼禪師偈曰：「理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，元是舊居西。」若人到了山長似路迷境地，往往有不知所從而興悲感。昔日吾亦如此經過來者。如你手邊有金聖嘆批《西廂記》，不妨翻閱。他在前言中一切都是消遣一段話，大可發噱！)

二月五日　晴

今天是農歷新年，我在此給老師磕頭拜年。(懷師批示：謝謝厚意盛情！)

日前曾奉師諭，今年有四個星期的進修法會，要到正月初八九才告結束。那麼大年初一也包括在這段時間。我不懂一個月的時間，每天都如禪七一樣，還是有講經之類的穿插？我已神往了。(懷師批示：經云：但有言說，都無實義。可望不可即，故會神往。其實只是無事多事而已。)

二月八日　陰

晚間我看《指月錄》。我不懂何謂「向上一路，千聖不傳「。是否指真空妙有而言？可是在《楞伽大義》上，老師說：「修行的人們，如果證得無生法忍後，對意生身轉身一路，必須要親近最殊勝的善知識，誠敬學習，自然會得到他的悲心垂照，授予方便法門的。」可見意生身的轉身一路，也是可以傳的，那麼究竟到哪兒是向上一路呢？(懷師批示：古德云：「向下覷看！其實，向上向下一切皆無實法，如論實法，乃修為上事，確非片言可盡。所謂千聖不傳者，不是不傳，實因非其人而不傳耳。此二語，在本地風光言，皆是方便語，不足論。如在修為上言，則方便有多門矣。所謂意生身的轉身一路，正為此方便而立論也。)

二月九日　陰

晨六時打坐。坐中出現一塊白如珂雪的雪幔，上面綴滿了亮片。我從未見過這種東西，簡直無法形容。我只懂閉起眼就黑，是眼障，應該是閉起眼睛，前面一片光明遠景才好。但我平日都是似云似霧的，白茫茫的如虛空。(懷師批示：初由眼根色塵障起，實則識變自境而已。即使閉目而見法界光明，亦屬識境——現量境之識變。何執何舍，皆是自心幻自心，非幻生幻法也。)

晚間我看《指月錄》。心，靈明一念，其實都是為那一點，無法表達的東西強名而已。我現在看《指月錄》頗有心得，但仍說不清楚。(懷師批示：一落言詮，皆非實義。不落言詮，亦滯空相。如此而已。)

二月十日　陰

上午收到《未來預知術》。謝謝老師！我記得小時侯在家里卜金錢課，雖然占法不同，可是我還依稀記得卜辭相似，不知是否同一種東西。(懷師批示：不盡相同！)

二月十一日　陰

晨六時打坐。坐中偶爾作次頂法，忽然一股熱流由頂發出，通過全身，似有微汗，很舒適。午後在等小妞的一段時間，我看了一下《未來預知術》。我想一種法術也可說是一種學問，能夠流傳下來自然有它的道理。記得在成都時和一位好友，兩人都準備動身離蓉，但不知動得成否？她一時高興，約我去卜卦，我向來不信這些，只是附會而已。結果卦上說，她暫時還不能動，而我則有貴人相助。後來果然如此。因此我對這種事的看法，我認為不可不信，也不可全信。總之天助自助者，再能配上機緣，就無事不成了。晚間仍看《指月錄》。寫完日記，十一點打坐。(懷師批示：此話確為至理名言，可惜世人不自信不自知。)

二月十二日　晴

看《指月錄》。何以當時的侍者都叫維那？(懷師批示：維那是梵語轉譯，是執掌紀綱的執事，非侍者。侍者是服勤務、轉司侍侯方丈大和尚者。)

二月十三日　晴

近來我感到從頭到足周身氣動，每餐只用平日飲食的半量，總讓體內空一點，以便氣機打轉。似乎這氣，眼、耳、口、鼻無處不在，耳內偶爾會響，鼻骨尤其會脹，至于氣沖到哪兒，哪兒就有痛的感覺，但痛得越凶，過去的越快，。不算病，也不苦。最近囪門常痛，尤其坐中。(懷師批示：是過程景象，勿恐。)

二月十四日　晴

我看筆記，在四十九次日記上，我問反應快慢是否即現識與分別意識的交變過程遲速的關系？師諭：「對。」在此我又有了問題。既然因為交變過程太快，所以不容易證到現量境，那麼慢的人不就正好了嗎？可是一般來說，都認為反應越快越聰明，這該怎麼說才對呢？(懷師批示：不然，快是現量境，慢也是現象境。知一切皆現量，不執不住，快慢皆如。知此，則動名現量，靜亦現量。詩人白居易詩云：「執靜是禪禪是動，不靜不動即如如。」此即是「理即佛」境。)

二月十五日　晴

下午有位美國太太來電話。因為她將出院，醫生囑她要休息兩個月，她想在養病期間學學打坐。我問她什麼病？她答是子宮生瘤，割除了。我一聽，有點害怕。我再證實是否整個子宮割掉了，她答：「是！」我想打坐不是好玩的，會打出什麼境界來，很難預料。第一她才動手術，第二在第一次氣機發動時，子宮會跳。雖說禪是心學，但初開始時，心身的影響很大。于是我坦白地告訴她：「你才動過手術，不適宜打坐。據我的經驗，像你這種情形，是否可以，我不懂，等我代你問問我的老師再說。」我記得有人說，盲人不能學道，又有人說可以。我也認為可以，因為道在心，不在目。當然，道也不在子宮，可是我總覺得不同。(懷師批示：只要能忘身而空心靜坐，不理會生理變化則無妨。若做不到這一點，你還是告訴她，專心一志信仰祈禱。或專心一志念佛或觀世音菩薩即得，不須學禪坐。)

晚間我看《指月錄》，佛果禪師這一段。此書很多川黔土語，想來定會有人看起來感到彆扭。像我這種南生北長的讀者，就有此感覺！不是不懂，只是很不習慣。當然如果不是到過川黔，而且住過相當時間，那就更是不懂了(懷師批示：不錯。禪宗各師語錄，每多家鄉土語，或當地當時土語，故謂之語錄。)

二月十六日　陰

我看《指月錄》，佛果禪師那一段。何謂「若踏正脈，諸天捧花無路，魔外潛覷不見」？何謂上地、下地？(懷師批示：正脈，指正統祖師禪而言，不立文字，直指性地聖凡無別也。菩薩分十地，由初地到二地，二地即為上地，初地為下地，例此即知。)

二月十七日　陰

我奇怪靈感是什麼東西？來時五彩繽紛，去時了無痕跡。若是當時把握不住，過後再想都想不起來。據我的經驗，靈感多在無意中來，想是想不來的。不知它是否即是靈覺？(懷師批示：悟自性地生而無生，即為靈覺。不悟者，依然屬于意識領域，是名一般之靈感。)

二月十八日　陰

晚間我看筆記。據說未開頂的人死後，識神就會從九竅之中的任何一竅出去，不但轉入輪迴，甚至會流入畜牲道，所以一定由頂門梵穴出去，才能上升。那麼說，識神就在體內了。可是元神是不在內外中間的，識神既是元神之用，何以又是分開的呢？體和用應該是不離才對。(懷師批示：此乃藏密及道家依身起修之說，甚為重要。但真澈悟者不盡然。然真澈悟者，頂門梵穴必通。故此二說可互為定論。換言之，頂門乃中脈直徑之正門也。未證道體元空者，是謂識神，亦可稱之為陰神。證悟元空者，方謂元神，亦可稱陽神。)

二月十九日　陰

腳始終不穩，一不留意，就會傾斜。我也知道是過程，但不知要多久才會好。最近耳朵有毛病，常聽到有人叫我，或在一片喧鬧聲中，還能聽到細微之聲。但當門鈴響時，我要注意才能聽見。(懷師批示：此乃無始耳識根源，因氣機將貫通頭輪及耳鼻目等氣脈，故引發耳識聞聲之根識作用。不隨不執，可明天耳通妙用，執之著魔。總之，魔佛統由一心自造。)

二月二十日　陰

晨六時打坐。坐中小妞何時走的，我都不知道。只覺得好靜，忽然樓上的暖氣響了，在寂靜中，只有這股響聲，似乎虛空中一架飛機的震動一樣。在此我又有個問題。當人面對境物之際，立時一覺，不起分別心，保任現量境，何以也能清楚地了解事物呢？是下意識仍有分別作用呢？還是所謂「真如無知，無所不知」呢？(懷師批示：此乃意境之現量！意境現量，串通三界，當然能覺照，而且覺照之妙用更大。所謂下意識，亦意境分別現量之一層而已。)

二月二十一日　陰

我看筆記，師諭：「如著意修神足通者，久之可凌虛漫步。」可是我並沒有修呀，腳站不穩，易跌跤，若真是凌虛漫步，那要惹多少麻煩。(懷師批示：此時氣未全通兩足，更未充盈，因被上行氣沖頂輪所提起。升則降之，降則升之，須知顛倒互用以調治之為要。)

二月二十二日　陰

晨六時打坐。坐中有陽光從頭頂直射下來，漸漸地全身都浴在其中，溫暖舒適。忽然一念從頂門而出，似乎頂門蓋子被它沖起，就恰恰浮在這一念上面，隨念轉動，而墜不落，越升越高，雖無妨礙，始終不太方便。而這時的頭頂就猶如一個切去了頂的瓜，不痛、不癢，只有點軟兮兮的感覺。于是我試把一念收回，它慢慢地降下，直入腦際，蓋子正正地落在頭上。其實也很好玩，每當諸如此類的事，我總靜以待變，還好從來都平安無事。(懷師批示：此時乃真正開頂沖關超越梵穴輪。如能不隨境轉，舍四大之身而勿把捉，忘時、空觀念，即立地圓融。如著意修神識，即有陰神出竅現象，大須仔細。頂軟乃實境，會如嬰兒未封頂時現象。但應隨時注意兩足湧泉穴，使回互而充盈四大色身及全部氣脈以溶化四大，進而可修此色身矣。大要關頭，實非筆墨可盡意也。)

二月二十四日　陰

最近感覺鼻和腦很通，如果眉心至鼻梁處稍有阻礙，就能妨礙呼吸。這是我過去不曾注意到的。(懷師批示：此是頂輪和眉間輪氣脈將通之現象。)

晚間仍看《指月錄》。我不懂心無所住，能不能算是心體離念？無心是否即真空？(懷師批示：心無所住，亦即心體離念。念本無住，何須你離，你又落理障了！既云真空，何有無心？凡情無心，實乃大昏沉、大失念也。心即無心，無心心乃是真心。真亦不立，何處覓心？)

二月二十七日　陰

晨六時打坐。坐中將醒未醒之際，不知身在何處，但並不迷。外面的聲音闖進來時，一知即了，知而不隨。可是時間一久，就要靠一覺維持了。兢兢業業，一點松懈不得。我現在才真正了解學道者如牛毛，成道者如麟角的道理。下午發了兩封國內朋友的信。因為地上的雪都化了，如果不再下雪，以後的信就可由我自己去寄。晚間我看《曠代光華》，連讀三遍，找出重點。《金剛經》的重心在「善護念」。性宗是由形而上本體，探討現象界的事物和作用。至于相宗的代表作是《楞伽經》，它是由形而下現象界中的事物、作用去體認本體。我現在想想也確實是如此。這兩部經可以對照來看，一個往上看，一個往下走，很有意思。而這部智慧經典——《金剛經》，藉須菩提和佛的問答，已經很清楚。再加上老師這一別講，我似乎有了深入的理悟。老師說：洋洋灑灑一部《金剛經》到此收場了，它說出了什麼，我們又得到了什麼？恰似「太湖三萬六千頃，月在波心說向誰」？我想說向誰都一樣，只要讀過的人都會得益。日記寫到這兒，忽然一個太湖的景色出現在我的眼前，水清月明，恬靜極了！此時心境廣闊、平靜，尤其那碧波中的月光，恰與我的心光相映，一剎那間，似乎我已與太湖合一了。

三月一日　陰

晨六時打坐。坐中太湖的景色一直留在我的意境上，恬靜而舒適。外面氣溫二十度，天陰沉沉的，但我意境上的月光水色不變，空氣清涼無比。晚間我看《指月錄》。據說學禪一定要有次第，可是我怎麼認為最好不要有次第，因為一注意次第就會分心。譬如人家打坐都要守種種規則，我既不懂，我也不管。一面修，一面證，證到多少才算得到多少，證不到的不算。我想任何學問都有它的重點。抓住重心，猶如上樹，不論枝葉多繁，樹有多大，只要不攀岔枝，認明主干，順著主干往上攀，總有一天會達樹頂。老師說呢？(懷師批示：「不立文字，教外別傳」的法門，豈有次第。試看吾師鹽亭老人詩：「與人有法還同妄，執我無心總是痴。」便可知矣。又：上乘禪定，亦無成規。有法有為，皆落下乘矣。你說的都對了！但須再下一轉語，即此無法、無次第、無成規者，便是涵蓋諸法，及種種次第、種種成規也。)

三月二日　雪

晨六時打坐。坐中意境仍是太湖的景色。我是不取也不舍，聽其自然。反正我可以在這種寧靜的心境上做工夫。我認為煩惱是業力，真性平時是寂然不動，遇事則感而遂通。世間一切事物都是仗因托緣而生，生已還滅，不能常存，更不能把捉。人是被業力轉迷了方向。修道者無非是要以智慧劍破除煩惱網，脫除業力的重圍，保住這點真性，超出三界外，不在五行中。自己得救之後，再以大悲心救度眾生。書上說處順境難擺脫誘惑，處逆境只須一個忍字。我認為行的人就是行，不行的人就是不行，如果說誘惑難擺脫，其實忍字又談何容易！(懷師批示：順逆兩難，忍豈容易！《金剛經》所說修行中心重點，只一忍字，佛以忍字立一榜樣，試取而讀之，談何容易。順境不被遷，亦正一忍字工夫也。)

三月三日　雪

晨六時打坐。坐中證到心念動和身體動，同樣地會使呼吸氣粗，所以要靠外呼吸吸氧氣來幫助。如果身心靜下來，外呼吸就沒那麼重要。這事過去我只知道身動會累，卻不知心念動一樣會累。(懷師批示：身動勞而不累。心念動時，勞而且累。如非大聖，誰能大休大歇去哉！)

三月四日　陰

晨六時欠十分打坐。昨夜寫完日記，覺滿腹氣脹，起身活動一下，打坐仍不舒適，今晨坐中，察覺滿腹的氣都歸于臍下丹田，除了丹田氣滿，由暖而熱之外，別處沒有氣的感覺，慢慢地盤起的腿腳都由暖而熱，很舒適。似乎我已進入一個新階段。(懷師批示：好了，你在頂上盤桓一陣子，到此才沉降于丹田。從此可循正脈歸元一路，任運自在去矣。但觀照而不做之主，自然別有妙用。所謂奇經八脈，所謂三脈七輪，皆一關一關自開。結解心通，成就無量淨土矣。倘不是你，或非其人，此時一著欲界之愛欲，或情關上之見惑思惑一些些，則下降反成滲漏。)

下午見有孩子拿著木棍玩雪，忽然一個鏡頭出現在我眼前。那是小時侯和幾個小同學約早起上學，一次路遇幾個野孩子，都是七、八歲的小人，當然我們也不過七、八歲。這時迎面來一輛馬車，趕車的高高坐在車上，一手執鞭，一手牽著韁繩，口里吆喝著「哦！哦！哦！」那群孩子大叫：「王八是誰！」趕車的又聽不見，只是揮著鞭子，一路吆喝著「哦！哦！哦！」地過來，那群孩子鼓掌大笑，一哄而散。等趕車的回味過來時，哪兒還追得到人。(懷師批示：一切世事，皆如群兒戲笑怒罵。無奈歷史上偏有些人專門好充歷史上趕驢車的車夫，累得半死，還要去趕一般群兒的嬉笑，其智可及，其遇亦不可及也。)

三月五日　雪

晨六時打坐。坐中如昨，丹田氣滿，覺腿腳發脹。我忽然覺得頭頂與丹田是通的，頂上一股氣可以直通下去，我又說不清楚了。下坐做瑜伽。我認為道雖在心不在氣，但氣粗了不易伏，坐中不易太靜，所以運動適可而止，不使太累。(懷師批示：此是中脈將通境界，勿執自通。道不在氣，用不離氣。凡尚在修為中途，豈能舍氣而言道哉。)

我記得老師曾諭示：「莫謂無心便是道，無心尚隔一重關。」而此次師諭：「無心更隔一重關。」我想尚字與更字是有區別的，究竟如何呢？(懷師批示：尚字與更字同義，勿被文字障了。)

三月六日　陰

晨六時打坐。坐中我體會到這東西，確實是自然而到。記得過去一開始就希望氣沉丹田，可是不是氣散就是氣脹，總不能收于一處，現在忽然自然而到，也很有趣，也就證明這東西不可強求。當然，有為法我想可以，不過我畢竟喜歡自然。下午小妞又去看病。她病中不要別人，只要爸媽，所以我也無法插手，只好做點別的。看她媽愁眉不展，使我憶及女兒小的時候從不生病，後來因為昆明氣候太好 ，一到四川不能適應，一直都在病中，而且多在深夜病重。我常常整夜不睡，隨時掀開窗簾盼天亮。那段日子我過怕了。我對世上的英雄豪傑都不佩服，唯佩服孟母三遷而使孟子成就。那種不足為外人道的艱辛，只可體會，不可言傳！(懷師批示：此論確是無上真言。唯「事非經過不知難」)一般人未經歷世途的艱苦辛酸，又不知孤兒寡母的災難歲月，哪里識得其中況味。此聖母之所以為聖，較之聖人之聖，更有進也。)

三月七日　陰

我看《指月錄》，記得道家稱男的為道士，女的為道姑，何以《指月錄》上稱女的為道人？道人是否是男女通稱？(懷師批示：古時，男女修道者統可稱之謂道人。)

三月八日　陰

晨六時打坐。坐中似乎遠景在望，人卻仍在一邊打轉，不知是勇氣不夠，還是機緣未到，只好轉轉再說吧！(懷師批示：豈不見法眼禪師偈乎？「果熟兼猿重，山長似路迷。」其實路不迷人人自迷。脈脈行去，自有通途在望矣。)

晚間我仍看《指月錄》。有人大澈悟時會汗流夾背，我是氣機發動時才會如此，從頭到足，如落湯雞。不過每當參禪不會時，就常常如患流行性感冒發高燒一樣，全身發燙。但也不是每人悟道時的情形都一樣，不知是悟的程度不同，還是怎麼？(懷師批示：個個宿業宿緣不同，身心稟賦也不同，成就時的自相感受也不同。總之：「丈夫自有沖天志，不向如來行處行。」不必顧念其異同也。)

三月九日　陰

晨六時打坐。坐得很好，下坐做瑜伽。小妞因病吵鬧不堪。我問她還發熱不，正準備用手摸摸她的頭部，她大叫，好像被人綁票一樣，她媽媽一面打呵欠，一面哄著她，我是愛莫能助！小人不可常生病，病來病去，就把身體病弱了。我記得去年小妞常警告我說：「你不能再老了，要再老就會被人家把你丟在垃圾箱里。」她媽媽大笑著說：「她問菜為什麼丟在垃圾箱里？我說太老了。」晚間我看《指月錄》。「[ ](此字為葵字去草頭，下去天)」這是什麼字？也許《佛學辭典》上找得到。但我不知該查哪一部？寫完日記，十一點打坐。(懷師批示：古人印經，在封面經題的框格上，畫寫一個[ ](此字為葵字去草頭，下去天)字。等于中文的[ ](發字的繁體)字頭。所謂八字不像，[ ](發字的繁體)字未成。你說是一個什麼字？像個什麼？我說：它本來便是一個什麼都不像的東西。在沒有開經以前，便應知「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法」。但卻要你真無一切心，方知其事實矣。此乃經題頭上的當空照了也。)

三月十日　晴

晨六時打坐。坐中不覺時間過去多久，忽聽小妞母女講話，由聲音知道小妞病已漸好，咳嗽減輕不少！下坐做早飯。小妞已兩天沒吃什麼，除了水果之外，一叫她吃東西，她就吵。晚餐時我們就叫她爸去照顧她，因為小妞怕他，也服他。果然乖乖地吃了半碗飯。女兒說據心理學家說，這麼大的孩子，女孩愛爸，男孩愛媽，所以有一位美國同事的兒子說他長大要娶他媽媽。(懷師批示：此是一般世俗心理學的見解，也有理。)

但我的看法是這樣：小妞怕她爸，是因為我和她媽對她愛護備至，從不碰她一下，而她爸竟能拍她兩下，她覺得此人要稀奇一點！(懷師批示：你說的對。古人所謂「恩里生害，害里生恩」。即此妙用。)

晚間我看《指月錄》。我最近簡直不能吃東西，也不能喝水，每餐都不飽，飽了就不舒適，滿腹是氣。這不知到了幾禪？寫完日記，十一點打坐。(懷師批示：未得氣足前，須要世俗的飲食營養以培養後天氣。如已得達氣足時，世間飲食反而害了先天真氣。孔子曰：「食氣者壽，不食者神明而不死。」即此理也。)

三月十一日　雪

晨六時打坐。昨夜一覺醒來四點半，去趟浴室回來，又睡了。也不知有多久，忽于將醒未醒之際，覺頭頂似花開一樣，又似放煙火似的，從火光中爆出一幕景來。那一剎那的我，完全忘身忘心，與景色合一了。我只想到不能動念，以靜應之，在過一陣，如夢醒覺，睜開眼睛，天已大亮，意境上仍留下頭頂如開花一般的那一剎那。(懷師批示：此乃正開頂境象，可喜可賀。過此以往，則可與天地精神相往來。但前途景象成果正多，你但無心無著無求以應之即可。)

三月十二日 晴

收到第五十二次批示發還的日記。老師又抄示近作詩兩首：其一《春夢》：

春風吹綠夢平蕪，云月溪山似有無。

窺闕篝燈夸一統，渡河籌策猶三呼。

長途疲馬驚新轡，短鬢催人號老夫。

行遍天涯真倦矣，童心攬鏡愧今吾。

其二《惆悵》 ：

惆悵前因莫奈何，為貧游戲到娑婆。

不堪五濁終難忍，拔腳遲疑忽腳過。

三月十三日　雪

第五十二次日記的批示中，師諭：「如真到疲乏之地，何妨就地安眠，大休大歇了！」我不懂如果現在就大休大歇，何日能得意生身呢？(懷師批示：真正意生身，正須在大休大歇處，而得其回身一轉也。)我認為真空妙有之後，還要能去來自如，才能算數。(懷師批示：說得似矣。)

三月十四日　晴

晚間我抄下五十二次日記的批示，我抬頭看看貼在床頭的一張畫，一個人騎著一頭驢在廣闊的沙漠地上走，畫上有兩行字：「當日崎嶇君記否？路長人困蹇驢嘶！」 這張畫是從《人文雜志》上撕下來的，一直貼在我床頭上。它正是我心情的寫照。這是一段艱苦的過程，我是知難不退，我覺得看這張畫，能使心量廣闊。我想山雖長，而路只是暫時的迷，所謂山不礙路，路自通山。無論如何，爬也要爬過去！(懷師批示：壯哉斯言也。可嘉。蘇東坡詩 [寄其弟詩]：

人生蹤跡知何是？應似飛鴻踏雪泥。

雪上偶然留爪跡，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁何由覓舊題。

昔日崎嶇君記否，路長人困蹇驢嘶。)

三月十五日　晴

我看筆記，何謂「空為即有之空，有為即空之有「？是不是說空中含有，有中含空？所謂有自空起，空自有立？事理無礙者，是否空是理，有是事？(懷師批示：你這一節知解都對了。)

三月十六日　雪

冒雪去寄五十四次日記。沿途地面上一層薄薄的雪，我現在腳心是軟的，雪上不用說，就是不管水泥地、木板地，都是軟軟的。也實在說不清楚，我也不想管它，總之色身隨時有變化，說也說不完。我認為這些不關緊要，不是重要關鍵。晚間我仍看《指月錄》。大覺法慶禪師謂侍者曰：吾化後，汝可喚之，若能回是有道力也。「他不但預知報謝，而且真能喚回，這種才算真正的成道者。他回來還作一首偈：「七十三年如掣電，臨行為君通一線。鐵牛[ ]跳過新羅，撞破虛空七八片。」何謂新羅？可惜沒記載他悟道的經過！(懷師批示：是有道力，但不能以此衡一切也。唐宋時稱現代之韓國為新羅。韓國本有朝鮮、新羅、百濟三境。禪詩中常有引用新羅之詞，等于說東天、西天之寓言，喻其廖廓高遠而已。)

三月十八日　晴

張無盡為泐潭和尚作塔銘：「若梵行精潔，白業堅固，靈源廓徹，預知報謝，不驚不怖，則依正二報，毫釐不失……。」其實一個久病的人，只要心靈純淨，都能預知報謝。可是預知報謝又怎樣呢？又不能叫它不報謝，舍利流珠，諸根不壞，又如何呢？(懷師批示：涅pan生死等空花。」舍得流珠，諸根不壞，亦皆兒戲而已。豈不見今人常有掘得千年以上之人的墓尸，也是諸根不壞，何足道哉！)

三月十九日　陰

我看《指月錄》。大慧禪師叩參有句無句(這句我不會講！)如藤倚樹，他在悶葫蘆里悶了半年。(懷師批示：即如說，是有也好，是無也好。不管是住空著有，都還如藤纏樹，糾葛不了也。)後來從五祖答圓悟禪師的問：「描也描不成，畫也畫不就。」又問樹倒藤枯時如何？曰相隨來也。他于是悟人。我想他是每天在悶葫蘆里打轉，轉來轉去，六七意識都解決不了，一股勇氣跳如八識海中。記得在四十九次日記上，我問真空中的妙有，是否仍是意識身。師曾諭示：「此意乃真意，即全八識而用。」(懷師批示：這節見解很對。但仍須轉身八識田中，踏破毗盧頂上行，方知真意之旨，亦屬方便說法也。)

三月二十日　陰

看《指月錄》。此書未曾提到開頂的事，那麼悟道之後，又怎樣出入呢？(師云：《指月錄》等禪宗匯書，大致皆記載禪門悟理之事蹟。理極事圓，故不論功用[工夫]行履。開頂等境象，統屬功用——工夫一邊的事。太著相，故不述。一般外道學者，只重功夫，修到頂門開者也不少，但理——見地、事——行願不圓，乃非圓滿菩提之道也。)

三月二十二日　晴

今天是星期日，下午帶小妞在窗口玩，見門外男女老幼走過不少。我想起來了，附近有一個教堂之故。記得有一位美國教授說：「每個人在剛禱告起來時，都是好人，過一會又忘了。」我想中國人就不會如此，因為任何宗教，都不離做人之道，而中國人自幼就懂孝悌仁義，每天學的是這些，聽的是這些，都不外儒家的傳統思想，底子好。所以說大乘佛法在東方，佛教傳入中國，一拍即合。外國人只有到教堂才聽得到這些，所以容易忘。(懷師批示：這是你我一輩及往昔家庭等教育不同之處，而今卻未必盡然。「十室之邑，必有忠信。」「十步之內，必有芳草。」豈其然乎？其不然乎？)

三月二十三日　晴

下午收到二月下半月的日記批回，內附有老師的近作《春夜辛酉仲春》：

四壁詩書壓劍塵，星河春水月初新。

三生蹤跡思前度，一代虛名累後身。

事到無為方脫俗，情如有寄失天真。

爐香乍[ ](上為草字頭，下為熱字) 慈云現，稽首空王忽入神。

每見老師的詩，就使我想起當年父、叔的詩都是有名的。叔叔一次教我做詩，我只寫過一首《思親》。以後因事就放下了，越想越可惜。

三月二十四日　陰

晨六時打坐。坐中我怎麼覺得我證得亂七八糟的呢？ 師諭：「大澈悟者，頂門梵穴必通。」但不知是先通，還是先澈悟，或是同時？似乎我證得沒有次第？(懷師批示：梵穴通否是功用——工夫邊事，不必一定執著之。先悟後通，先通後悟，無定法也。)

晚間仍看《指月錄》。我覺得實相雖無相，卻能體會，體會來體會去，就會覺得它就是我，其所以找不到它，就如眼能見萬物，而不能見眼一樣。何謂圓頂？何謂普說？普請？(懷師批示：我非我，見非見，本來無物，遍處覿面。圓頂，指剃髮出家也。普說，對眾公開演講也。普請，請大眾共同服務也。)

三月二十六日 晴

晨六時打坐。昨夜一覺睡醒，去趟浴室回來，又睡著了，于是做了個夢。這次的夢與過去不同。過去的夢是一個模糊的記憶，醒來只記得做了個夢而已。此次則境界、人物都清清楚楚，醒來還能記得夢中的對話，以及別人的表情等等。由此夢我又想到人世間有多少不可思議的事。譬如閉起眼睛還什麼都能看見，如果說給一個從來沒做過夢的人，會相信嗎？因為大家都會做夢，所以不以為怪。試想那個無中生有的境界是怎麼來的？夢中人在那種境界里忘了一切，忘了現實。一個人的個性，在夢中的表現是最真實的。(懷師批示：我平生遇見兩個人，一生不知夢是何事。他實在未做過夢。只可惜他不知正此開眼時，即是夢境也。)由此我最相信所謂的意生身，及真空中的妙有之身，確有其事。我認為真空中的妙有比《楞伽經》所說的意生身要高一等。(懷師批示：同是意生身，見覺有差別而已。即今此身，亦是意生身也。此須切知切證方好。)

三月二十七日 晴

下午有人從圖書館帶來一份過時的刊物，也是研究佛學的，其中重點大家講得都差不多，沒有太大出入。只可惜我總覺得理論是講不完的，尤其這個一套，那個一套，各說各有理，對時間充裕的人，多學些理論，也未嘗不好。但對一個笨人來說，就不太適合。譬如一個重要的電話號碼，我一定要把它背一下，才能放心。學禪也不例外，證不到的，就覺得沒有把握，失于空泛。(懷師批示：浩浩古今中外，一切聖凡都在造口業。只是善業者有福報，惡業者得禍害而已。)

三月二十九日　晴

看《指月錄》，有一篇解釋心和知，它說心是名不是知，知是心不是名，猶如水是名，不是濕，濕是水，不是名。我怎麼認為知也好，心也好，水也好，濕也好，都是名？因為要立名才能解釋。至于定名，如果當初人命名為仙，仙命名為人，不是一樣？(懷師批示：豈不見香岩悟道偈乎？「一擊忘所知，更不假修持。」——于此，應參看《指月錄》卷二十四，溫州瑞鹿寺上方遇安禪師一節便知。)

三月三十日　雨

晨六時打坐。坐中似有雷聲，下坐問女兒她們，都說沒聽見，不知是不是第一次春雷不太響，還是近來我的耳朵不對勁。(懷師批示：此乃功用上內身氣脈震動之雷聲也。所謂：「陰陽生反復，平地一聲雷。白云生頂上，甘露灑須彌。」即此之寓言也。)

晚間仍看《指月錄》。提起方言，也真有趣。記得我家初到北平，來了一個朋友，臨別他說回頭見，主人以為他一下就會回來，忙忙為他準備了菜飯。不料他一去不返，後來才知道回頭見，就是再見。我們江浙人說話黃王不分，說王叫三橫王，黃叫草頭王；山東人說不知道叫知不道；云南人說不曉得叫不認得；貴陽人說完了叫歸一了。四川話其實比別省的方言更多，但所謂的四川官話，很容易懂。我在東北時間較久，尤其是童年時代。有人說我的國語不錯，但內行一聽，就說帶東北腔。無論如何，卻不會家鄉話。

三月三十一日　陰

午間的新聞報告：美總統在講演出場時胸部中彈，他的秘書、保鏢各一，當場死亡。真是天有不測風云，人有旦夕禍福！(懷師批示：一有生命，即是賭注。英雄事業，無非賭局。)

晚間我看《指月錄》。大顛和尚不許首座扣齒，何故？韓文公請他在佛法省要處示一語，他為何不答？三平侍者敲禪床三下，師文故，曰：「先以定動，後以智拔。」是他有意叫侍者回答？還是他真的門風高峻？(懷師批示：大顛的教育法，是迫韓文公自省，所謂：「不憤不啟，不悱不發」是也。三平的定動、智拔二語，出典于大智度論。)

四月一日　雨

看《指月錄》。是不是五祖弘忍大師以《金剛經》傳六祖惠能？以《楞伽經》傳神秀？《金剛經》是祖師禪？《楞伽經》是如來禪？可是《金剛經》的四果，不也是禪定的四種境界嗎？(懷師批示：假設不是！此二經仍是如來禪。祖師無禪亦無祖師，然後可言祖師禪，即非祖師禪，是名非禪非祖師。)

四月二日　晴

晚間看《指月錄》。有人問招賢禪師，向上一路請師道。師曰：「一口針，三尺線。」問如何顧念？師曰：「益州布，揚州絹。」又有僧問：「祗如百尺竿頭，如何進步？」師曰：「朗州山，灃州水。」曰不會。師曰：「四海五湖皇化里。」我不懂以上這一類，請老師開示。(懷師批示：如說破了，你會走錯路。)

這本書上常有默然代答話，如問南泉遷化向什麼處去？師默然。秀曰：「謝謝答話。」但《傳燈錄》上載僧問南泉遷化向什麼處去？師曰：「東家作驢，西家作馬。」問此意如何？師曰：「要騎即騎，要下即下。」這又是怎麼一回事？(懷師批示：你久後都會自知答案。)

四月三日　晴

晨六時打坐。坐中覺體內如虛空，丹田氣滿而不脹。外呼吸在靜中似很微，開始時內呼吸很重，有窒息的感覺，不太舒適。我有意深入試探，大約一小段時間，我不能決定是多久，當我感到緩和了時，我決定實驗下去。這時外面一切聲音闖進來，如入虛空，立即消失，這時我已能適應了。似乎從頭到底，大氣團內沒有任何東西，而這團氣體，也不很濃，只是輕煙一般，有趣的是，不似它在我體內，而是我在氣團里面的感覺。將下坐前，我用手在鼻邊試試，一直到手掌接近鼻孔，才覺有息。(懷師批示：尚未到氣住脈定地。)

四月四日　陰

晨六時打坐。坐中覺喉頭發緊，忽然憶及《習禪錄影》上老師說過，譬如裝過牛奶的杯子，里面會留下一層東西，我們飲食之後，喉頭也會留下一層東西，所以最好少吃。我不覺有所警惕！晚間我看《傳燈錄》。顧名思義，此書是傳慧燈的記載，與《指月錄》不同，它對歷代每位禪師的法嗣及旁出法嗣，共多少人，有多少人見錄，都記得很詳細。最初我以為法嗣猶如皇家的嗣子，應該只有一人，不料有的禪師竟有四十六位法嗣，只有一人見錄，據說無機緣語句者不錄。那麼又何謂旁出法嗣呢？(懷師批示：如俗人外室養子。)

四月五日　陰

今天在國內是清明——民族掃墓節。提起掃墓，高祖父墓地左右聳立的兩根石滑標，立刻出現在我的眼前。那是抗戰時期在貴陽，隨家人去金家花園掃墓，第一眼見到的就是那兩根高高聳立的石滑標，上面記載的是高祖父為平苗太守的事蹟，這就是我家和貴陽人的一段因緣。記得父、叔常常訓誡子姪曰：「君子之澤，五世而斬。」所以我輩必須特別努力！這些事弟弟們不一定能記得多少，隨手記上一筆，以後我也會就忘了。今天恆兄的墓地，也早拜托朋友去參加公祭了。

四月八日　晴

晨六時打坐。坐中如常，下坐做瑜伽，在後門外見鄰家牆下薔薇又發不少新芽。忙到後院一看，見牆角邊也發新芽了。就如此花開花謝又是一年，這如何得了！時間的腳步太快，道力的進步有限。氣沉丹田也不一定是好，以後更要如臨深淵，如履薄冰。最怕的是動意氣。伏氣這道功夫，實在是一種最大的考驗。何況飲食方面，大意一點就不對勁。(懷師批示：氣沉丹田，也只是過程，小小景象而已。所說甚是。)

晚間仍看《指月錄》。有僧問：「學人乍入叢林，乞師指示個入處。」師曰：「寧自碎身如微塵，不敢瞎卻一僧眼。」這是什麼意思？問個入處有何不可？(懷師批示：此是教授法，豈不聞「不憤不啟，不悱不發」？)

四月九日　雨

晨六時打坐。坐得很好。下坐後見後門外都是水，原來在下雨。下午收到批回的日記，還有老師賜的一本《第六才子書》。此書我聞名幾十年，才獲一見。它的序，表面看來非常好笑，細思頗有深度。我喜歡里面的幾段如：「……何其甚不仁也，即已生我，便應永在，脫不能爾，便應勿生。如之何本無有我，我又未嘗哀哀然丐之曰爾必生我，而無端而忽然生我。無端而忽然生者又正是我。無端而忽然生一正是之我，又不容之少住。……」似乎他對其結局有種莫名的預感，我想他猶如《後西游記》中崔判官再世，是來應劫的。往往應劫的人不是天折，就是不得善終。中間一段如「……天地之生次芸芸也，天地殊不能知其為誰也。芸芸之被天地生也，芸芸亦皆不必自知其為誰也。必謂天地今日所生之是我，則夫天地明日所生之固非我也。然而天地明日所生，又各各自以為我。則是天地反當茫然不知其罪之果誰屬也……」下面說他既然前聽其生，後聽其去，在這中間暫在的時間內，于無法消遣中隨意自作消遣。然後他把任何事都算作消遣。這樣也好，他早走一步，亦一消遣法也。晚間看這本書，可惜一代才子，就如此消遣了也。

四月十日　晴

我看《指月錄》。文殊令散財童子采藥，曰：「藥能活人，亦能死人。」其實亦如手能救人，亦能殺人。一念亦然——能救人也能害人。(懷師批示：固然如此。)

四月十一日　陰

我看《指月錄》。僧問馬祖：「請和尚離四句，絕百非，直指某甲西來意。」祖叫他去問智藏，智藏又叫他去問百丈和尚，丈云：「不會。」僧回舉馬祖。祖曰：「藏頭白，海頭黑。」藏是不是指智藏？海是不是指百丈？(懷師批示：不錯。)何謂頭白、頭黑？(懷師批示：黑頭白頭都是頭，莫從黑白覓煩惱。若人欲問西來意，問取東村水牯牛。——我隨口謅偈一首，參去。)

四月十二日　陰

晨六時打坐。坐中如常，說不清楚。下坐做瑜伽，外面氣溫五十度，無風不冷。小妞漸好，只是不吃東西。我最怕病人不飲不食，這樣就會覺得嚴重，所以我哄著她吃了半碗飯。(懷師批示：有病以減食為良藥，你應稍加改正。)

晚間我看《指月錄》。何以古人學生對老師自稱某甲？(懷師批示：某甲二字，是記載上表示那個問的人自稱本名。例如你自金滿慈，記載上只用某或某甲。)

在寫日記之前，先抄下五十四次日記的批示。師諭：「前途景象成果正多……」何謂景象成果？景象還有成果？(懷師批示：成果何須景象，倘有景象何妨？景象即是成果，成果景象相當。——參去。)

四月十三日　陰

晨六時打坐。坐中我一直無法處理突如其來的靈感，不理吧，又可惜，理吧，又怕妨礙打坐。問題是靈感之來很妙，譬如平時不懂的、想不通的，現在忽然通竅，而且過了這一下，就再想也想不起來了。就只一點靈機，我又說不清楚了。(懷師批示：此等靈感，亦屬非量境中之相似智，非真現量之正智也。)

晚間我看《指月錄》。禪師常說：「喪我兒孫」是什麼意思？我不懂知見與知解之別？(懷師批示：此話即是絕後代之意。正知正見是證智，知解是比量，非證智。)

四月十四日　陰

晨六時打坐。坐中如常，下坐見後門外都是水，才知道正在下雨，無風，頗覺涼爽舒適。下午和小妞玩了一陣，哄著她吃了一盤空心粉。晚間我看《第六才子書》。此書前面金聖嘆的序中，在那些消遣法以前幾段，有些地方很與我的想法相似。後面正文，才子書也只有才子批，才能傳神。而書中的人物，那個處在複雜環境中的丫頭，任勞任怨，還要演得乖巧活潑，頗不容易。自古丫頭壞事，其實是小姐無能！至于雙文母女，都是溫室之花，優柔寡斷，經不起波折，既不能審慎于前，又不善處理于後，也許是業力所累，不由自己也。小生部分寫得太弱，像個膿包！這本書文筆優美，不愧出于才子的手筆。至于讀者，各人看的角度不同，自然結論也不一樣，所謂見仁見智是也。想來現代的讀者可免墜拔舌地獄也。聖嘆也真可笑！(懷師批示：你是說現代書生與讀者，本來就在拔舌地獄中，更不須再墜一層拔舌地獄，是嗎？一笑。)

四月十六日　晴

晨六時打坐。坐中清淨如常。下坐後去發五十六次日記報告。走下木梯，晨風拂面，馬路上車輛不多，還沒行人。因為美國不興走路，行人多半是這一條街的居民，不是去附近洗衣店洗衣服，就是去郵筒丟信。當我轉身回來時，見一片晴空，朝陽高照，不覺憶及昔年梳兩條小辮，踏著晨曦去上學，冷風吹在臉上的感受完全一樣。曾幾何時，當年的家人親友一個都不見了。而這些年來，國事、家事的變遷，也絕非昔年所能預料。好在我現在又有新的前途在望，人總是活在希望中的，所以也不煩惱！

四月十七日　雨

我看《指月錄》。志公云：「本體是自心作，哪得文字中求，如今但識自心，息卻思維，妄想塵勞自然不生。」可是禪那是靜慮——思維修。息卻思維，又用什麼修呢？也許他說的不是禪那，是什麼呢？(懷師批示：志公說的是祖師禪。本自如然，不假修證。)

四月十八日　晴

晨六時打坐。坐中一如往昔，下坐做瑜伽。外面天氣雖晴，白云滿天，忽明忽暗。下午和女兒帶小妞去公園玩。園內到處是水，孩子也少，風太大，太陽時隱時現，有點冷，只得回來。這幾天不思飲食，卻思睡，覺頭倦，又不知是什麼過程？(懷師批示：真氣混在色陰中而不透脫。此即是滯殼迷封者之一昏昧境象也。)

晚間我看《指月錄》黃蘗一章：「一切法本空，心即不無，不無即妙有，有亦不有，不有即有，即真空妙有。」我覺得他說真空妙有說得最清楚。(懷師批示：誠如所論。)

四月二十日　雨

晨六時打坐。坐中清淨如恆，下坐做瑜伽。見客室窗外飄著雪花，掀開窗簾見滿地是水，外面氣溫二十度，天氣是比較冷些。下午帶小妞玩，我站在電視前面，她站在後面沙發上，不提防她往前一僕，雙手落在我的兩肩上。我正擔心我會朝前或往後倒，結果竟站得很穩，我才注意到我的腳已飄了。

四月二十一日　晴

晨六時打坐。上坐不久，忽覺心目之間，一片白色，宛若天亮。這時平靜如止水的心上，沒有一絲雜念，恬靜異常。忽然也不知是哪兒震動起來，我感到是內心深處，由里面向外震，白光隨著閃動。那種震動很怪，頗不平常，似乎是波動，震幅愈大，白光愈廣、愈亮，剎那間從內心深處，有一種難以控制的恐懼，比地震還可怕！我沒奈何，只好強自鎮定，仍以不動念，聽其自然為原則。我知道是定慧力不夠！經不起考驗。但不知這是什麼毛病？晚間看《指月錄》，寫日記時仍覺有輕微的地震。(懷師批示：不是病，是色陰四大的氣機，靜極復動，動止復靜之自然現象，一知便休，不生怖畏，不喜不憂，不取不舍，如是而已。)

四月二十三日　陰

晨六時打坐，坐中如常。今天賓州鹿教授夫婦要帶一位女生來水牛城開會，，順便來看我們。我負責做了兩個中國菜。六點客人到了，他們都是學印度教的，吃飯的時候照印度教的儀式，兩旁鄰座互相握手，成一圓圈，由這家男主人默禱。說來也好笑，他們這兒各種宗教的客人都有，來什麼教的客人，就行什麼教的儀式。今夜我讓出臥室招待客人，我搬到女兒屋里去睡。日記是次日補寫。

四月二十六日　晴

晨六時打坐。坐中清淨異常。下坐做瑜伽，外面氣溫五十度，有太陽，但白云漫漫，太陽時隱時現。今天星期天，我們帶小妞去公園轉了一圈。回來我去廚房，覺得煤氣味太重，想開窗吹一下，但平日這種窗我開不動的，于是我扭扭看，不料輕輕一扭就扭開了，覺得並不費力，我又一次證實手力有進步了。

四月二十七日　晴

晨六時打坐，坐得很好。下坐見外面晴空如洗，空氣清新，很舒適。晚間我看《楞嚴大義》。在二十五位實地修持實驗方法的自述中，普賢菩薩心聲聞聽的修法上，老師的注釋中有：「為了發心修習大乘道的人有合法的修持，現在融會顯密修法的道理，述說他簡單的規范。凡是真實發心修習大乘佛道的人，首先要熟讀普賢行願品，當念習純熟以後，要深思他的意義與意境。譬如在禪靜中起意敬禮十方諸佛時，自己忘記身心的感覺，在意境上構成一個沒有時間空間的廣大無邊的境界，意想十方諸佛都一一顯現在面前，每位佛前都有一意境上化身的我。每一行願，都要構成一種意境上實際的境象，久而久之，意境上形成妙有的實相，即有普賢菩薩的實相莊嚴，乘坐六牙白象，也宛然顯現，如在目前。但意境上一念收回，即如這些所有現象，也完全寂滅不生，身心都不執著，自然歸于了無所有的寂滅性相之中。至于其中的真空妙有，緣起性空之至理，也就可以在這種修法上去體會印證了。」我已參看過《淨土五經》上普賢行願。在此我有一些問題，敬乞老師開示！

一、 意境上形成妙有的實相，不算著相嗎？是否因為收放自如，就不算著相？(懷師批示：如所問答。但自至誠顯相而不執，即相而非相也。)

二、 意境上形成的實相，是否即是妙有？(你說呢？)

三、 可否把靈明一念，形成妙有的實相？我想靈明一念也就是妙有。(懷師批示：喔！)

四、 在禪列中忘記身心，意境上構成一個沒有時空的廣大無邊的境界，算不算真空？其中的靈知是否即是妙有？(懷師批示：如如空相。你說呢？)

五、 修性空緣起的妙有法門，是否可完全用這種辦法，還是有不同之處？(懷師批示：如珠走盤，何拘一隅！)

六、 真空妙有，性空緣起之至理，體會容易，但不知如何印證？(懷師批示：既云性空緣起，緣起性空，豈非即此用，離此用？)

七、 意境形成的實相，是否所謂的「即幻有空為真？」(懷師批示：非幻非有！)

四月二十八日　雨

晨六時打坐。坐中心空如洗，也沒有空的感受。心不在外，也不在內和中間，卻也不離內、外、中間，我也都能體會。但仍說不清楚。(懷師批示：只因你尚有求弄清楚之一念在！)

晚間我看筆記。忽然記起女兒說，那天我在她屋里睡時，她半夜醒來，覺得我的呼吸有點上氣不接下氣。經我審查之後，確實自氣沉丹田後，呼吸似乎不太順，又似乎氣有內行的趨勢，又說不清楚了。(懷師批示：非也，慢慢你會清楚的。)

四月二十九日　雨

晨六時打坐。坐中氣不順，有點氣塞，似乎出氣少，氣出不來，丹田內有輕微的動，這是最近的毛病。(懷師批示：非塞住，實停住。出少入多，正合財經原則，做生意賺錢，有此現象，求之不得。知否？一笑！)

下坐後，電話鈴響了！是那位中國老太太打來的，她說悶得慌，人都要爆炸了，天氣又不好，說來說去，又怪我不會打牌。唉！真是家家有本難念的經。我只好安慰她一番，請她天晴了過來玩。女兒說：「她最好回國。」我說：「她回國又想這兒的家人，兩下比較，還是家人重于打牌了。」人間事在不能兩全之際，就是受考驗的時候了，哪有那麼簡單！晚間我看《指月錄》，我忽然想到禪是講明心見性的。《金剛經》上的禪的四果——禪定的四個階段，不知哪個階段與明心見性有關系？(懷師批示：道是無關卻有關。)

四月三十日　陰

晨六時打坐。坐中感到肺部呼吸不暢，似乎氣接不上來，外氣進不去，內氣又出不來很不舒適，實際上是呼吸很輕而已。丹田熱似有氣動？不嚴重。總之只有胸、肺之間及喉頭部分呼吸不暢，猶如被氣塞住不通，很想用口幫助呼吸才好，但我始終沒這麼作。(懷師批示：如此情形，似有外感間雜。)

下坐在後門外一站，見連日雨後，到處皆綠，一點雪跡都沒有了。地面上被雨水洗得好乾淨，明天只要不下雨，或者說不下大雨，我發日記報告該不成問題。外面氣溫五十度，陰天有點涼意，但空氣仍很清新，可是吸進的清氣不能深入，于是我深呼吸幾次，只覺鼻腔內清氣直入，涼爽異常，究竟是入腦還是入肺，就沒感覺了。不似過去，一股清氣從鼻直入腦際的清涼舒暢。(懷師批示：如此現象，可以斷定略有外感——感冒。)

晚間仍看《傳燈錄》。這本書青原的法嗣最多，也最長，何以旁出之外，又有別出？又如神秀、惠能兩位大師，同出五祖門下，當然六祖是傳衣缽的不說，神秀大師也該是法嗣，何以又叫旁出？(懷師批示：譬如國王傳位太子，其他弟兄，但封王，不稱帝。其實這種情形已非佛制，應屬祖制了！所謂別出，猶同世法所謂的私淑弟子。)

再者古人都從師多位，以什麼根據算那位老師的法嗣呢？(懷師批示：以印證得正知正見者為法嗣。但大都以初心證入者為嗣法之師，如世法之不忘本也。例如釋迦、以燃燈佛之授記為嗣法。後世道衰德薄，滿盤世俗，大多重人不重法。你問到此事，近日我也恰作一聯，錄給你同博一粲：

閱世五千年，求術者眾，求道者寡。

修行三大劫，感德者少，抱怨者多。

入世出世諸法諸事，莫不如斯，抑何可憫！)

五月一日　陰

好幾天不見太陽，覺得陽光特別可愛。在外面站了一下，覺得呼吸已不是那麼不暢了。只是仍有吸氣不能深入的感覺。呼吸的氣似乎都在鼻邊打轉，始終很不正常。

五月二日　晴

晨六時打坐。昨夜上坐很倦，于是乾脆睡覺。一覺醒來兩點，雖仍想睡，記起睡前沒有打坐，我知道不能因循，必須要控制才成。強打精神上坐，後來愈坐愈舒適，精神也好了。我覺得睡足了再打坐也不錯，只是大意不得。如果一覺睡到天亮，或是半夜醒來又忘了這一回事，那就上了睡魔的當！我發覺近來坐中不如過去心靜，有時會心悸，頭倦思睡，幸好我很能自覺，也很會警惕自己。每于坐中不想坐的時候，我仍舊勉強坐下去，我不相信自己不能克服自己！最多睡一覺再打坐。今晨仍坐得很好。

五月四日　晴

晨六時打坐，坐中一片晴空，天是那麼藍，一切是那麼靜，小鳥掠過天空，不時有鳥聲傳來。我想是受了昨日公園內晴空的影響。晚間我看《傳燈錄》，佛眼曰：「欲了生死，必求妙悟。「 何謂妙悟？是否無心忽悟？(懷師批示：依教理言：是謂智證無上菩提之證悟。亦即所謂了因之所了，非生因之所生。依事相言：所謂「向上一路，千聖不傳」之證自證智。)

五月六日　雨

晨六時打坐。坐中恬靜異常，不想下坐。聽到小妞走了，又過一會，睜開眼睛，九點差一刻，急忙下坐，似有寒意。掀開窗簾一看，才知正在下雨，這兒是一年有半年的雪景可賞。有人說：「雪景雖美，畢竟不如交通方便來得重要。銀色世界看多了也會膩。」其實雨天比雪天更糟，因為雪不沾身，一抖即脫故也。晚間我看《指月錄》郭功甫一章，記得小時侯和我同齡的孩子都會誦：「上大人，孔乙己，化三千，七十仕，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。」我記得是化三千，七十二？也不知出處，也不懂何謂上大人，孔乙己？何謂佳作仁？因為當時自己沒讀過，只當耳邊風，現在在《指月錄》上見著，如同夢中相識。我現在對師諭「每天睜開眼睛，就是大夢」已能深深體會。(懷師批示：以「化三千，七十士」為正確。此由唐末起作初學發蒙童生習字記誦之課外必讀小品，不知始作者誰？我幼時亦念過寫過。「上大人，孔乙己」者，即尊孔子之謂。「佳作仁」就是好好地學做一個仁人之意。)

五月八日　晴

晚間我看《指月錄》。又看到《雷長芭蕉，鐵轉磁石，俱無作者，而有是力，心不取境，境亦自寂，故如來藏不許有識。「 (懷師批示：正如《楞嚴經》所謂：周遍法界，無有方所，循業發現，隨眾生心，應所知量，非因緣，非自然之說互同。)

過去我認為參話頭，如我是誰？生從何處來，死向何處去？這一類講得通，是可以參的，如乾屎橛，庭前柏樹子，怎麼參呢？現在懂了，怪不得說不準下注腳、不准講理，又不准思量、卜度，原來是這麼回事。那當然是有理無理，都是一樣地參了。

五月九日　晴

有位老太太問我說：「她們都不在家時，你如何消遣？」我說：「我有看不完的書。」她問：「什麼書？」我說：「《西游記》。」她笑了說：「那有什麼看頭。」說真的，即使我真的每天看《西游記》，我也過得，那我就隨著三藏師徒去西游了。我是會出神的，只是出陰神非我所願而已！那麼如果說我看《指月錄》，那會講到驢年也講不清楚。晚間看《傳燈錄》，所謂心能轉物，這個物字，是否指色身而言？(懷師批示：豈只涵蓋色身，同時亦含融萬物。如經所述，諸佛世尊，各各自願圓成另一佛國土者，即此究竟之義。)

五月十日　陰

晨六時打坐。坐中恬靜如常，下坐做瑜伽。今日星期，下午和女兒帶小妞去公園玩。天上浮云流動，太陽時隱時現，坐在草地上看孩子們玩，看松鼠，聽鳥啼，也蠻有趣。此地松鼠不多，也許是氣候太冷，可是波士頓的雪地上都常見到松鼠呢。記得有些地方是把松鼠關在籠子里當玩物的。晚間我看《指月錄》，我想我現在沒走錯路，似乎找到了方向。表面上看來，似乎同時走兩條路——《楞嚴經》和《金剛經》。其實最後同歸一條路。覺得有了一線生機！我又說不清楚了。

五月十一日　雨

晨六時打坐。坐中很好，下坐在廚房見窗外正下著雨，無風很舒適。炒完菜，我叫女兒來洗鍋，那口大鐵鍋太重，我拿不動。我說：「人又不多，買如此重的一套大小鐵鍋何用！」她說：「這是寶鍋，用壞了，抹層油烤乾了，又是新鍋，可以傳宗接代呢。」我說：「如果傳宗接代的人像我，一定不要。」她笑了說：「也許小妞會要。」母女笑了一陣。唉！這個時代能夠忙里偷閒，母女偶有機會說說笑笑都不容易。人生究竟為何來！

五月十二日　雨

晚間我看《傳燈錄》，金華山俱胝和尚一章：凡有參學僧到，師唯舉一指，別無提倡。有一童子于外被人詰曰：「和尚說何法要？」童子豎起指頭，歸而舉似師。師以刀斷其指頭，童子叫喚走出。師召一聲，童子回首。師卻豎起指頭，童子豁然領解。師將順世謂眾人曰：「吾得天龍一指禪，一生用不盡。」這是怎麼一回事？妙在何處？童子居然領解，是何解？(懷師批示：萬劫疑情，隨指頓斷，妙在不妙處，唯證自知。但此亦只是一類悟緣之榜樣，並非人人可用斷指而得也。)

五月十三日　晴

晨六時打坐。坐中我體會到當萬緣放下之時，並無空空洞洞的感覺，只有無邊無際的虛空，這時也沒有身心的覺受，唯有一點知覺之性，也不知它在何處，只是當外面傳來什麼聲音時，它立即升起覺知而相應。所謂用之即有，舍之即藏，找不到也丟不掉，我忽然想到這不也是真空妙有嗎？下坐做瑜伽。外面溫度四十度，並不冷，因天晴故。晚間我看筆記上有這麼幾句：「但以空寂為自體，莫認色身。以靈知為自心，莫認妄念。」這不正是說的真空妙有？(懷師批示：差不多。)

五月十四日　晴

外面嗡嗡有聲，掀開窗簾見有人在前院剪草，這就是租房子的好處。若是自己的房子，就靠自己整理，常常把周末的時間都消耗在這上面。晚間我看《傳燈錄》，陳尊宿一章，師謂眾曰：「汝等諸人，未得個入頭，若得個入頭以後不得辜負老僧。」時有僧出禮拜曰：「某甲終不敢辜負和尚。」師曰：「早是辜負我了也。」在此已是丈二金剛了。(懷師批示：此處錯在有法可得。)師又曰：「老僧在此住持，不得見個無事人到來，汝等何不近前。」時有僧方近來，師曰：「維那不在，汝自領去三門外與二十棒。」(懷師批示：此僧隨人足跟後轉，更是不堪。)僧云：「某甲過在何處？」師曰：「枷上更著[ ](左木右丑)。」何處是枷？何處是[ ](左木右丑)？(懷師批示：法執不盡，悟跡不除，已是披枷帶鎖之苦。復加多此一問，豈非枷上加一個死[ ](左木右丑)？不可救藥。)

似乎每個人的身邊滿布著錯誤的棋子，使人動輒得咎？當然後者也是不太靈動，由于前者的情形，就當知道這位師父的作風不太普通，又忙忙地擠上前去作麼生呢！(倘照你此解，還只是世間聰明辨智的境量而已。)

五月十五日　雨後晴

坐中我體會到，清淨自性猶如虛空，它是空而不空的。本體中的那點靈知，猶如虛空含藏的電，也就是能，它是用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。這東西找不到，也丟不了；而且用之不盡，取之不竭。聰明的人類竟能把觸著就死的電儲藏起來，而且利用它，使整個世界都成為電氣化。如果我們能把那點靈知找出來，和它合而為一了，來去自如，不就行了嗎？

五月十六日　雨

晚間我看《指月錄》陳尊宿一章，有僧問：「如何是向上一路？」師曰：「要道有什麼難。」云：「請師道。」師曰：「初三十一中九下七。」這是什麼話？是不是說初是三十一。中是九，下是七？我還是不懂。請老師開示。(懷師批示：七七原來四十九，不是理數當然嗎？如我說初十八，中十三，末後五，可是什麼？參參看。如要扯到工夫層次，或氣脈程序上去，也可以統同通準。「天下本無事，庸人自擾之。」要道有什麼難？)

五月十七日　晴

晨六時打坐。坐中忽覺內緣不斷地襲來。我對妄念之來，總找不到它的起源，我認為它是從清淨心上一飄而起，無所從來，亦無所去。除非是隨著它轉，它不會自住的。這東西都是前塵影事，不像六根門頭，要有外境才起作用。我又想到如來藏不許有識，是不是說那里面一切都是自然的力量，沒有些許意識作用？(懷師批示：說一自然，已是識心分別思維邊事。)但我想意生身轉身之後，仍難免有意識作用，當然可以說是轉識成智後的智了，這就是所謂轉其名不轉其實。(懷師批示：識智兩個名相，統是隨眾生心，應所知量，循業發現，都無實義。)

五月十八日　陰

晨六時打坐。坐中我想修性空緣起的妙有法門。我知道本性空無所有，猶如虛空，但能生萬法。萬法之生，是由因緣而生，生而不生，起而不住。因為萬法都無自性，生已還滅，自性本空，所以空是真空，有是妙有。這些理論我都懂，但雖能體會，畢竟沒用。實修方面，如何下手？有何步驟？老師何以教我？(懷師批示：既云緣起性空，何須又問步驟？此所謂轉縛轉堅也。如論無次第中之次第，唯有摩訶止觀乎！不止止，不觀觀，庶乎近焉！)

五月十九日　時陰時晴

晚間我看筆記，忽然想到人不要看不起自己，聖賢仙佛不都是人成的？每個人都不少那點靈明自性，在聖賢不增，在眾生不滅，一般人都把它用在世俗的聰明才智上，如果能轉個方向發展，不是就能成為智慧？據說最聰明的狐要修仙，必先經千年修成人形，再從人起修。所以說人身難得，如果不能即身成就，就要靠不住了，誰知道來世會是什麼呢？何謂首楞嚴？何謂全提、半提？(懷師批示：楞嚴乃翻音和意譯雙重混合名詞。即謂巔撲不破，泊然本定等意義。首，是至高無上的頂顛。全提，是全盤統收之提示的別語。亦可謂是全副、全挑之意。明了全提之意，半提不必說便可知了。)

五月二十日　陰

我看《傳燈錄》，溫州上方安遇禪懷師批示寂說偈曰：「不是嶺頭攜得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。」前兩句我不會講。(懷師批示：嶺頭，指六祖逃返廣東，惠明追及大庚嶺，提不起衣缽的故事，參看《壇經序品》即知。雞足山，即佛經稱世尊在靈山會上，傳心印與迦葉尊者。尊者奉命在云南的雞足山入定，待彌勒轉世成佛而付授衣缽的故事。)

五月二十一日　晴

晚間我看過去的批示。一次我問：「天地一指，萬物一馬。」師諭：「此出莊子所說的譬喻，整個天地宇宙都在一指之間，宇宙萬物等于一匹馬，有馬毛、馬頭、馬尾。故又有金獅子之喻，唐代華嚴宗大師著作。」我不懂即出莊子，何以又是華嚴宗大師所著？(懷師批示：莊子有馬喻。到了唐代，引申變易此義，作金獅子之喻。換言之：天地萬物，如一金獅子，舉一毛可概全身也。)

五月二十二日　晴

坐中很靜，但覺氣在體內輕輕轉動，最後仍沉丹田。可是我沒弄清楚，不知丹田的氣升起來，還是另有一股氣又沉入丹田了。不知打轉的氣是怎麼來的。下坐在後院站了一下，空氣清新無比。(懷師批示：升降浮沉，各有自律。此時應讓它「賓作主」。但有時亦渾和。唯無論如何，氣脈種種層次，仍屬色身受陰邊事。是賓非主。所以有時須「主中賓」、「主中主」。如單論氣脈變化，又屬一門深入事，至繁非簡說可知。)

五月二十三日　陰晴不定

晚間我看《指月錄》，[ ](左虫右見)子和尚何以能住在紙錢中，什麼紙錢？(懷師批示：就是世俗燒化的冥錢堆中。)華嚴靜禪師問：「如何是祖師西來意？」師遽答曰：「神前酒台盤。」這是什麼意思？(懷師批示：那不是眼前易見很平常現成的事嗎？古人神佛台前常常擺著的。)

五月二十四日　陰

晨六時打坐，坐中我似乎在《指月錄》上已得到一些重要的答案。有人說看這種書就是要看機鋒轉語，否則看什麼呢？我何以覺得這種書雖多半是機鋒轉語，但真正的竅門並不在機鋒轉語上，只能說既看了它，應該多懂一些機鋒轉語之道而已。過去我也不懂何謂轉語，有一次的日記批示中，老師諭示：「在此當再下一轉語——」之後，我也懂何謂轉語了。(懷師批示：你真可為此下一轉語了！)不過翻公案我還不懂，以後再多研究一下。總之我在這方面野心不大，懂了就了事，但能多懂一點，可以觸類旁通就好。我不想專在這方面下功夫。(懷師批示：是極。德山云：「窮諸玄辨，似一毫置于太虛。」有何用處？)

晚間我看《傳燈錄》。我不懂元性是否即元神？何謂正受三昧？(懷師批示：這都是名相注釋的涵義問題。一知便休，何須太過勞神。除非你要作博士論文，則可死叮一口。)

五月二十五日　陰

晚間我看《指月錄》。上面常有某某問：「如何是佛？」師召曰：「某。」某應諾，師曰：「是什麼？」某于是有省。我認為這種有省誰都會，有何用？(懷師批示：你說得中肯極了！多少人都在此等處誤了平生，去自妄認為平生悟了，可嘆！)

五月二十六日　陰

晚間我看筆記。先德云：「了即業障本來空，未了還須還業債。」放眼一看，人間何處不是業債！我但願是我欠人的，今生能還清，如人欠我的我不要了。只要無拘無束，還我自由，什麼我都不要。

五月二十七日　雨

晚間我看《指月錄》。木平山善道禪師初偈洛浦，問一漚未發以前，如何辨其水脈。浦曰：「移舟諳水脈，舉棹別波瀾。」師不契。乃參蟠龍，語同前問。龍曰：「移舟不別水，舉棹即迷源。」師從此悟入。(云峰悅云：不平若于洛浦言下悟去，猶較些子，可惜許向蟠龍死水里淹殺。)這些都是什麼意思？(懷師批示：洛浦所答，是念前會得，體用全彰。蟠龍所答，是從無念處討理會，固然力弱。但也可說是全無意思，因意思盡在你那里。)

五月二十八日　陰

晨六時打坐。坐中覺體內空空的，呼吸的氣可直達腹內，而腹內也有輕微的波動，似乎過去只到胸部，又說不清楚了。下坐去發了兩封回國內朋友的信。晚間我看《指月錄》，嵩岳破灶墮和尚。有僧問：「如何是作惡行人？」師曰：「修禪入定。」僧云：「請師直指。」師曰：「汝問我惡，惡不從善，汝問我善，善不從惡。」良久又曰：「會麼？」僧云：會。「師曰：」惡人無善念，善人無惡心。「當然善惡如浮云，俱無起滅處，是對的。但我以為惡人也偶有善念，善人有會偶有惡心。(懷師批示：善人起惡心時，便是惡人。惡人起善念時，便是善人。善惡到頭都不著，方知此是本來人。望強記我此二語。)

五月二十九日　陰

晚間我看《指月錄》。四禪和尚，有僧問：「古人有請不背，今請和尚入井還去也無？師曰：「深深無別源，飲者消諸患。」(懷師批示：去住無定，都是慈悲之用。)問：「如何是和尚家風？」師曰：「會得底人意，須知月色寒。」這些都是何意？(懷師批示：平常現成景色。)

很多人都喜歡問老師的家風。我不知我們老師的家風是什麼？(懷師批示：我是「穿衣吃飯一忙人」，又是無中生有偏多事，吃飯穿衣忙煞人」。哪里有什麼家風！你試問人看。)

五月三十日　陰

晨六時打坐。坐中忽然在遠處出現一種亮光，那種光非日光，燈光，也非電光。就是說比什麼光都亮，它的光芒從天邊一直射下來，照亮了整個宇宙，太妙了。雖然平時也偶有這種光芒出現，那只是一閃即逝，這次卻停留了暫短的時間。妙極了！也美極了！似乎人間沒有這種光，又似乎由白光透過一些黃色的云彩。我實在說不清楚。下坐後，那光亮一直留在我的意境上，久久才散。(懷師批示：此亦是「賓中賓」的光。不過，可當照亮用，一笑。)

晚間我看《指月錄》。何謂從門入者非寶棒上不成龍？(懷師批示：此指雖已入門，還須大匠明師鍛鍊成器。)何謂六耳不同謀？(懷師批示：三個人在一起，就有六耳了！「二人同心，其利斷金。」你近來似乎偏向于參公案，走入差別智的歧路去了！如偶而游戲，亦不錯。倘長此不知自返，則盤桓歧路，迷入化城去矣。戒之！慎之！但差別智亦須知，只恐光陰易逝，歲月不居，染緣易就，道業難成為慮。)

五月三十一日　晴

晨六時打坐。坐中如常。晚間因找書，由舊書里掉出一張發黃的紙來，拾起一看，原來是那張從破舊日記上掉下來的一頁。那是那年由彌渡請假回昆明，本來鐵路局的人乘公路局的車，只要有請假證明，就隨處可以免費搭車。卻不料當時竟沒公路局的車經過，送行的人就為我找到一輛便車，誰也沒想到竟搭上了一輛老爺車，好不容易爬到天子廟的最高峰頂——天下第一峰，再也走不動了。時已天黑下來，我見事不妙，眼光向四周一掃，見乘客都是男性，而其中只有一位衣冠整齊，一望而知是公路局的同事。正巧他身邊站著一位小女孩，我就借孩子和大人說話。雖然話沒說上三五句，我已斷定此人出身世家了。我一想昆明的世家都是世交。他說他姓丁，我問：「丁某某年伯你認識嗎？」他答：「是家父。」于是我就向他說明我的身分。我似乎找到了救星，高興地跌入真空里了。(在一次日記批示中師曾諭示：「凡人在喜、怒、哀、樂至極，都能接近性地。」)可惜當時我卻不懂。在我們談話間，司機宣布：「不行了，各位自便吧。」他一句話就打發了這些人，一陣腳步聲，人都走光了。丁世兄說：「我記得附近我有一位姨母家的別墅在此，因避空襲都搬過來了，但好幾年沒來過，已不大記得方向了，現在只好去找找。」話雖如此，但伸手不見五指的黑夜，如何下山呢？正巧這時山下忽然有亮光一閃，丁世兄大叫：「請山下的人用電筒往上面照一下。」果然一道光順著山邊一掃，他忙叫小女孩拉著我，坐在地上一點點往下滑，因為太黑了，看不見路，又不知有多深，怕掉下去。那時侯若掉下去一個人，就無法找，當然他為照顧我，否則他可以拉著他的女兒。到山下藉著稀疏的路燈，找到他的姨母家，正值丫頭僕婦們在大門外準備熄燈了。上樓去經過丁世兄的介紹，見過他的姨母夫婦。飯後，由主人的安排，男客住樓上，女客住樓下。丁世兄怕我尷尬，又叫他女兒陪我。第二天一早從滇池搭船進城。人家說：「不巧不成書。」又說：「書上有世上有。」每每小說上傳奇性的故事，大多是作者有意的安排。事實上人間諸如此類的事多得很，總之不外機緣二字。唉！事隔多年，不知丁年伯府上，是否能如我的祝福，平安無恙？！

六月一日　晴

晚間我看《指月錄》。云居膺禪師問：「如何是祖師意？」洞山曰：「she黎他後有一把茅蓋頭，忽有人問she黎，如何祗對。」曰：「道膺罪過。」這是何故？何謂茅蓋頭？(懷師批示：把茅蓋頭，是形容詞。這就是說你將來有一把茅草遮頭那樣大一個道場[小寺院]，出來為人師表，別人也問到你這個問題，你卻怎樣答復別人，開導別人呢？因此云居膺禪師便說：「對不起，這真是我的罪過了！」原來達摩祖師東來傳心印時，你說有個什麼呢？吾師袁先生云：「與人有法還同妄，執我無心總是痴。」無意無分別之意，是謂真意。意不立，事本空。如此而已。云居明知故問，多此一舉。)

六月三日　雨

晨六時打坐。坐中如常。下坐做瑜伽。外面氣溫六十度，相當暖了，後院玫瑰的花苞，始終沒長多少，幾經雨水灌溉，蓓蕾始終不開。我欲采幾枝插瓶，又恐傷了它的元氣。過幾天那位老太太來，一定要采幾枝的。晚間我看筆記，在貴陽走田邊小路興坐轎子，如成都的雞公車一樣。但轎子是前後兩個人抬，雖也有四抬轎、八抬轎，那是例外。這前後兩人有相應之法，也很妙呢。譬如前面的人，看到左邊有個娃兒，他就唱：「左邊娃兒靠。」後邊就和：「叫他媽來抱。」如果見個豬在右邊，前面人就唱：「右邊毛拱底。」後邊人就和：「量它拱不起。」如果前面有個女人，前邊的人就唱：「前面一枝花。」後邊的和：「莫采它。」坐在轎內聽他們一唱一和，也蠻有趣。至于不如此，後面抬轎的也會悶死！各行有它的玩藝。

六月四日　晴

晨六時打坐，坐中如常。下坐在後院一站，空氣清新無比，見牆腳下的玫瑰有了許多新的蓓蕾，大的都含苞待放了。那兩顆梨樹也開滿了花，風過處紛紛下落，如同降雪。為什麼年年的冰天雪地，並不曾凍壞它，尤其埋在地下的種子，也沒凍死，可見任何東西，只要生機不壞，生死只是過程而已。該來的時候來，該去的時候去，多麼自然！晚間我看《指月錄》馬頭藏禪師。僧參，方展坐具，師曰：「緩緩。」僧曰：「和尚見什麼？」師曰：「可惜許，磕破鍾樓。」其僧從此悟入。何謂磕破鍾樓？古人走到哪兒都要展坐具，是不是席地而坐，舖一塊毯子？(懷師批示：坐具，是出家人依照古印度佛的制度，隨身攜帶鋪地而坐或臨時一臥的草氈。中國佛教改為布做的，大如小小方丈之地，具體而小的坐具。後生見長者，鋪開此坐具頂禮膜拜。馬頭藏禪師看到這個新來參學僧要展開坐具時，便說：「慢慢來，慢一點！」但這個新學僧卻說老和尚，你見著什麼？——意思是自滿，似乎反擊之問。老和尚便說：「可惜啊！可惜，又是一個只可以在鍾樓上磕頭打鍾的和尚。縱使把你的頭、鍾樓都磕破了，對自心見地上，又有什麼用？」你且不聞俗說「做天和尚撞天鍾，和尚去了廟子空」的話嗎？)

六月五日　晴

晨六時打坐。坐中清淨異常。下坐見外面天氣晴朗，很舒適。小妞今天要和她爸去加拿大接她的表兄妹。他們是她姑媽的孩子，從南印度來美國度假。一方面看他們在加拿大教書的叔叔。據這家男主人說：古時在他們南印度的婆羅門習俗，舅甥可以結婚，但現在已不興了。至于小妞和她的表哥，雖相差十幾歲，如能由家庭做主是最好的對象。我笑笑說：「如果你們敢如此做，二十年後的報紙，準有一條解除婚約的啟事。小妞豈有那麼簡單！」女兒頗同意我的看法。據說南印度有些習俗正與我們相反，譬如媳婦生產時一定要送回娘家去生，不興生在婆家。又如孀婦都是帶了孩子回娘家去住。沒有孀婦撫育兒女、孝養公婆的事。

六月六日　晴

晚間我看《指月錄》。洞山臨終示僧頌：「學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路，欲得忘形滅蹤跡，努力殷勤空里步。」這是不是說，說理的多，實證的少？(懷師批示：學禪的人如恆河沙那樣多。他們的錯處都在尋找古人的唾余剩語，枉用思量。要求達到了無痕跡之境，只有努力參修，向空無一念上去入手，去學步，才有些子希望。)

六月七日　晴

晨六時打坐。坐中似乎又有一種說不清楚的進境，只能說如人飲水冷暖自知。下坐做瑜伽。在後院透透空氣，見玫瑰被雨水打倒的，一直沒直起來，我怕再一場雨打斷可惜，采了幾枝插瓶。我一人吃飯，就不分早餐午餐了，不過早餐退後，午餐提前，這樣一餐就了事，時間用來打坐，看書。下午兩點打坐一次，四點下坐。五點半打坐一次，七點下坐。八點晚飯後，看《指月錄》靈云勤禪師見桃花悟道。有僧問：「如何出離生老病死？」師曰：「青山元不動，浮云飛去來。」這是不是說生老病死對本體是了不相干的？(懷師批示：你說是否？「白云與我共無心。」)

六月八日　陰

晨六時打坐。坐中在無邊虛空中，正當心無所住之際，忽然樓上傳來一種熟悉的聲音，雖不起分別心，也是知道是怎麼回事，而且心里清楚得很。我立刻一覺。《指月錄》上有：「遇緣而化物，方便呼為智。」這就是它的妙應。它就是即空即有，非空非有的一點靈性。它雖無形無相，但在遇緣之際，隨時可在見聞覺知上找到。因為平時它的用太專權了，使人們總在見聞覺知上打轉，而忽略了它的本體。其實它是用之即有，舍之即藏，雖不在內外中間，卻也不離內外中間。它從來就一直在我們身邊，只是它的用太囂張了，就難免喧賓奪主。如果我們能撥開云霧，太陽就在目前。這些是我三天內的收穫。尚乞老師開始！(懷師批示：說得不錯。)

六月九日　雨

晚間我看《佛學辭典》，上面有女轉男身經。據說佛國都是男身，所以必須先轉了才可進入佛國。我想這種經是古代應時而生的。因為在男權社會，不知何人想出這種妙招。事實上修成形而上的道體，哪兒還有男女相？既能成佛，就能進入佛國，這是自然的力量，何用轉來轉去！(懷師批示：此話可為千古名言。可惜大地女性菩薩，完全自餒何！)

六月十日　晴

晚間我看《指月錄》。何謂參涅pan堂里禪？(懷師批示：涅pan堂是古代叢林「禪林寺院」里的太平間——放死了的僧眾之處。)

六月十一日　晴

晨六時打坐。坐中記得客人要走，早下坐一小時。這家客人各國人都有，信仰又各自不同，每于見面或道別時，對方行什麼禮，就答什麼禮。譬如美國人都是握手，印度人以笑笑點頭為禮，佛教朋友以合甚為禮。這家男主人要開車送客人去多倫多搭飛機，路經水牛城看了瀑布，過橋就是加拿大。來回需八小時。他們走後，上午十一點鍾，我困了想睡，我就打坐。這一坐清淨異常，舒適無比。因恐耽誤了接小妞的時間，適可而已，不能久坐，下坐一看，原來整十二點。意外的是打一小時的坐，比睡一小時清爽得多，下坐後不會仍有倦意，如果睡一小時，醒來仍覺懶懶的，一個時候清爽不了。而今天一直到晚間看書，寫日記都不覺倦。以後我要多打坐少睡覺，一直到能如僧家所謂的「不倒單」就好了？

六月十二日　陰

在門外見鄰居美國老太太，彼此打一個招呼。美國人不興串門，不請不來，來必有事，未來之前必以電話通知。到人家門口，一定要主人開門，主人不說「請進」，就只好站在門外講話。進門之前必說一聲：「謝謝。」進屋之後，主人說：「請坐。」在坐之前，又必說聲謝謝。吃飯的時候，主人叫誰坐哪里，誰就坐哪里。若果說他們規矩大，則又不然，除了親生父母之外，三歲孩子對任何人都叫名字。這方面印度人也是如此。譬如這家男主人姐姐的女兒，對舅舅舅媽一概叫名字，所以小妞對表哥表姐也叫名字。

六月十三日　陰

晨六時打坐，坐中如常。下坐到後院又采了兩枝蓓蕾，進屋換了花瓶的水，剪枝插瓶，見瓶內花正盛開，好香！好美！我欣賞一陣，不覺嘆息，如此漂亮的花，卻沒人看，更談不上讚賞了。雖然前兩天有兩位青年客人，他們應該正是欣賞好花的時候，但我也沒看見他們注意過。唉！這年頭人都想些什麼！無怪乎人家說：「世有伯樂然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有……」此古人之所謂報知遇之恩者，良有以也。雖然說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」可是在當人來說固應如此。至于對社會人類而言，不亦人才之浪費乎？真是「駿馬常馱村漢走，巧婦常伴拙夫眠，世間多少不平事，不會做天莫做天」。

六月十四日　雨

晚間我看《指月錄》。我不懂見聞覺知是否也是法身起用？(懷師批示：你說呢？何須向我筆下或口頭另討消息？)

六月十六日　雨

晨六時打坐，坐中如常。下坐到後院見許多盛開的花，都被雨打折埋在泥土里，因為花枝太嫩，雨又大。既生之，又毀之，這就叫自然，如果能違反自然，就能逃脫輪迴！晚間我看《指月錄》。師隨洞山渡水，山問：「水深淺？」曰：「不濕。」山曰：「粗人。」曰：「請師道。」山曰：「不乾」不濕，不乾有何不同？(懷師批示：說干、說濕，都是對境說象，本無定準。于是顛倒游戲，有何不可。隨人轉語，無奈太笨。)《指月錄》上常有[ ]字，是[ ]字？還是玄字？(懷師批示：即是玄字，古代雕版者之藝術體，變形作此而已。)

我認為當時的宗師，都是因人施教，並無定法，主要的是看準時機。譬如那個童子因斷指而領解，設非其人其時，童子嚇壞了，老師召他，他會聽不見，哪能領解？那種教授法，所謂禪宗的機用，如閃電般地敏捷。我又發謬論了。(懷師批示：你說對了！)

六月十七日　陰

坐中我忽覺當人驀直去的時候，會頭痛，經審查之後，原來不得法，似乎有意把神向前去了，不自然，急忙改正。(懷師批示：如此，便非驀直去的本意了！)

今天因小妞學校的老師下學期別有高就，有人發起一個送別會。下學期小妞也將轉學了，人生聚散無常，這就是因緣生法，生而無生，生已還滅，所以說無自性。人家說：「一飲一啄，莫非前定。」由于多次的經驗，我確實體會到了這點。(懷師批示：因緣生法，定而不定，假名前定。)

六月十八日　晴

坐中我覺得心情的變化和境界一樣，不可思議。有時候會如一個人站在前不巴村，後不巴店的叉路上，無所適從，感到前途茫茫幾乎活不下去；有時又覺得光明在望，似乎找到了大路，不再彷徨無依了；更有時候，如找了好久的大門就在目前，卻見里邊廣闊無比，不敢邁進。毛病太多，不只是否也是過程？(懷師批示：統是化城，未到寶所。)

我看《指月錄》。古人所謂[ ](外口內力)的一下，是否即妙悟？(懷師批示：[ ](外口內力)，是形容悟境時的形聲字。)七佛沒有一個是和尚，都有子，而禪師卻稱和尚，每個佛都有神足二。這些都是什麼意思？(懷師批示：佛法不離世間法。後世和尚法，只是出世法，難得有如佛者。故和尚畢竟就是和尚，不是佛。是佛才是真和尚。佛的弟子中，都有得神足通而成就者二人。因神足通圓，並非人人而得成就。此雖是有為法，但必須「有為須極到無為」者方可。)

六月十九日　晴

晨六時打坐。坐中如常。下坐做涼面。因為小妞學校有期末家長聚會，在公園野餐，每家出一個菜，我想中午在外面野餐，最好拌個涼面。十點有人來接，她母女帶著菜走了。回來時，女兒把空盤向我一揚說：「涼面很叫座，汁都不剩一滴。」我很高興，我又想到我仍有好勝習氣，小心被好勝圈套住。(懷師批示：你做了祖母，為什麼還要服侍孫女兒？)

晚間我看《指月錄》。文殊為七佛之師，何以又是釋迦佛的弟子？徑山杲禪師問殃崛救產難事。「……至菩薩登第七地，證無生法忍去，菩薩成就此忽，即時得入第八不動地……」這個忽字如何解？(懷師批示：雖為人師，出來捧捧場，有何不可？此所謂慈悲過分，翻將覺海作紅塵。又：忽，即一忽。一剎那之意。)

六月二十日　陰

樓上女孩來玩，據說她媽媽住院了，不知何日才能出來。她月底將去外婆家久住，她爸將搬去一間小屋。我們奇怪，什麼病何以會出院無期呢，原來她母親住進精神病院了。于是我們想起她母親確實有病，但不料如此嚴重。我認為一個人生死都無所謂，千萬不能得精神病，死不死，活不活的，人間何異地獄，太可怕了！我一直想到那個可憐的女人，又同情她的女兒，唉！我又心隨境轉了！晚間我看《論語別裁》。老師說找那個東西，才知道自己生命的本身一片大光明，是形而上本體的境界。可是老師沒說大光明如何修？又如何隨時隨地能進入那種境界？(懷師批示：你又被法縛了！一切眾生，竟日晝夜皆在大光明藏中，苦不自知耳！如要直說，豈不見洛浦禪師道：「夜半正明，天曉不露。」)

六月二十一日　雨

晨六時打坐。昨夜將上坐，感到眼睛有點不對勁，忽然目前白光一閃，我一驚，立刻恢復鎮靜。今晨坐中白光一片一閃而過，比昨夜的清晰，但不似那麼心悸，眼睛似乎閒不住，當白光一閃之際，眼睛就閉不住又睜不開，心里有點定住了的味道。呀！真說不清楚。我認為是陽氣未充之故，此類情形好久了，如何才能充實陽氣呢？(懷師批示：應舍去前五識與意識習氣，尤其眼識習用太深。經云：無眼耳鼻舌身意。參之。)

晚間我看《指月錄》。何以一虎生七子，第七個會沒尾巴？(懷師批示：物有所窮，勢有所盡。六爻為天地自然之妙用，到七變而返，以示歸結之始而已。)

六月二十二日　陰

晚餐時，女兒說起她們去華盛頓，到了美國的國家公墓，那里埋葬的歷代總統及陣亡戰士(無名英雄)，其中最顯著的是肯尼迪墓。別人的墓牌都是立起的，唯肯尼迪的是與地一樣平，意思是說他已沒有他自己了，一切榮歸上帝，與上帝合一了。墓前有一個永遠長明的火，是他的遺孀親手點的。此火永遠長明，象徵他的光明永永遠遠！女兒說到那兒一看，感慨人生就這麼回事！至于墓前，全是大理石鋪成，石上全是肯尼迪的語錄。我說無論如何，死了就是死了！母女感嘆一番。(懷師批示：更須進一層了知方生方死，方死方生之意，是謂解脫知見。)

六月二十三日　晴

我帶小妞玩，前門站站，後門走走，又為她做飯。每當我帶她，她都很能吃。這孩子很奇怪，爸不在家就跟媽，媽不在家就跟爸，誰都不在就跟我。她跟誰就喜歡誰，不跟誰也不想誰，她不會跟著一個人又想著另一個人。我很佩服她丟得開，也放得下，從不拖泥帶水，又會見事行事，察言觀色，一點不像五歲另四個月的孩子。將來學道是個能手。(懷師批示：你應在將來二字之下，加如果二字才對。惟恐小時了了，大時糊涂。我讀中國歷史，看南北朝時代的種族混血兒，都有此種特殊個性。漸漸混合久了，才有唐代李世民家族等的聰明雄健。但也有其大糊涂的一面。總之，人，最難了解！)

六月二十四日　晴

上午帶小妞在前門玩，為的是等批示發下的日記。一直到送信的來了，又是一些不三不四的廣告宣傳信，失望之余，帶小妞到後院玩。看她騎娃娃車，最後陪她玩球，踢足球，我還不輸于她。我又想起一件趣事，昔年我還教過職校的體育呢，而且還帶學生參加運動會。記得有些學生要求說家長不准他們剪髮，校長說在運動場上不好看，于是我提議戴運動帽，把頭髮都挽在頂上，于是順利過關，誰也不委曲。人家說，初生只犢不怕虎，越是什麼都不行，越是什麼都不在乎。在教簡師的時候，不管倫理學，教育史，只要我學過的我就敢教，現在膽子越來越小了。

六月二十五日　陰

坐中確實體會到，本是一精明，分為六和合的道理，有時六根可同時併用，有時又一根獨用，用時就如一月普現一切水，不用時就是一切水月一月攝。(可否如此譬喻？)但無論在任何情況之下，靈明必須能做主才成。我現在已不必注意去覺，似乎是自然了。(懷師批示：當然可以如此譬喻。)

六月二十六日　晴

中午收到五月下半月發還的日記，見到最後的批示，那正是近來的一個大問題。我看《指月錄》，是希望多懂一點禪宗的常識。後來覺得頗有心得，當然也是提高了興趣，雖然不想把時間消耗在這上面，仍舊不免多看一點。謝謝老師及時開示教導！我已把老師「善惡到頭都不著，方知此是本來人」的諭示抄下來貼在牆上了。現在還有一個更大的問題，本擬作稟，現在就記在此，請師批示。就是因為我有意找本來人，結果它雖無形無相，卻並不是無影無蹤。我認為它就是一點靈知，即是那點妙應，無論應事接物的見聞覺知上，或語默動靜上，都可以感覺到它的存在，但不應事物時，又不知它在何處？(懷師批示：周流六虛，變動不居。隱現無常，鬼神莫測。)師諭「善惡到頭都不著……」那不是心無所住時？有時深夜，一舉一動有相應的，會感到害怕！我想是起分別心之故，但如何又能不起分別心呢？(懷師批示：分別又何妨？分別的即是不分別的，此應確知。可檢看永嘉大師答六祖語。)

六月二十七日　陰

我覺得團體生活的好處就是有規律，紀律化，不散亂。不只會里的一切，如起床、就寢、食時是否都由老師規定時間，如帶軍隊一樣？(懷師批示：規定是如此，其奈人不守規定何！皆因不知自律自戒，故無所成就也。)

小妞母女出去買東西，我一人在室內看書，忽然一下就視而不見，聽而不聞了，我知道並非昏沉，但又不似定。我現在很懂得一切即是一念，所謂收放在我，來去自如也是一念，不過這是靈明一念而已。據說出家人不睡覺，以打坐代替，可以永遠清醒，那何以又有醒夢一如之說呢？(懷師批示：你自將醒夢分別兩截了。你現在不是說夢話嗎？)

六月二十八日　晴

今日星期，過去想學禪的那位美國太太請我們吃飯，車不在家，我們就走了去。飯後主人提議游森林。據說他們有一位朋友是地主，一大片高低不平的山地，他們借用了一塊地方做菜園，也偶爾去山上露營。路相當遠，到目的地時，見一大塊地上只有一棟平房，看上去似乎平房下面都是木板，房子不是建築在磚上，也不在石上。女兒說那是拖車房子，下面都是輪子，用木板圍起來的。搬家時連房子一起用一輛車子就拖走了。(記得在波士頓時，見過一種類似積木的房子，是用木頭拼的，搬家時拆下來，用時再拼起來，是很漂亮的樓房，頗別緻。)這種拖車房子比較簡陋。看完她的菜園，又順著山路往上走，沿途都是森林，到她們常露營的地方看看就回來了。路過一個池塘，在池畔的草地上坐了一陣。據說塘水是從地下湧出，來源不靠下雨。塘水清澈，可見大小游魚跳躍其間。這時陽光正照在水面，美極了！主人坐在我的身旁。她是此地慈善機構的主管，她好靜，所以一度想學禪，可惜的是被好勝圈子套得太緊，然而不失一個好人。如果我的英文程度夠的話，即使偶然的一聚，也會對她有所助益，種點善根也好。

, 六月二十九日　晴

晨六時打坐。坐中體會本來人。其實它這些時一直沒離開過我，不管坐與不坐，意境上總有它的印象，有那麼一點似有若無的東西，因為怕著相，不敢多想，但這有何用呢？老師何以教我？(懷師批示：你何妨想得透去。古德云：「忽然窮到無窮底，踏破須彌第一峰。」)

下坐見樓上正準備搬家了，因為明天是最後一天。上星期天他女兒來告訴小妞，她媽住院，回家無期，她去外婆家永住了。如果她爸不搬，她或可能有機會再跟小妞玩。現在她爸搬了，她就不再來了。門外石階下還有她們母女種的花，怎麼一下家就散了呢！人生的變化是隨業力，人緣的聚散也是前因。唉！我是泥菩薩過河，偏愛為古人擔憂。(懷師批示：試看世間哪一個人不是過河的泥菩薩。)

六月三十日　晴

小妞不上學，少運動吃得並不少，最近胖了些。她說她不要胖，胖了不好看，這是受了美國女孩子的影響。美國女孩有點像中國古代的女人，講究楊柳細腰，只吃水果之類，以瘦為美。我卻喜歡胖美人，尤其是少女。至于老人卻胖不得，胖了會中風。(懷師批示：楚王好細腰，宮人多餓死。不意現代女孩子，天天爭女權，但卻天天想法子討男人歡喜。餓死事小、腰粗事大的顛倒夢想，何其可悲！)

七月一日　晴

在給小妞講故事的時候，我就講拐子的故事，告訴她一些關于拐子的常識，尤其是小女孩更是拐子最喜歡的。小妞聰明得很，一聽她就懂我的意思，但仍是很害怕，可見故事的作用，不無效果。由此我又想到過去那些不幸被人拐賣的孩子，固然都是業債，其實人間的貧賤富貴，只是人間大舞台上扮演不同的角色而已，只是一場大夢！

七月二日　雨

晨六時打坐。坐中如常。總之坐與不坐，意境上總有一點似有若無的東西，我一舉一動，它都沒離開過我。我認為它是妙有，一切妙用都由它發，我有此感覺。坐中我盡量地丟開它，仍如過去一樣，心無所住，如果丟不掉它，我又不知道應該如何處理才對？我現在正試著自由開閉心所，已有所入，唯不太自然，一點大意不得，很忙！(懷師批示：意境有此，所以兩存。蓋有此者，是所。知有此者，能也。能知此境，即能所兩存。此時正如老子所謂：「恍兮惚兮，其中有精。」「寂兮廖兮，其中有物。」想要把它放下，即是執著放下的習氣。欲想把它保存，即是執有的習氣。但一知便休，何須再求放下。自然漸入能所雙忘，而再進入能所雙清之境。然後方能不須忙忙執著，隨本位而即空即有。此所謂本位，即真意現量，到了此境，再談以後。)

七月四日　陰

晨六時打坐。坐中忽然心不寧靜，這是自從打坐以來第一次莫名其妙地心靜不下來。過去偶爾因心里有事，打坐時不太寧靜是有的，但都知道是何原因，現在卻察不出為什麼，什麼都不為，何以會有如此情形？我忽然想到「道高一尺，魔高一丈」。近來是有一點心得，似乎已找到了方向。于是我就用觀照法門，慢慢地就靜了下來，最後仍然坐得很好。

七月五日　陰

晨六時打坐。坐中很靜，我就參那個能知靜不靜，又能使它靜的又能做主的那個東西，它似有若無，我不知道就這麼體會來體會去的，就能體會出個所以然嗎？(懷師批示：但問耕耘，不問收穫。)會形成實相嗎？我想形成實相，當用觀想的辦法？(懷師批示：何以有此墮負之見。如觀想修出一個實相來，此只是境界，是方便，與實相說是有關卻不相關。)

現在有時又感到彷徨，但我認為和過去的彷徨又有所不同。唉！很多地方，心里明白，卻說不出來，真是如人飲水，冷暖自知了！老師開示一下好嗎？(懷師批示：豈不聞古人云：冷暖且不問，如何是自知的事？)

七月六日　陰

一個人如果能在日常生活中多加注意，就可以隨時隨地體會出因緣生法的道理。譬如這家男主人，走了，又來了，又走了，來了熱熱鬧鬧，走了就看不見了。一切都是暫有的一現，一瞬間的現在就成為過去，過去的就不會再來。就如此一日，一月，一年地過去了，小的大了，大的老了，老的死了。人家說成天吃飯，抓不住一粒米，成天穿衣，帶不走一根線。一切無非因緣的湊合，緣會則聚，緣散則滅，所以說「生而無生」。一個人如果能「幸福光榮的生，心安理得的死」，就算不白來人間走一場了，否則只有修行！

七月七日　晴

晨六時打坐。坐中自從那次情緒不寧之後，一切又平靜如初了。下坐做瑜伽之後，到廚房為自己和小妞做早餐。午間有一個教體操的電視節目，這不是瑜伽術，只是教普通的體操，學生都是胖太太。小妞說：「那些胖媽媽是該做體操了。」美國有些胖女人，確實胖得可怕，這不是好看不好看的問題，實在是病態。所以就有應時而生的減肥體操，教師如同耍猴戲的，配以大呼大叫的音樂，師生也同時和音樂一起大呼大叫的。據說全是利用境界和人的心理作用，使大家迷迷糊糊的，他說做幾遍就做幾遍，不會感到太累，每天能減肥多少，到某個階段，一定要減多少磅。它和瑜伽不同的就是瑜伽要靜，要精神集中，減肥體操是大動大叫。學瑜伽比較難，學的人就比較少，學減肥的人多得很，教師到處受人歡迎，財源當然不成問題了。據說加州這種教師最多。

七月八日　陰

晨六時打坐。坐中最近頭頂骨常常炸響，但不是固定的地方，似乎是什麼劃過一下，嘩然有聲，不痛不癢。更好玩的是，全身骨頭都有響的機會，一響了之，沒有什麼不對。(懷師批示：此乃氣脈通關開竅之象。因頭部脈輪久閉，今將打開氣結，內聞有此音聲。不但頭部如此，將來周身骨節氣脈，都會打開。然後才能脫胎換骨，轉化此一色報之身。)

七月九日　陰

中午帶小妞看電視上那些胖媽媽做減肥體操，我在想人生實在太麻煩，為什麼長那麼胖，又為什麼一定要減肥！也許人生如果沒那麼多的麻煩，一天的日子太長，不好打發，人家說人生苦短，實際是太長。記得小時侯常聽老人說：「人還是年輕的時候死了好，人們都會嘆息說可惜。到老了才死，就是辦白喜事了，所謂紅白喜帖。」

七月十日　晴

晨六時打坐。坐中如常。下坐做瑜伽。我似乎記得有暖氣的屋子可以打坐，有冷氣的屋子不適宜打坐。不知確否？(懷師批示：冷暖二氣器，皆非自然。但如自加適當調整，適當運用，並非完全不可。唯較之自然，差不多。)

今天晚餐桌上，女兒說她們全體同學由老師帶領去參觀精神病院，不見一個病人。據說共有病人八百，其中老人最多。死後沒人管的就葬在公墓，墓碑沒名字，只記入院的號數。至于家人從來不去看病人，所以墓碑不立名字，也是怕羞辱了家人後代。誰家有這種人是最大的恥辱，一送到醫院，就算他們死了。唉！這也是人生！

七月十三日　陰

昨夜又做一夢：一間大空屋內，只有我一個人，室內似乎是一個大廳，總之空曠無比，妙的是陽光充足，很亮，不同夢境。沒有一點陰暗之處。我又奇怪，夜間閉起眼來會那麼亮。我當時的心情是既不知道是夢境，也沒有心，醒來才記起這次夢境是那麼亮。如果每夜都在那里，就也別無所求了！今晨坐中如常，下坐做瑜伽。午間仍帶小妞看電視上的減肥體操，人家用木棍，小妞用掃帚。我沒做，因為我學的是瑜伽，我喜歡它靜，做的時候精神集中，可以身動心不動。這就是瑜伽術的優點，正合我的口味，也合我的需要。電視上的木棒體操類似我們初中時代的五彩棒體操，我喜歡五彩棒和亞鈴操，又好玩，又好看。

七月十五日　陰

晚間我看《指月錄》。何謂托子？何謂一條白練去？(懷師批示：托子，托茶碗的盤子。一條白練，如一片白云之意。皆是形容譬喻一色境界。)

七月十七日　晴

晚間看《指月錄》臨濟四奪為隨緣度眾之用。師晚參示眾云：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。如中下根器，我便奪其境，而不除其法。或中上根器來，我便境法俱奪。如有上上根器來，我便境法人俱不奪。如有出格見解人來，山僧此間便全體作用。不歷根器大德到這里，學人著力處不通風，石火電光即過了也。這段乞師開示。(懷師批示：臨濟完全明說了，有什麼可添減的？此是教授法的活用，非臨場實驗者，不得妄議，擬議即乖。)

七月十八日　陰

晨六時打坐。坐中我察覺那個似有若無的警惕者，越來越清晰，雖然仍是無形無相，也不知是在意境上？還是在空中？總之過去的一覺，似乎與它合一了，分不清誰是誰，在以往是分得出來的。我認為過去一個是覺，一個是知覺者，知覺者似乎在覺之上，有警惕作用，現在的一覺與知合一了？唉！說不清楚！(所謂說不清楚，就是不能把我所有的體會表達完全。)(懷師批示：須過此以往，一舉忘所知，更不假修持方可。忘所知覺照用，可參《圓覺經》。)

七月十九日　陰

晨六時打坐。坐中知道男主人今晨將返紐約，小妞和她爸出去買菜去了，不久我就下坐。接著他們一家都走了。(懷師批示：好一句他們一家都走了，與我了不相關，偉哉言也，善哉，其得真解脫也耶？)

七月二十一日　陰

坐中我證到那個無形無相、似有若無的動西，在應緣時就立即顯現，一應便休，靈靈明明就是一念，妙覺，妙智都是它，一應緣時它也在，只是不顯而已。它顯時不能拒，隱時也不能留，不受任何限制，但用能隨緣，所以要隨時正念。

七月二十二日　陰

最近不論坐與不坐，都是一樣，工夫已上軌道，雖然我一直是無為法，我現在也懂得「無法亦法」的道理。下坐仍帶小妞玩。晚間我正看書，這家男主人來了電話。他說今晚進修班有一位和尚同學，是學日本禪的，請全班人去紐約禪學中心晚餐，廚房是做素食，但他是為方便才吃素，否則日本和尚是可以吃葷，而且可以結婚的。我是非常少見多怪，何以和尚也是各方各俗，沒一定的規矩呢？既然不能離俗，為何不做居士，又做和尚呢！真是人各有志！

七月二十四日　晴

晨六時打坐。坐中體會那個本來人。其實坐與不坐，都能體會，靜中動中都體會得到，證到它不曾動。師諭：「周流六虛，變動不居。隱現無常，鬼神莫測。」正為此，所以找不到。可是它又隨時來找人，處處警惕人。似一位熱誠的導師，只要人能注意它，它就隨時隨地都在當人身邊。師諭：「你何妨想得透去。」古德云：「忽然窮到無窮底，踏倒須彌第一峰。『我也曾如此想，但不會著相嗎？(懷師批示：如執不著相，亦是著相了！)

七月二十五日　陰

晨六時打坐。坐中知有身體，但覺輕如浮云，飄在空中，舒暢無比，似乎證到了空寂為身，靈知為心。在將下坐之前忽然又了解了方生方死，方死方生之理。總之今日坐中似有所得，當然也只是如人飲水，冷暖自知。總之最近身心都有轉變，但看一直轉下去，會怎樣。今日周六，車不在家，小妞母女走路去買菜。晚間我看《指月錄》。既說逢緣入者，永不退失，何以又囑善自保任？(懷師批示：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。)

七月二十六日　雨

今日星期，小妞母女早餐後出去玩，帶買菜。因為車子不在，不能多買，小妞還拿得動她的餅乾和零食呢。見他們披雨衣，戴雨帽，興致勃勃地走了，使我憶及昔年的自己——冒雨出游，或踏雪看滑冰的時代，老人們都認為不如在家看看小說，喝杯熱茶的好。因為老人們無此經驗，無法了解其中的樂趣。其實這種天氣，自有它的情調，在古詩中是常見的。這也證明所謂的代溝問題，我和女兒母女還沒那麼嚴重。晚間我看《指月錄》。南泉云：「道不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記。「那麼該如何呢？(懷師批示：得小住時且小住，要如何處便如何。)

七月二十七日　陰

晚餐桌上，女兒說她在街上碰到一位同事，是常到附近打坐中心學打坐的。據說該中心的禪師也是從日本學來的禪，中心的環境，建築，室內的一切設備，甚至里邊師徒的服裝以及飲食，全是日本化。我想這就是所謂的不忘本了。(懷師批示：一笑！)

七月二十八日　雨

晚間我看《指月錄》。妙喜老人即大慧禪師？圓悟，圜悟是同一個人嗎？何以兩種寫法呢？(懷師批示：你都說對了！這是古人用字分正寫，俗寫的不同。但有時又可隨便替代，無足怪也。)

七月三十日　晴

坐中體會到一念的生起——由體起用，生、殺、予、奪，來去自由的都是它，念由體起，它的變化猶如畫圖，當開始有一點時，立即把它抹去是容易的，否則由點而線，由線而畫。以至延伸成體，就全面成波，不好收拾了。有人主張不止念，念起念落，聽其自然，我只觀之而已。關于這種說法，我曾有過經驗，那就是念頭之來，猶如過門不入的朋友，我知道它來，不迎也不拒，慢慢地，不但忘了它，連自己也忘了。現在這種經驗已成過去。那正是「我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞」。確實是最好的止念方法！

七月三十一日　陰

晨六時打坐。坐中如常。最近口水特多，似乎源源而來。(懷師批示：好景。)

傍晚這家男主人回來了，他是來接小妞母女去紐約住十天的。據說他在紐約大學暑期進修，宿舍正在世界大動物園之一的紐約大動物園對面。因為要分兩天才看得完，住在對門可以慢慢地玩。這對小妞來說是最好的消息。

八月三日　晴

最近不論做什麼，意境上有一個無形的只能體會、不能言傳的東西，隨時隨地都跟著我，最初是有點怕，現在反感到是個伴了。我想有些人說太靜了會害怕，可能就是它的顯現——自在菩薩。因為用能隨緣，如果當人害怕，就會有怕的心所來相應，所謂自己嚇自己了！

八月四日　陰

晨六時打坐。坐中覺熱，又不能不在膝蓋上蓋點東西，因為我的床靠窗口很近，但搭上一點東西又會熱，很難處理。我記得書上說，打坐最好稍涼一點，據我的經驗也是如此。下坐見從門縫遞進來一封信，這是樓上女孩與小妞通信的慣例。我搭起一看，只是說明她許久沒給小妞寫信的原因，並希望和小妞見面。于是由我回了她一封信，因為過去她不在家，小妞去信，就是她父親回信。這是禮貌，所謂入鄉隨俗。

八月五日　晴

坐中如常。我的習慣是只要一閉上眼睛，立刻就忘了周圍的一切，竟不知身在何處。此種情形，自學打坐就是如此，現在更有進一步的迷糊，每次要睜開眼睛，才憶及原來是在這里。今晨坐得最久，下午四點半又坐一次。雖然樓上傳來很多聲響，並不礙事。下坐聽到樓上一直在忙，我知道他們是快搬了。美國的規矩，搬出去的時候要把屋子打掃乾淨，不興亂七八糟地給再來的人家收拾。這點習俗我很欣賞。

八月六日　晴

我認為打坐最好一有機會就坐，不必坐得太久，以不勉強為原則。如果不想下坐，且無必要，那麼就盡量坐下去。據我的經驗，任何境界之來，多在上坐不久，幾乎沒有上坐很久才來境界的。師訓：「只問耕耘，不問收穫。」所以我也不敢有任何希望。

八月七日　晴後雨

晚間在寫日記之際，忽然就恍兮惚兮了。開始時甚麼都不知道，後來感到自己呆住了，才發現筆還握在手里，神卻不知去向了。這時，意境上是一片空靈，內心安詳如同一片清流，又有點恍兮惚兮，又什麼都清楚，而又什麼都不著。我想保住此一境界，立刻放下筆而後打坐，坐得固然比平常時不同，仍是恍兮惚兮，真正沒有一絲雜念，舒適無比。但我確知不是上坐以前，尤其不是如夢醒覺那一剎那的境界了！我不知道這像不像大慧杲禪師在舉著時，忽然呆住了一樣？最後仍下坐寫完日記。(懷師批示：正如所說，但近于無想定，尚非勝境，應舍。此是過程，以你之用心，必不致太過執著也。)

八月八日　晴陰不定

晨六時打坐。坐中又有新的發現，但仍是恍兮惚兮，說不清楚，待弄清楚再說。下午收到一位朋友的來信，她說近來的紅白帖子最多，見到紅帖，就準備大吃一頓，熱鬧一番。如果是白帖，就難免有些惆悵！我回信說，如果我們現在去了，真算一生無憾。第一，幸運的生在這千載難逢的浩劫亂世，備嘗人生的酸、甜、苦、辣，對人間的面面觀也都很清楚。設若再要來時，就可詳加考慮，來還是不來了。第二，看看那些忙忙走了的人，丟下一些尚未完成的任務，譬如上有父母，下有孤兒，是多麼難以瞑目！我們比較起來，真是天之驕子了。

八月十日　晴

晨六時打坐。靜中我覺得心就是一點，動靜都由它發，動時由一點一飄而起，如不加制止，就愈擴大，愈走愈遠。靜時則歸于這一點上。當動得厲害時，這一點就被遮住，隱而不顯了。另外有兩種知，一種是識知，是由分別而起的，一種是觸緣即知，不用分別，這種知比較微妙，如何是自知的事，說不清楚，還是只有自知。(懷師批示：看來我必須為你寄去《成唯識論》才有幫助。總之，你不但要再舍人空，而且更須去法空。凡以上所說，仍在法中也。)

八月十一日　雨

晚間我看《論語別裁》，使我憶及幼年入當時所謂的洋學堂。洋學生也尊孔，每在學期開始的朝會上，就請出孔老夫子的牌位，接受全體師生的敬禮，如果有人因事遲到，就單獨去放牌位的屋子行禮。後來是從何時開始，取銷了這一儀式，我已記不得了。當然孔家店是不能打倒的，不過一家店竟開了幾千年，也該整理一下，是必須的。但誰能負起此一重任！只有老師不惜時間和精力，為它整理翻新。這也是匹夫而為帝王師，一言而為萬世法的孔老夫子之始料所不及了。

八月十二日　晴

我似乎證到，要打坐坐得好，一定要身體確實健康，坐起來就不會感到身體的存在，否則會被它妨礙，不得自由。想起起不來，想動動不了，當然這也是初步的過程，慢慢地即使稍有不適也無所謂了。譬如有時將上坐，覺得哪兒有癢或痛的感受，不理它，過一陣子再記起來時，已成過去了。別忽略這點小事，要知九層之台起于壘土，千里之行始于足下。只要有信心，就能有成績。

八月十三日　晴

昨夜一覺將醒未醒之際，忽然嚇一大跳，不知什麼東西，在我面上一恍，立刻就與我合而為一了。當那一剎那間，我是冥冥杳杳的，什麼都不知道，連嚇一大跳，也是在那一剎那以後的事。在嚇一大跳之後，我卻認為那個就是我自己。至于那種冥冥杳杳的境界，我已有過好幾次經驗，但沒那個無形無相的，不知所以的東西。那種冥冥杳杳的境界來時，不是在剛上坐不久，就是在將醒未醒之際，那種微妙，絕不可說，如果問如何是自知的事，仍然是只有自知。怪的是總是嚇一大跳，心里卻平靜得很。那顆會跳的心一直沒有動過，似乎是定住了。過了很久，才聽到自己的呼吸好響，耳朵也響，再過一陣，才清楚地聽到心的擺動。這是我常在睡覺時聽到的聲音，如掛鍾的擺動，很有規律的。昨夜的境界與往昔不同，那會是什麼？確實驚人。(懷師批示：那亦是神凝氣聚之「行陰」境界，即心即物，並非外來。只是人具「受陰」習氣之慣性，妄自作種種解，種種著相而已。)

八月十五日　雨

早餐桌上，女兒說她們有個女友，她的父母是聾子，都是小時侯摔一跤摔壞了耳膜。我奇怪何以摔跤壞了耳朵，而且兩個聾子又如何生活呢？據說她父親已經去世，她母親就住在我們這兒附近，她自己在加州教書，相距太遠，每年只見一兩次面，她母親卻過得很好。她家本是匈牙利人，那兒聾人手勢與美國又是不同。她母親參加一個聾人教會，又交了一些朋友，頗不寂寞。可見人要會安排自己，否則就會被時代遺棄了。

八月十九日　晴

我和女兒在早餐桌上，談到聾人與啞人的問題，我說聾人一定會啞，但啞人則不一定聾。修道的人要修斷一根，多麼不易，我想聾、啞都是能心靜的。她說她在國內大學及國外博士班都有盲人同學，比較起來，盲人是最可憐的。 因為缺乏安全感，隨時都在恐懼中。我同意此一看法。如果六根一定要有缺陷，最好不是眼根。譬如有些技藝只要有眼睛就可以學。所以說人生只要六根齊全就夠了。

八月二十日　晴

近來口水特多，有時竟夢到口水順著口角溼了枕頭。坐中心一靜，口水更源源而來，似乎由舌下湧出，清得很。

八月二十二日　晴

見外面天氣晴朗，到走廊站了一下，回屋見小妞睡在我床上，她媽媽正用藥水灌入她的耳內，為她洗耳朵。我在床邊坐著，不料她雙腳一踢，似拋個皮球一般，我就被她拋下床去。她怪我坐得不穩，事實是我的體重太輕，拋起來是很容易，跌在地上也不太重。後來做了全部瑜伽，覺頭頂有點重，我就滿頭一抓，也就好了。色身就是這麼回事，只要血液循環正常，就無問題。反正遲早是要報銷的東西，不過在此借假修真的階段，仍希望它能暫時保留，以免前功盡棄而已。

八月二十三日　晴

由今天下午的廣播，知道台北飛機失事，真是又不知傷亡的是何人！記得長輩們常說：「行船過渡三分險。」後來有了汽車，誰人出了車禍，就認為是祖上無德。哪想到飛機才是交通工具中危險性最大的。總之時代愈進步，人的生命愈不值價。

八月二十四日　晴

近來坐中有身心能分的感覺，但仍有牽累似的，又不能完全放下，我只聽其自然。我最討厭的是，一有變化總從色身開始。譬如不知從何時開始，右手無名指起了一個筋包，青青的、硬硬的、不痛不癢，又不知何時它又自動地消失了。來去無蹤跡，好怪！

八月二十五日　晴

晚間我看《論語別裁》，想到自己也是讀「三百千千」(《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》)的出身，六歲由祖母發蒙，開始就讀這些，外加一本《女兒經》。但在「三百千千」還沒讀完，又要準備讀洋學堂了。于是又讀了八冊《女子國文》，才入學校插班，因為如果讀一年級，國文程度超過太多，但插班算術又趕不上。幸好祖母什麼都會，每天放學以後，都在燈下為我補習，一直到趕上班上的進度為止。我認為打國文基礎，「三百千千」是最好的教材。如《百家姓》只一百字，小孩順口一讀，猶如唱歌，再學學寫，所有的姓都知道了。在我讀過的書中，最討厭的是《女兒經》。開頭就是：「女兒經，仔細聽，早早起，出閨門——」有如《三字經》，三個字一句，從做女孩到出嫁，薄薄的一本小書，包括了三從四德。那時我只七歲，讀起來都不好意思。在幼稚的心里，就認為這種書只可看，不可讀！其實，我頗喜歡舊禮教。譬如在尊長前侍坐或侍立，能做到「坐莫動膝，立莫搖裙」起碼的規矩，女孩子有女孩子的風度，一望而知，不是三家村的出身就好。如果叫現在的女孩子看看《女兒經》，會把她們笑死。

八月二十七日　晴

晨六時打坐。坐中很靜，但這種靜和過去的靜有點不同，過去的靜是靜靜的什麼都沒有。現在是靜中確知有個什麼？又不知是什麼？現在最大的變化，就是過去受驚會跳得咚咚響的心失蹤了。現在是無論任何情形之下，累也好，驚也好，只是呼吸略重而已，又不知是何故？(懷師批示：只動浮氣而不動心也。)

八月二十八日　雨

晚間我看筆記。古詩云：「昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。」由此我想到抗戰時躲警報住在鄉下的時候，見那些養雞生蛋的人，她們一籃一筐地提到市場去，自己何嘗舍得吃一個。那麼吃雞蛋的人，又何嘗是養雞生蛋的人呢？這也值得淚滿巾！作會計出納的人，手中經過銀錢千百萬，自己何嘗有一文。

八月二十九日　陰

晚間我看筆記。道家有身外身與身內身之別，不知如何別法？修法是否一樣？(懷師批示：後世道家之身外身，是指此肉身之外，另一化身而言。身內身，是指元[ ](上無下、、、、)凝聚之境。如以佛法言之，此二者都屬意生身之一。但非徹底證悟菩提之意生身也。)

八月三十日　陰雨

看從圖書館送來的一本《海外學》，看到羅蘭女士的一篇資訊時代的小孩，大意是說：「新一代的幼兒，不再甘于跟著前人的腳印走，他們常識豐富，出乎你的想象。他們飽受現代科技文明的薰陶，過的是按鈕生涯。看電視、聽廣播、坐汽車、搭電梯，在他們看來，世界就是如此的天設地造，理所當然。三歲娃娃並不在乎穿不穿新鞋，只熱心去開各式的電鈕。這樣的小孩，你把他當老師都來不及，他如何能跟著你走？」這段話確實如此。譬如這家里找什麼東西，要看電視上哪個節目，什麼時間才能看以及有些新出商品的名稱及用法，都問小妞。難怪我講孫悟空的故事，她笑笑說：是假的。

八月三十一日　晴

坐中忽覺心緒不寧，似乎一個袋子從底下向上翻，亂糟糟的，這是最近剛上坐時常有的情形，與過去恰恰相反。過去是先靜後動，現在是先動後靜，往往不理會，或做做運動，就靜下來了。我不懂這是何故？(懷師批示：先靜後動，因意境清淨而引發氣機。先動後靜，因氣脈尚未歸元而藉靜止方進入禪觀之境。此二者雖似有顛倒之不同，實則統乃修心歷程之變相而已。)

九月一日　陰

這年頭人人都忙，固然「舉世都從忙里過，幾人肯向死前休」。事實上死前還有一大段日子，不忙又如何消遣呢？我認為能用忙來打發日子的人，是最聰明的。(懷師批示：如能享用閒里光陰，了無日子須用打發排遣，方算得是了事的上等好角色。)

九月二日　雨

晚間我正看筆記，忽然一個東西往燈上一撲，原來是個飛蛾。我立刻打開門，請它出去，它只繞著燈轉，就不出去。為什麼天生萬物都有特性，所以不能自拔的人，喻為飛蛾撲火自燒身。唉！這也是業嗎？(懷師批示：然也。)

九月四日　雨

坐中我證到道家所謂氣機發動的過程，和我的經歷似乎完全符合。奇怪的是，我一開始學的就是禪宗，由觀心起修的，並非依身起修。何以氣機發動的過程會一樣呢？(懷師批示：無論佛之與道，顯之與密，人同此心，人同此身，身心同此一理，氣機亦同此一事。唯各自認同之有別，識知之各異。故造詣各自殊途。然皆不離「應知法界性，一切唯心造」也。)

九月五日　陰

門鈴響了，是小妞的同學。因為幾個月前他的生日，小妞送了一個玩具汽車，他父母都拼不起，來找小妞的爸拼。這孩子，人家替他拼，他連看都不看一眼，似乎沒有興趣。小妞就看得起勁，問這問那的。無怪乎有人說，孩子是家庭的代表，由孩子能了解他的家庭。

九月六日　陰

坐中忽然腳心跳動得厲害，正坐得好，就知而不隨，不知何時就停止了。現在全身都會跳動，尤其頭頂，有時會跳，有時似被利刃劃過，有聲而不痛，但驚覺一下，就過去了。

九月八日　陰雨

晨六時打坐。坐中腳心有一股氣流通過，腳心很怪，時而硬，時而軟，有時還會跳，跳起來如同抽筋，但不痛也不癢。我現在實在不願再管色身的事，一切聽其自然。

九月九日　陰

我最近正在參究本來人，師諭：「善惡到頭都不著，方知此是本來人。望強記我此二語。」我認為不思善、不思惡是空，其中的靈明一念，是有，善惡到頭都不著的是妙有。參的心似乎要掉出來似的，真說不出是何滋味。

九月十日　晴

坐中我參就本來人，起初我怕著相，是否即戒取見。其實，那個本來人隨著見聞覺知，都體會得到，但不清楚，我懷疑能清楚地見到嗎？據說參禪要在未求知一念前看去即可，那麼活一天就參一天，如果能在死前的一剎那參出來也好，總算沒有白費力氣。

九月十一日　晴

帶小妞去後院玩，但見爛梨滿地，松鼠和小鳥爭取啄食，太爛的誰也不要。一會兒貓兒也過來望望，隔壁修車行的鄰人也來打幾個吃。惹得隔著樹籬的狗兒亂叫，好一副活生生的畫面，小妞看呆了。小妞母女都愛貓狗，我卻嫌髒，正好這家男主人不愛小動物，所以就免養了。過去有一家鄰居在路上抱來一只小貓，後來發現是只病貓，于是又忙忙地棄之郊外，我頗不以為然。我對這些東西不輕易收養，但既養了，就不忍棄。我不喜歡有始無終的事，所以遇事比較考慮。

九月十三日　晴

今日星期，他們都出去了。我因眼病，不能看書，盡量打坐。近來我也比較更喜歡打坐，常利用零碎時間打坐。好在不怕打擾，這是一點小小的成績，似乎又有了新進境。(師示：六根、九竅，因氣質變化過程影響，都有偶爾發病現象。此時，極需藥物幫助，要收事半功倍之效。故修道者必學醫，菩薩須學五明也。五明即：內明、因明、聲明、醫方明、工巧明。)

九月十六日　雨

因眼病看了一次內科，也買了一瓶眼藥，還可以，眼病漸好，要多休息。晚間一直不能看書，奈何！後院隔籬狗叫，孩子們從破籬過來打梨。恰巧今天遇上這家男主人，一起攆走了。這樣也好，以免摔壞了人，又是麻煩。我不好意思攆他們，但如果摔壞了孩子，又將如何處理呢？人是很難做的！(懷師批示：處世處事與自修內觀，極難合一而知權變。)

九月十七日　晴

下午小妞放學回來，我問她新學校如何？她說：「不好。」我問：「你不喜歡？」她說：「他們不讓喝水。」她媽媽說：「這學校舊式，有上下課，如去廁所或喝水之類，都要下課的時間，上課不許動。」小妞過去的學校是最新式的，學生沒有固定的坐位，去廁所或喝水，隨時都可以，要吃飯的時候，各人的時間也不一定。教授法是因人施教。譬如小妞已能算加減法，讀書可以自己拼音，還學法語、西班牙語，而同齡同班的學生竟連英文字母都認不全。那個學校是誰行誰就往前跑，不行的就丟在後面慢慢來。小妞適合于最新的教學方式，缺點是學費太重，那學校一年的學費，可讀其他學校五六年。

九月十八日　陰

晨六時打坐。坐中聽到他們都走了，忽然身內一股氣從頭頂而出，一直上沖云霄，隨云飄盪。但我知道自己在打坐，我想又出神了，就立刻回來，來去都是直上直下。稍後也不知如何自己竟在一只水晶瓶內，這只小巧玲瓏的小瓶只手能握，滿注清水，自己卻是水中的一道白光，直立水中，上端從瓶口沖出，與云銜接，成一直線。此時只感到自己就是清水中的那道白光，又似玻璃管，亮晶晶的，我實在無法形容那只白光管子是多麼美妙了。這時沒有身體的感受，只覺通體透明，光亮無比，也清涼無比。我只希望永遠是它，又永遠立在上接云天，下注淨瓶中。就是那個水晶小瓶也纖沉不染，透明可愛。正欣賞著，不知怎又出來了。坐中竟做了個夢？真有趣！連眼病都忘了。(懷師批示：此乃意識在定中自玩獨影境，不執即為勝境，執之即入邪見。幸而你素來明慧而不執著。)

九月二十一日　陰

晨六時打坐。坐中聽到小妞起來了，現在要到七點才天亮。她們的老師叫孩子們每天八點要到，所以天亮就要起來才行。此地早已入冬，早晚相當的冷，小妞已步入人生的旅程了。她的父母不用說是為前程而辛苦，我呢，又何嘗不是為人生的結局而努力，所謂各有前程，雖然方向不同，目的確是一樣。(懷師批示：好一節警世名言。)

九月二十二日　雨

晨六時打坐，坐中清靜異常。最近因眼病，用打坐代替休息，于是打坐的時間特別多。意境上起了變化，似乎是一片無邊的虛空，又如太陽下的虛空，在陽光下見微塵飛揚，也實在說不清楚。(懷師批示：其實，平常應以多修靜修定為日常生活為是。)

九月二十三日　陰

學禪固然很不簡單，但我確實喜歡它有一種不可思議的深度，至少值得探究一番。當然學起來是苦一點，可是學哪一行不苦，只怕苦出來還沒什麼意義。老師說：「這東西學不得，爬進去就爬不出來，或是雖有方法學不了。可是自古成功的人，又誰是預知必成才去學的，還不都是孤注一擲，據說千百人中難有一成。但人到頭總是一死，學不成無非也是一死，與其等死，何不修修看。(懷師批示：不禁為你拍掌叫好。)

九月二十四日　晴

見天氣晴朗，在後院站了一會，抬頭望望天空，但見晨曦高照，光芒四射而柔和，亮而不刺眼，整個天空在陽光的普照下，靜靜的。這時空中沒一只飛鳥，地上沒一個行人，此一景色，忽覺似曾相識，原來正和我最近意境上的境界一般無二。有人說，學般若，如在刀劍上行，我還不夠程度，所以不覺有那麼嚴重。也許我學的不是般若？(懷師批示：這是說起而行之行願方面的事。)

九月二十六日　陰

坐中最近都有一種情形，就是坐中將深入時，忽然就有塵影襲上心頭，立刻空掉，立刻又來。現在的好處是，非但不隨境轉，當它來時，心里清清楚楚，有時自覺好笑，甚至自我警惕：「不要再迷了，不易到今天呢！」(懷師批示：這是第八阿賴耶識中過去種子爆發等錯綜映像。)但願這是過程，這條路走過去，又會退回來，真要有堅強的毅力才行。每當遠景在望之際，阻力更大，好在自己清楚不迷，但很討厭！(懷師批示：同安察禪師偈曰：萬古碧潭空界月，再三撈[ ](左為提手旁，右為鹿)始應知。)

九月二十七日　雨

晨坐中聽到小妞教她爸的中文，又唱中文歌，笑得哈哈的。他們父女換著教，她爸教她印度文，聽著，聽著，我也就不清楚了。

下午客廳里大開印度音樂，我看《金剛經》，雖然可以關門，我卻故意不關，音樂也聽了，書也看了。這是幾年來學到的一點本事，並非聽不見，也不是喜歡聽，只是不在乎。晚間看一點筆記。我現在懂得趙州八十還行腳，怕失掉的是什麼？這東西確實要鍛鍊，否則搬個房子就找不到了。

九月二十八日　雨

小妞因為會自己拼音，又能算加減法，雖然年齡不夠，是幼稚園的學生，卻在小學一年級上課。這是美國學校的優點，智商高的學生，不會被拖下去，老師隨時注意提拔人才。

九月二十九日 陰

坐中在無邊的空境中找本來人，但我認為要找本來人的一念，及能知找到沒有的一知，不正是本來人。如以本來人去找本來人，到哪兒去找。(懷師批示：好！好！)

十月二日　雨

近來坐中都似睡非睡的，即不打坐時也是一身軟軟的，既非倦，也非病，不痛不癢，只是軟綿綿的，又不是弱，似乎冬行春令，很怪。最近就是有點怪。譬如國內有種香菜，下面做湯算是一種作料，過去這家去印度店或中國店都常買。印度人更喜歡吃，但近來我卻不能吃，連聞都不舒適，似乎有些反常。最近又似乎很敏感，如廚房煤氣，別人都不在乎，我卻覺得對呼吸很障礙。

十月三日　雨

坐中似睡非睡地，很舒適。最近有個心聲一直跟著我。譬如有時候它會說：「這麼沒出息，還想學道！」有時候它又會說：「不容易到今天，速起前進。」甚至它會說：「翻過去就到了，不得因循！」種種提示，而這時的我，總是恍兮惚兮的，我想這是心所吧？我在它的監視下，一點偷懶不得，我不知道別人是否也是如此？(懷師批示：此皆阿賴耶識宿習種性所發，循耳識習氣而自我諷譏，並非他生。換言之，即聲塵影事之妄想相也。知之便息。)

十月五日　陰

坐中我已體會到本來人是什麼？但我想我現在的空境是意識現量，而非真意現量，要一擊忘所知的才是真意現量。那境界之來，要靠機緣巧合，要找是找不到的。但我想可以用找東西的方法去找，就是不要存心找它，只把它放在心上，有朝一日，在有意無意之間恰巧碰上，如忘忽憶，就找到了。(懷師批示：說的也是。)

十月六日　雨

晨六時打坐。坐中聽到小妞講話，又聽到關門聲，知道他們都走了，忽于一剎那間，這一覺就與空境相應了。無邊的虛空，唯有這一覺性的存在。此時的我，心清如水，也知道有身，卻不相干。雖然我也知道此空非真空，此覺也非真覺。

十月七日　雨

明天起，每周四下午女兒要到醫院和預知將死的病人談話。這是她學心理學寫論文的題材，研究這些接近死亡的病人的心理。她過去寫哲學博士論文的題目也是怪怪的，這次更怪。但我也不反對，如果她真能做一點對人類有益的事，也就不白來人間走一場了！我到現在才真正感到沒為人類盡到半分力量，十分遺憾！如能天假機緣，當全力以赴。

十月八日　雨

外面又下著雨，但我意境上仍是一片晴空，晴空中唯有一點覺知。近來我的心境似有改變。唉！又說不清楚了。下午女兒去醫院看接近死亡的病人，據說都是癌症。誰說外國人不講孝道？該醫院住有一位百歲老婆婆，因摔一跤跌壞了腳，由她兩位女兒輪流去陪她。也有父母長期住院，由兒女輪流每天去陪伴的。我認為孝是天性，無所謂興與不興。中國人自古就是禮義之邦，但仍有不孝之子。不過中國人表面上看來個個都懂孝道，可是外國人的孝道，確實出自天性，因為他們並不講究這個。

十月十二日　陰

頭有點暈，只得服一粒阿斯匹林。記得國內的阿斯匹林不能常服；美國的阿斯匹林，無論頭痛、牙痛、感冒，甚至于任何處不舒適，都可以服用。別人每次二粒，我只敢服一粒。

十月十三日　晴

坐中反復參究，似乎已弄清楚了是怎麼回事，現在只是求證了。證到一步算一步，我很心安，信心堅定，決定不移了。我認為此事說難不難，說易不易，只是那點機緣不易巧合而已。由過去的經歷，我有心得！總之謀事在人，成事在天；只問耕耘，不問收穫，總有一天，水到渠成。我有信心。

十月十五日　陰雨

近來常有小毛病發生，雖不嚴重，卻也討厭。但我卻正好藉此證實病的是色身，至于那個無頭無尾的東西，任何事都與它無關，它是藉物現形，無知而又無所不知。唉！又說不清楚了。女兒常說，說了這許多，又說沒有說清楚，不是說了許多嗎？殊不知我是說無法把我的思想全部表達出來。

十月十七日　晴

最近感到心境方面的變化最大，同時小毛病也很多，我不大管，除非嚴重了才用一點藥物相助。晚間我看筆記。我認為道家的身外身，與密宗成就的意生身相似？不知對否？(師示：相分相似，見分不同。)

十月十八日　雪

坐中感到暖和舒適，一心無掛，似乎一股氣順頂門直向上升。我想起道書上說，沒打過野戰的人，一旦飛升，會心悸下墜，而得心臟傷殘，這一想就停住了。(懷師批示：不必多此一疑。)

到廚房，見外面似在飛雪。開門一看，果然細小雪花落地成雨，滿地黃葉浸在水中。我現在已無悲秋之感。萬物本無自性，生生死死，死死生生，無非都是隨緣而變，當其欣欣向榮之時，已就注定了今日之謝。所以說生而無生，這也是大自然的現象而已。(懷師批示：明白了！)

十月十九日　陰

近來也許是色身不適，每晨總是懶懶的，無奈心聲催促得緊，只得起來打坐，于是坐中又進入一段佳境。這一心聲很怪，不在內外中間，卻有無處不在。最怪的是過去沒有它，我是自己管自己，我還這樣以為：「在初中三年，我一直被選為自治會長，或許有點關系。」而現在也不知是何時開始有了它，我忽然變得似乎處處都要它的提醒和催促了，豈不怪哉！(懷師批示：不可循業遷流。)

十月二十一日　陰

下午收到六十七次日記批示。師諭：「平常應以多修靜，修定為日常生活為是。」其實在未見批示之前，我已有此覺悟，所以近來看書的時間減少了。常在靜中參一個問題，但總不離本來人的范圍，我怎麼覺得我只差求證了？

十月二十二日　陰

坐中不知怎麼，自己在一個懸崖之上，下面則似云似霧的，不時出現一片澄清的汪洋大海。這時的我並不覺有身體的存在，只是看見有此一景色而已。晚間女兒在飯桌上談起，一為病人說她表姐今天要來接她，但她七十歲，她表姐八十了。她要去找她的表姐，女兒代她提一個重重的袋子，送她出來，她卻在樓上亂轉。女兒這才明白，她已神智不清，只記得她有個表姐，她的記憶還停留在那個階段上。護士們不准她下樓，必要時把她栓在床上，怕她亂跑出事。據說她得了癌症，但一時還不會死。這是什麼業？是孽？只要出去看看就知道業確實造不得。

十月二十三日　雨

無意中打開電視——其實是有意無意地，想看看有無瑜伽節目，不料恰巧十一號電台正有一位女士表演。我見她比過去的資態好，也有些地方不太一樣，于是我又從她學了幾節新的，把舊學的改正了一下，這就是我學東西的毛病。譬如一篇語體文，有時我又夾兩句文言——既非典故，亦非成語。我以為只要看上去不至格格不入就好，任何體裁也不是天生的。瑜伽自有它的原則，但各人教的不一致，同一姿式，一個站起做，一個坐著做。我覺得哪種適合于我，或者我覺得哪種好看，我就取哪種。

十月二十五日　陰

讀《論語別裁》。老師說皇帝有個秘密，就是成功之後，他留在身邊的都是笨人。其實，這只是公開的秘密。自古真正的能人智士，大都功成身退，這樣才能留名保身。能夠急流勇退的，才是懂得明哲保身之道。固然有的人可共安樂而不能共患難，但大多數的成功者，都是能共患難而不能共安樂。況功臣就會被人忌妒，如果自己要不知進退，那就自取殺身之禍了。

十月二十六日　陰

因牙痛，天天吃洋芋，把洋芋煮爛放牛油，又因牛油性熱，就用包谷油代替，此間叫做假黃油。由此我又憶及在昆明躲警報住鄉下的那段時間，每日早晚都有些半大女孩子提一籃洋芋，去池邊刮皮。原來那地方的人，每天都吃烤洋芋拌辣醬。四、五歲的女娃就學刮洋芋了。他們是人吃洋芋，豬也餵洋芋。云南人規矩最大，鄉下人也不例外。當有人從他家門口經過，如果他正在吃飯，不管相識與否，他都會端起碗來說聲：「請1」那麼，那個人也回聲：「請。」如果他問你吃不吃辣椒，你就會說：「咯會請辣椒呢？」我在昆明城里城外共住七年，尤其在滇緬鐵路任職時，同事多半本地人，我也學了一口云南腔。

十月二十七日　雨

今天又下雨，今冬雨水特多，想來是氣候不夠冷，無怪我的火氣特別大，眼痛、咳嗽、牙痛，相繼而來。我覺得打坐，做瑜伽，牙根會松，似有下墜的感覺，但有時又似乎牙根會緊，實在說不清楚，但知和牙有關系而已。(懷師批示：應該拔牙了。)

十月二十九日　陰

坐中清靜異常，覺性雖是遇緣始見，我卻有背著娃娃找娃娃的感覺。

十月三十日　晴

坐中幻像特多，奇怪。記得學打坐之初，從無幻影出現。後來有雜念游絲，最近才有幻像出現，現在又好一點了。前些時一上坐，眼前就如同小時侯看西洋鏡，一幕一幕地過來又過去，我追逐著看它的起點。我認為念由體起，幻像由念起，又說不清楚了。(懷師批示：氣脈將通頭部[後腦]之故，引起業識種子中之獨影境而已。)

今年身體特別熱，前幾天滿面紅光，我認為是火氣，果然後來都發出來了。(懷師批示：滿面紅光，亦因頭輪氣脈未通之故。)

十月三十一日 晴

晨六時打坐，坐中如常。下坐見天氣晴朗，在外面站了一下，空氣清新無比。近來特別敏感，我想是心空之故，我也說不清楚。

今天在美國是鬼節，這是俗名，中譯為萬聖節。

十一月三日　陰

今天周二，小妞由別人送回來的，她媽媽要在夜間十點後才能回來。她咳嗽還沒好。我看她歪在沙發上，很不舒適，叫她進房內好好地睡，她又不肯。其實，大人有時也會這樣，忽然歪在那兒，覺得蠻舒適的，就想睡著，尤其是在病中，如果有意好好地睡，又睡不著了。記得小時侯見過一位客人的孩子，他伏在桌上睡著了，大人抱他去床上睡，以為舒適一點，不料他大哭大鬧起來，結果他也睡不成，大人也坐不成，連哭帶叫地抱著走了。大家都認為這孩子很怪，我也以為如此。但現在卻懂了，因為苦樂是自己的感受，非局外人所能了解。猶如窮苦的人不一定可憐，富貴的人也不一定快樂，其中的感受究竟如何？只有自己知道。

十一月四日　陰

晨六時打坐。坐中把這個世界丟在腦後，眼前是一片無邊無際的虛空。一會兒客廳里的說話聲，小妞的笑聲，誰走過門口的腳步聲，廚房的水聲，浴室的馬桶響，都清清楚楚地傳了過來。這些聲音似乎都落在虛空中，沒有任何反應，猶如一汪清水，雖然投進一些東西，卻激不起一點浪花，水是那麼平靜安詳。

十一月六日　雨

晚間我看筆記。法國哲學家居友說：「生命的一個條件，就是消費，個人的生命，應該為他人而放散。在必要時，就該為他人犧牲，這犧牲乃是真生命的第一個條件。我們的天性要我們這樣做，就像植物不得不開花，縱然開花以後，繼之以死亡，仍舊不得不開花一樣。」這段話，我不知道和佛學的自利、利他是否一樣？似乎他說的全是利他，無我，真是無我了！(懷師批示：善哉言乎，唯惜其見地尚限一偏，僅同天然外道論調。)

十一月七日　晴

晨六時打坐。坐中近來總是恍兮惚兮的。不過心里並不迷糊，而且那種恍兮惚兮的味道也很舒適，有點飄飄然，不知有身，也忘了這個世界。

十一月八日　晴

坐中我一直住在空境里，浴在晨曦中，溫暖而舒適，恬靜極了。今天星期，電視沒有可看的節目。美國人周末不是整理庭院，或收拾屋子，就是參加什麼聚會，沒有人在家乖乖地看電視。古人說：「秀才不出門，能知天下事。」照說以現代的電視廣播之發達，更應該用不著出門了。殊不知一出門去，完全不是那麼回事，宣傳是宣傳，事實是事實。譬如新出一種藥，宣傳得比仙丹還美，過些年，又說簡直不能用了。當我們搬來此地之時，因地方太冷，有些人家從牆里打進去一些隔絕空氣的東西，這樣也可以省暖氣。可是現在有這種設備的人家，又大傷腦筋了，據說會得癌症，房子賣都賣不掉。因為不能騙人，否則會打官司。唉！真是從何說起。

十一月九日　陰

今天收到第六十八次日記批示和《成唯識論》一本。我隨手一翻，這不是簡單的東西，不但要查字典，有些地方，還得老師開示才成，又夠我研究一段時間的了。如果老師能指示一些要點和看法就好。

十一月十日　晴

下午在等小妞放學的空閒，順手翻了一下《論語別裁》，正看到老師說現在的人，人家問他貴姓，他就答：「我貴姓某。」確實我也聽到過如此答話，我以為那人是在開玩笑。如果他真的不懂「貴姓」及「府上」的意思，那就太遺憾了。中國自古就稱禮義之邦，泱泱大國，自從歐風東漸，各方面都在變質，但無論如何變，也不能太過離譜。記得我初到滇緬鐵路的第二天，主管召見，他手里拿著名單，一一握手問貴姓，照我的習慣，就答：「姓金。」但那次我卻改變了一下作風，因為聽到前面的人都簽自己的姓連同名字，我也就破例劃了一次葫蘆。我們十多個人當中，只有一位小姐沒有注意，輪到她時，她只簽了一個王字，那位主管皺皺眉頭，大家也覺得有什麼不對。如果照現代的人，乾脆就答：「我貴姓王。」事實上，主管拿著名單目的在認識人，所以當時答姓名是對的。

十一月十一日　陰

下午小妞掉了個牙齒。我記得七、八歲才該換新牙，何以五歲半就掉牙呢？真是噴射時代，一切都是快的。我叫她把牙丟掉，她說不行，把牙放在枕頭底下，第二天還會得錢。她的同學都是這樣，據說這是美國的風俗。當然入鄉問俗，晚間她睡了，她爸媽就放了幾毛錢在她枕頭下面，這也是說明美國人從小就講錢。

十一月十三日　陰

晨六時打坐。坐中在虛空中做瑜伽，全無身的存在，似乎是個化人，柔若無骨，輕松無比。我體會到沒有色身的束縛，太自由了。我也知道這仍是意識作用，但不知這樣下去，能否脫離意識的范圍？(懷師批示：要不要脫離意識，在有意識作用的你自己，何須疑問。唯意識不須離，離亦不可得，只在一轉而已。無意識則無佛可成，亦無眾生可度。)

十一月十五日　雨

在廚房作業，一抬頭見玻璃窗外，天空有一道彎彎的長虹，來美後還是第一次看見。記得它是出現在雨後天晴，不禁走近玻璃窗望望，果然地濕濕的，才下過雨，天並未晴。長虹是出現在灰色的天空，與國內出現的翠藍色天空的長虹相比，不夠完美。我正凝神之際，一個人走上木梯，原來是才修好的水管，另一邊又漏了，房東再次請來修理的工人。這就是租房子的好處，哪兒壞了，通知房東，就有人來修理。如果是自己的房子，一切都靠自己動手。因為人工太貴，每逢周末和假日，都為房子而忙，于是房東變為房子的奴隸。我到現在為止，住過兩次最完美的宿舍，在國內是天津中西，在國外是哈佛世界宗教研究中心的宿舍。我是懶人，所以喜歡住宿舍，或租房子，如果花時間去為房子忙，那我情願住山洞。真沒想到買得起房子的人，苦經多著呢！這也是所謂的隔行如隔山。

十一月十七日　雨

晨六時打坐。坐中聽到自己的呼吸特別響，猶如有一種水壺，在水燒開的時候，它會呼呼地叫。有時又聽到體內如同機器房，好熱鬧，還有些時耳內似起了風，恍惚置身于台灣的颱風之中。我想這些都是修持中的過程，我必須耐心地等它過去。

十一月十八日　陰雨

晨六時打坐，坐中如常。下坐見外面又在下雨，到處濕濕的。我現在已不為天氣所轉，無論什麼天氣，意境上總是一片晴空。

十一月十九日　雨

由女兒陪同去看牙醫。檢查結果，下牙還有幾個好的，上牙沒有幾個好的了。醫生說：「上牙全部拔掉，下牙盡量保持真牙。因為全口假牙，一時不易適應，而且下面有真牙，上面的假牙容易緊，是最好的辦法。」不過醫生問我：「上面全部拔掉，需要六個星期才長得好，然後試牙，要試六次，前後要經三個月才成，三個月內只能吃面包和稀飯，可以嗎？」我說：「沒什麼可不可以，既然非拔不可，就得拔，拔後一定要六個星期才長得好，就給它六個星期去長，三個月內只能吃稀飯，就天天喝稀飯，能吃面包就吃面包，任何事在過程中，該如何就得接受如何！」醫生笑向女兒說：「她很好！」我也笑向女兒說：「她不知道我正學禪。」

十一月二十日　陰

下午收到《知見》雜志，上面有老師的《唯識中觀研究》和《禪觀研究》。由這本雜志，了解了十方叢林書院的一切，看來會務發展很快，難怪老師和同學們都那麼忙了。

十一月二十一日　雪

晨六時打坐。坐中聽到門鈴響，下坐見來人就是過去上課時言語失常的副教授。據說精神病院太可怕了，第一天進去的，不分男女，也不管病情的輕重，都塞在一間大屋子里。于是真正的瘋子就亂打人，甚至強姦，無所不為，這種情形，病愈重的人愈好，因為失去理智的人，反正不在乎了。可是病輕的人，神智還有點清楚的，就受不了。要進去幾天之後，醫生檢查清楚，再分病房。這位副教授因被人打，也許是呼叫了，于是醫院的助手進來，又把她打一頓。那些助手都是大力士，很壯，也穿得很厚，他們會被人打，可是也會打人。那間大屋子的牆上有很多洞洞，真正的瘋子先被打一針，然後送入那洞洞里，關上鐵絲網門，讓瘋子在里面睡覺。唉！這何異人間地獄！

十一月二十三日　雪

晨六時打坐。坐中從體內來的，不知是氣還是水，我想是氣，但卻似云。愈漲愈寬，漸漸從身體的邊緣漫過身體，進入虛空，于是沒有天、地、人、物，什麼都沒有了。也不知是被云層蓋住，還是被水淹沒，只有似云似水，無際無邊的一片，而自己恰如一葉輕舟，漂蕩水面，又似一只小鳥，穿梭云間。總之，自由自在，輕快無比。也不知是云漸漸散了，還是水漸漸消了，忽然有顯露了這個世界，同時又有了這個身體。我想這仍是心識的范圍，如果翻過此一界線，不知將是什麼境象？

十一月二十五日　晴

我在廚房下面，不知如何，手里拿著筷子，眼睛看著鍋里的水滾起來，我忽然想到：「自覺、覺他、覺即菩提。」那麼，覺即通往菩提的大道。其實覺性人人都有，只為它一顯即隱，而且與世俗的聰明伶俐無關，所以不為人所注意。我認為它就是智慧，每個人的智慧高低不同而已。

十一月二十六日　陰

今天感恩節放假，女兒去醫院訪問病人。據說病人走了一半以上。美國的節日是家人或親友聚會的日子，所以病人也被接走了，可見人就有人情味。據說走不動的人仍有三五個人來陪一些時間。

十一月二十七日　陰

小妞吃飯時若有所思地告訴我：「人在媽媽肚子里，有一根帶子通媽媽的，媽媽吃飯，一些是給媽媽，一些是給娃娃。」我問她誰說的？她說是過去那個學校的老師講的。然後，她又講飛蛾、蝴蝶是如何變的。蚯蚓如何，岩石又是如何，說得都還有譜，儼然一位小博士。記得我們那個時代的人，十歲還不懂什麼，老人說孩子是從脅下剖開取的，也就信了呢？現在五、六歲的孩子什麼都懂，科技時代的人畢竟不同。不過，她過去那個學校的教師是受過特別訓練的。現在念的這學校不太一樣，一學期下來沒學到什麼，同是一個孩子，學校和老師的關系很大。

十一月二十八日　陰

下午母女步行去買菜。女兒認為美國人從小就不用腿，去哪兒，汽車、摩托車、自行車都可以坐。總之不走路，所以美國老人多患腿病。但看門外過來過去的人，還不到老，腿就不行了。所以她常要小妞父女去散步，也許有其道理。我是從小就不喜歡坐，人家說三腳貓坐不住，到現在雖不出門，仍然在屋里走來走去。譬如在廚房有些一站就幾小時，我沒有坐著摘菜切菜的習慣，女兒又常常要我坐，我總是記不得。

十一月二十九日　陰

晨六時打坐。坐中感到飲食的重要性，如果飲食不合適，坐中氣不易伏，妄念也多，且難久坐。反之則很舒適，所以晨坐比睡前打坐要舒適些。一方面也是夜半打坐，容易疲倦，所以我坐中的境界，都由晨坐中來。其實，我總認為靜夜才是打坐最好的時間，然後有心栽花花不發，毛病就在有心了。雖然說禪不在坐，但如果平時用功得力，坐中自然見效，此中妙處非自證不知也。

十二月一日　雨

晨六時打坐。坐中證到肉團心與虛靈心之個別存在。平時雖然知道有兩個名詞，也懂得人們所謂的心，只是四大假合之身的一個零件而已，但虛靈心卻找不到。現在卻清楚地體會到，它在那不上不下，不前不後，不左不右，不內不外，遇緣即顯，無緣不現，因為它無所住，有意找就找不到，無意中卻又到處碰到。或認為它與覺性有關。總之，只可體會，不可言傳。

十二月二日　陰

晚間我讀《成唯識論》。這本書初拿到時，一翻開都是名詞，那些名詞對我來說，並非很生疏的，但正是我平時最懶得記的。認為不重要的，我只大致看了一下，八識規矩頌，也未深究。不料這本書上幾乎全是那些名詞，這猶如一個留級生，聽起來也不生疏，考起來卻無頭緒。老師說如有人證道成果，如沒有觀待上的成就，則果位不高，那麼必須要耐心地查字典，而且用心地去研究了。

十二月三日　陰

因牙痛，憶及兒時，見老人牙痛不能吃飯，我說：「最好拔掉另換新牙。」老師笑了說：「異想天開，真是娃娃講話！」但我總認為想得到就該做得到才對。但到現在又弄不清了。想像是幻想？抑是妄想？如果沒有想象力，又如何能發明呢？(懷師批示：幻妄名異實同，都是妄心。想——有比量、非量、獨影境、帶質境等差別。)

晚間我仍看《成唯識論》。何謂大等法三事合成？我查過字典，沒找到，只得請老師開示了。(懷師批示：大就是四大。三事就是薩duo——勇健、刺she——塵[ ](上分下土)、答摩——she鈍。此乃數論哲學言自性具此三德——事。非理之說。換言之：即喜——愛、憂——煩惱、she——愚癡三事。)

十二月六日　陰

快到耶誕節了。對美國人來說，這猶如我們中國人過舊年一樣，是一段相當忙的日子。不但教堂，就是學校及一般家庭，都忙著布置聖誕樹了。尤其從感恩節開始，也就是火雞遭劫的日子。據說火雞肉營養價值很高，只是太大，所以只有在過節時請親友同吃，而且常常是原班人馬第二天再吃一次。我們是既不會烤，也不想吃，可是每年總有人請，為禮貌不得不去，也不得不吃。我還是到台灣才第一次見到活的火雞，以前只見過風火雞的，原來兒時以雞毛當令箭的雞毛，就是它們的。(懷師批示：那是山雞的毛，不是火雞的毛。山雞學名雉。)

十二月七日　陰

下午小妞給我看她的勞作，用七個雜色裝蛋的盒子，做一個燈罩，廢物利用，相當有趣。還有用意大利的空心粉做的東西，有的像蚌，有的像蛇，各式各樣的，都噴上漆，還很像樣。在學校她們也幫著布置聖誕樹，別看小人，動作快得很。因為幼兒做事，不加考慮，畫個什麼，剪個什麼，小手一動，全出于想象，不加思索，立即完成。有一次小妞的畫貼在牆上，客人問：「這是印象畫吧？」小妞笑了。客人說：「原來她把大人都唬住了。」說實在的，現代的畫，東一抹，西一抹，除了作者之外，局外人確實說不出所以然呢！不似國畫，山是山，水上水，清清楚楚。

十二月八日　陰

我看《成唯識論》，據說等流是善因流出善果，惡因流出惡果，從彼所出，與彼相似。那麼桃樹定結桃子，李樹定結李子，應該是生因之所生，能不能說等流作用呢？(懷師批示：你說得對了。)

十二月九日　陰

晚間我抄下七十次日記的批示。師諭：「唯意識不須離，離亦不可得，只在一轉而已。無意識則無佛可成，亦無眾生可度。」所謂轉者，當然是說轉識成智，但過去不是一直在說要離心意識參嗎？是不是說不要用心意識去思量，不可在有心中求，須于無意中得？(懷師批示：離妄心，淨意識，試參看！如不起虛妄分別，不思而得，不勉而中，則真心照用同時，大圓勝慧之境，寂泊現前，參即不參，不參即參。)

十二月十日　雪

晨六時打坐。坐中丹田發熱，似乎體內什麼都沒有了，只有一團氣，慢慢上來，至鼻，然後與丹田之氣互相迴旋，隨著呼吸，丹田內有輕微的動盪。

十二月十一日　雪

晨六時欠二十分打坐。一覺醒來，天還不亮，恐怕睡過時候，就起來打坐。坐中飄飄然，也說不清是什麼味道，只覺得很自在，像一個斷線的風箏。昨夜似乎做了個夢。據我的經驗，側身左臥與右臥的夢境不同，不只是否如此？(懷師批示：此乃因生理氣脈不同，引起意識獨影境之差異。)

十二月十三日　陰

晨六時打坐。坐中一團氣體，隨呼吸直達丹田，溫暖舒適，這時已無身體的存在，似乎只是一個空殼。暖氣直升上來，然後又轉下去，如此循環，丹田內愈轉愈熱。

十二月十四日　陰

今冬我很怕熱，我認為是牙痛之故，下周一就該拔了。過去半年來，無論做什麼，總難免因牙痛打擾，我總沒有決心拔掉。現在已和醫生洽商，決定做兩次手術。(懷師批示：老病之牙，不全部清除，終為滲漏。往後如修為功用深時，不妨且待重生新齒。)

由于牙痛拔牙，我又想到一個問題。現代科技發達，幾乎人力勝天，所謂的巧奪天工。即以牙醫而論，古時老人牙齒壞了就沒有辦法，痛由它痛，掉由它掉。而現在能換假牙，至少能吃東西，健康不受影響。何以現代的人反不如古人的壽命長？而且物質的享受也高，同時自殺率也高，可見科技發達和人壽命的長短，並非正比。(懷師批示：壽命長短，有關業力，不全因營養。又：業報遭遇苦惱，則壽命越長，所受越苦。故佛說長壽天為八難之一。如有道之士，又當別論了。)

十二月十五日　陰

近日無論坐與不坐，丹田總是熱熱的，頗有第一次氣機發動前的景象。說實在的，我真希望似那種道家所謂的「機發則有竅，機息則渺茫」的情形重演一次。如果真會再來，這次我知道如何做了，至少會做到勿忘勿助。上次我因害怕而抑制了，可惜在一無所知的時候，白錯過了大好機會。據曹文逸真人的《靈源大道歌》，及孫不二《女丹訣》，都認為是難能可貴的機緣，主要的是火工難得。

十二月十六日　陰

晚間我看第二期《知見》雜志，主要是看老師的《唯識中觀研究》和《禪觀研究》。因為要看《成唯識論》，所以用心去讀《八識規矩頌》，我似乎懂了不少。老師說：「中國古代禪師的成就，大都屬于破初關的層次，苟如此，仍然未達真如妙境。」這一點，從《指月錄》上我已知道。我認為那些大師真正成就者不多，差不多先生占多數，距真如妙境恐怕還有十萬八千里呢？

十二月十七日　雪

晨六時打坐，坐中如常。下坐在外面一站，見滿天雪花，到處潔白，雪上晶瑩的光芒，是那麼亮，看著看著，忽然俗慮全消，心清似水，什麼雜念、妄想全無。我故意去想平時最討厭的事物，竟提不起那股業力，也體會到一切都是虛幻的，空有不二，無非隨緣。更體會到真空妙有，實有其事，這時睜起眼睛，卻忘了身在何處。忽然鈴聲傳來，嚇我一跳，原來站在寒風中，身體感到有些冷了。急忙進屋鈴聲已停，也不知何處來的電話。

十二月十八日　陰

在廚房做事的時候，如燒開水，或等水燒開下面，這種等待的時間，我最閒不住，總是在過道抽一本書來看。今晨一抽，抽到本《古文觀止》，一翻正是《秋聲賦》，于是我又重溫舊夢。這本書上有很多我最百讀不厭的文章，真是名符其實。我喜歡古文古詩，因為它有深度。如果喜愛哪類文章，多讀了，自己作文的時候，無意中就能有那種韻味。過去作文講究起承轉合，我認為文法不要死講，多讀好文章，要讀得熟，作文的時候，不要想到文法，而文法自在其中矣。所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。其實，學英文也是一樣，如果能熟背幾篇好文章，寫起來文法就不會錯。當年我們學英文，專講文法，還要畫圖解釋，現在何曾記得半點。

十二月二十日　陰

小妞生病在發燒，今日星期，不能看病，只好等明天了。電視新聞說一位女士半夜起來駕車亂闖，這是不是夢游症？(懷師批示：此是夢游症，是非量，帶質境。)

十二月二十二日　雪

小妞仍不能上學，在家養病、服藥。女兒告訴我小妞是猩紅熱，幸而是初期，不嚴重，醫生說這種病過去會死人的。我說：「你們還不想看醫生，多可怕！」她說：「真想不到。」我說：「天下事都糟在『想不到』，都想得到天下就沒事了！」

十二月二十九日　陰

晨六時打坐。坐中如常，將下坐不久，忽然頭頂一聲巨響，如同放炮，身心都有波動。過去偶有如此情形，但極輕微。(懷師批示：一聲霹靂頂門開，喚取從前自己底。「此是宋代趙清獻悟道之境，如何？)

十二月三十日　晴

晨六時打坐，坐中如常。下坐見他們若無其事，似乎已經忘了今天請客的事。當然請外國客人實在太簡單了，他家已經做了五六道菜，客人只有三對，所以足夠吃的。今天如果是外國人請客，就只在烤箱烤一盤主菜，做一盤沙拉，黃油面包，就是全部了。國情不同，知道習俗就不會白費事。晚間我看《成唯識論》。寫完日記，十一點打坐。

一九八二年一月一日　晴

晨六時打坐。坐中如常。語云：「一年之計在于春，一生之計在于勤。」我雖是個懶人，但學習成績從不後人，學禪更不敢懈怠，自知智商不高，但求勤以補拙。奉師諭示：「因太忙，以後日記可能要遲點批復。」囑勿念。自當遵命。以後日記求簡單為原則。晚間我看筆記。寫完日記打坐。

一月三日　陰

晨六時打坐。坐中我想到人最大的毛病就是癡，這病根似乎在眾生內心深處。想著想著，忽然一道光芒直射進來，似乎說病根就在那里，似夢非夢的，那道光一直透入內心深處，好亮！

一月四日　陰

晨六時打坐。坐中眼前海天一色，已分不出天與地了，這時唯有一點孤明仍然清楚地存在。這家車子壞了，租來了輛新車。在美國一天沒車，就等于一天沒腳。

一月八日　小雪

晨六時打坐。坐中體內氣機不暢，而且呼吸粗重，似有微喘。我就用六妙法門，從數門到淨門，很快就靜下來了。午間收到老師手諭：「以後日記也許有遲遲批復情形，勿念，勿盼。」老師于百忙中還記得這些小事，感激之至！

一月十一日　大雪

晨六時打坐。坐中一望無際的白云，陽光從云層透出，照耀得四周通明，但是這種妙境微妙極了，就如身在此山中，云深不知處，因為整個地方都是白云，而一點孤明正在云中。

一月十三日　陰

晨六時打坐。坐中我想意生身，即夢中的意識身。只是明了意識會不會迷之別罷了。現在我懂得意識之所以不能滅的道理了。(懷師批示：你所說的，知見甚正。)

一月十七日　陰

晨六時打坐。坐中忽然憶及六六法中(《成唯識論》第三卷第八十頁第八行最後一句)，是不是說六六三十六，指六妙法門中？(懷師批示：「身足論」六六法者，六識、六觸、六受、六想、六思、六愛。四食者，段食、觸食、思食、識食。)

一月十八日　陰

晨六時打坐。坐中忽然徘徊于三叉路口，不知該走哪一條路。我有時在夢中會有如此情形，我就閉上眼睛，聽其自然變化。因為我知道這種情形，不會常，不慌不忙，聽其變，這種事由人間事就能體會出來。凡是不正常沒規律，亂七八糟的事，不會常的。當人遇到沒頭緒的事情，最好靜下來再說。

一月二十一日　晴

昨夜似乎做了個夢，夢境不清，我奇怪，雖然獨頭意識緣夢境而作祟，可是明了意識何在呢？(懷師批示：明了意識落昏沉矣。)修道的人不睡覺，是否就是怕獨頭意識作祟？那麼大白天的瘋人有如何會被獨頭意識作祟呢？如果一個永遠神智清楚的人，就不會給獨頭意識的機會了。原則大約是如此吧？

一月二十二日　陰

我怎樣覺得這個本來人就在我面前，我常常和它碰面，卻又說不出它是什麼面目！？(懷師批示：「本來一片閒田地，過去過來問主翁。」)我想意生身，就同夢中身，只是清楚不迷而已。我想參就是要心身打成一片，無論任何情形之下都不會迷，定慧等持，即是真空妙有，對嗎？大慧禪師悶了半年，我就悶上十個半年，時間還不太長，看看如何！(懷師批示：切證真空妙有者，必然會定慧等持。話應如此理解體會。)

一月二十三日　晴

晨六時打坐。坐中如常。今日國內是大年夜，夜間吃年夜飯的時候，在此起彼落的爆竹聲中，一家團聚縱然是人間游戲，然後人緣的聚會，也算難得。(懷師批示：一念留情塵世事，即滯解脫。)

一月二十四日　晴

今日是農歷新年，我早于數日前就作稟為老師叩首拜年了。晚間我看筆記，我以為三觀中，由假入空易，然後非有非空很自然地入于中觀。據說錫蘭人說佛說的都是小乘，他們不承認大乘。我在哈佛世界宗教研究中心見過錫蘭人，他們的典型與印度人相似，但印度人信的是印度教。

一月二十五日　時陰時晴

晨六時打坐。坐中偶爾會心緒不寧，原因是找不到本來人，又似乎他就在那里，因為他無相，所以難辦，雖然體會得到，又難得易失，只要心念一起，就不見了，所以定住太難！(懷師批示：無所從來，亦無所去，何得何失？)

一月二十六日　陰

晨六時打坐。坐中情緒不太安寧，正欲下坐，忽然那邊出現一輪明日，陽光普照大地，心境打成一片，心情突然靜了下來，剎那間心平靜如止水，我就安定地坐下去。下坐後，這一天心境都很恬靜。

一月二十七日　晴

晨六時打坐。坐中恬靜異常。前些時坐中有時忽然心緒不寧，就如山洪暴發。也說不出什麼原由，于是我就想個辦法，如果一上坐感到心緒不寧靜，我就由止起觀。否則我就用六妙法門，從數門很快直入淨門。何時用何法我已熟習了。

一月二十九日　晴

今天收到去年十二月份全月日記批示發回。師諭示：「離妄心，淨意識，參參看。」由此我又似乎有所悟，悟些什麼又說不清楚。晚間仍看《成唯識論》，抄下日記批示。

二月一日　雪

晨六時打坐，坐中清淨如常。我想要找本來人之一念，就是本來人。下坐見小妞未上學，原來因大雪，電視廣播有些學校停課。這很像台灣颱風過境的情形。

二月三日　陰

這些時頭部頂門似有個洞，不論在室內室外，都覺得涼涼的，並不因為在室內就暖一點，也不因為在室外就特別涼。

二月四日　晴

晨六時打坐。坐中我想現在的空境，可能是意識的現量境，仍是意識的范圍。所謂一擊忘所知，那是真空境界，找到真空，自然升起妙有。

二月五日　陰

晨六時打坐。坐中清淨喜樂，對于求證忽然增加了無比的信心。我決定相信這是一條大路，似乎已不感到前途茫然了！

二月六日　陰

今日周六，上午小妞去學柔道，下午又去赴小同學的生日會。她父母也出去了。我忽然覺得似乎置身于深山曠野之中，並非害怕，也非寂寞，只覺身心分家了，意境上的境界，與眼前的一切完全是兩個世界。晚間我看筆記。寫完日記，十一點打坐。

二月七日　陰

今晨五時前一覺醒來，去一趟浴室，回來剛睡不久，忽然不知何故，因為我沒有心臟病的經驗，不知是否心臟出了毛病，總之心極端地難過，在倉卒的一剎那間，我只想到一點，據說當人未成道而身先死，最好在危急之際以無心處之，于是我忙把心空掉。到再度睜開眼睛時已八點，忙起身打坐，坐中如常。

二月八日　晴

晨六時打坐，坐中如常。頭頂涼涼的，似乎那兒有一口井，里面有清涼的水，在井的四周，頭部卻沒有空的感覺。晚間我看過去的批示，又有與往昔不同的心得，程度不同之故。

二月十日　晴

晨六時打坐，坐中如常。下坐見女兒還沒走。又過一會兒，她說：「媽，我走了。」這種說法，中國人說的聽的都很習慣。但印度人卻是忌諱，他們不興說：「我走了。」要說：「我去去就來。」連小妞都懂這個，她每次出門總向我說：「我過一會兒回來。」真是各方各俗，所以入鄉要問俗了。

二月十二日　晴

晚間仍看《成唯識論》。我奇怪這本書何以講那麼多無想定、無想天、滅盡定等問題，似乎說小乘到此為止，大乘才講有第八阿賴耶識。至于禪，明心見性之後，還有事在也無？事實上，一個人修了半天，只修到個定，永遠定在一個境上又有什麼意思！當然要找到真空妙有——明心見性，然後能起用，才算到家，否則都是化境，半途而廢，豈不可惜！

二月十三日　晴

晨六時打坐。坐中又是無邊的白云，光明由云層透出，好亮！除此之外，沒有天、地、人，什麼都沒有。我恍兮惚兮地在想，我見到的是境，知道此一境是能，據說能知能見的就是我自己，這個無形無相的自己，究竟在哪兒呢？這位無位真人藏頭露尾，不知害死了多少人—假人。

二月十四日　陰

我在廚房做菜，我到現在仍不喜歡坐，一站兩個鍾頭。有人說女人站不得，那是古代纏足的女人，想來古代的女人也是業力——共業。時代的變異，共業也會變的，至于個人的業，就要靠自己了，所謂：「佛不能改定業。」

二月十六日　陰

小妞今天似乎好些，過幾天她媽媽又要帶她去波士頓了，她是常帶病旅行的。生在這個時代，大人忙，小孩也忙。

二月十八日　晴

晚間我看《成唯識論》。這本書不好懂，除了名相多之外，文字也特別，看過幾次老師的講譯，才比較有頭緒。有些地方也實在非我們所能懂的。

二月二十一日　雪

晨六時打坐。坐中總聽到有人叫我。除了女兒和小妞之外，還會有人叫我的名字？我知道這家人都不在家，我不驚也不理，打我的坐。

二月二十二日　陰

晨六時打坐。坐中我認為當身心分開之後，千萬不可想到此事，要忘了身，否則立刻又回來了。其實我早就有心識能獨立存在的看法，現在我已證到此點。我從小就會出神，心在一邊，身在一邊，如孫悟空一個筋斗十萬八千里。不過他是身心一起去的，我卻只是心去身不能起。

二月二十三日　陰

晨六時打坐。坐中想到一個問題。我最近丟了兩本筆記，那都是在哈佛燕京社借來的道書，當時日夜不停地抄下來的，而現在又毫不可惜地丟了。這是筆記的價值會變嗎？記得古人說：初學禪時，見山是山，見水是水；後來見山不是山，見水不是水；而最後仍又見山是山，見水是水。這是山水的變動嗎？我認為是行者的心境隨時在變之故。如此看來，我現在與過去程度不同，所引起心境的變化，也證明我有了進步。

二月二十五日　晴

今日下午三點半去看牙醫。我們母女帶小妞走了二十分鍾，雪地較滑，不太好走，小妞卻似松鼠一般地跳來跳去，使我憶及童年時代的自己。歲月不留情，所以說人生在某個時代，就要盡量把握那個時代，否則就時乎，時乎不再來了！

二月二十六日　晴

晨六時打坐。坐中我想到定力和念力，我認為觀想是念力，如淨土五經則純是念力作用。至于禪是定慧力，當然定力中也有念力，可是我何以覺得念力中一定有定力，而定力中卻不一定有念力？

二月二十七日　陰

晨六時打坐。坐中我體會到這一知，它是寂然不動，感而遂通的，雖然不好找，並非找不到。即如一小塊鐵片，掉在地上的一個角落里，找是找不到，但無論它在哪里，只要用吸鐵石一引，藏在哪兒的它，都會出來。這一知是有感則應，這一感不就是塊吸鐵石嗎？問題是一應即逝，把持不住罷了！研究研究看看。

二月二十八日　晴

晨六時打坐。坐中我想到宗教的優點，就在能使人覺悟，常人有過而不覺，聖人則不二過，可見誰也不能免過。只分覺與不覺，能覺就能改邪歸正，不致一縛再縛。今天是小妞的生日，請了十四位小同學，下午一點在冰淇淋店熱鬧一番。奇怪，美國人興以冰淇淋做午餐

三月一日　晴

晨六時打坐。坐中由內心發出一片光明，如同白晝，廣同虛空，這時的我，不知有身，但覺心即虛空。于是我沒忘記找本來人，我肯定這東西實了因之所了，非生因之所生。

三月五日　陰

晚餐桌上，女兒和我談起佛教在印度幾乎絕跡之故，據婆羅門人說：是回教入印之後，燒了廟子，殺了僧尼。其實婆羅門人同樣也受迫害，不同的是婆羅門是結婚生子的，而且散居，所以一網打盡頗不容易。在哈佛世界宗教研究中心，我見過印度人信回教的，也見過阿拉伯人。據說回教家庭，譬如哥哥死了，弟弟有責任娶嫂嫂。如果弟弟早已結婚，就要為嫂嫂介紹適當的人選，總之家人負有嫁孀婦的責任。

三月七日　雪

晨五時半打坐。坐中想到一個人的個性就是業力。有些人隨其個性的發展，愈纏愈緊，至死不悟，也有少數人能一覺而挽回業力。這事全在自己，即親如父母、子女、兄弟、姐妹、夫婦，也是誰也救不了誰。所以說佛也不能解定業，然而自己卻能救自己。

三月九日　晴

晨六時打坐。坐中我想到一個問題，何以黑夜里閉上眼睛，夢境中能如白晝見到一切，而醒來反而要藉日光或燈光才能看到一切呢？當人成就之後，意生身的境界是否與夢境中相同呢？這就是傻人提出的傻問題。

三月十二日　雪

晚間我看過去的批示，我問當獨頭意識作祟之際，明了意識何在？師諭：「明了意識落昏沉了也。」我想當人死時，如果明了意識不昏沉，那點靈知就不會迷失方向了。此所以要隨時警覺，不論任何情況之下，都不迷失才成。趙州八十行腳，蓋為此也。

三月十三日　陰

晨六時打坐。坐中到現在我才清楚地知道妄念的去來，只要不住它，它就瞬息數變，一切都是法塵影事；不觸外緣，不會有新奇花樣出現。道書上有兩句話：「切莫拘念，拘念阻關。」那麼既不能拘，又不能隨，只好聽其來去，慢慢地自己也入定了，不過我的入定也許是我自己以為是入定罷了，其實並非什麼都不知道。

三月十五日　陰

晨六時打坐。坐中我想到業力問題。譬如撲燈蛾它是一定要在燈邊打轉，撲死為止。有一次我把燈熄了，希望它冷靜下來，結果它卷伏在一個角落里，一開燈它立刻活躍起來，這也就是業力。

三月十六日　陰雨

坐中我想到定力、慧力、念力的作用。記得《西游記》中唐長老成佛時過渡船，他害怕，被孫悟空一拉，跌在水里，當他在空中見水里漂過一具尸體，行者告訴他那就是他時，他才知道。我認為修道人當他要墜崖之際，在一瞬間他應能用定慧力，一念從頂門拋出，身心立即分開，靈知覺性獨立存在，藉此脫殼，豈不妙哉！

三月十八日　晴

晚間看筆記，我想到一個問題。譬如有一個在夢中狂歡的人，是應該提醒他呢，還是不？有人認為不必提醒他，因為當他醒覺而又不能自主時，他會痛苦。主要地是覺這條路並不好走，十分崎嶇，要有難行能行，難忍能忍，堅強不拔的毅力，還得機緣湊合，不是盡人一成！所以他不覺還可得點自我的安慰。其實，此論亦不無道理。確實有些人業力太重，習氣太深，所以說「佛不能度無緣之人」。奈何！

三月十九日　陰

晨六時打坐。坐中我懂得緣生法的道理。確實世間的一切現象，都是念上起念，法中生法所形成，最後一切皆幻，歸于空寂，所以說：「空能生有，有復歸空。」這些最好用過去的事物可以證到。

三月二十日　晴

晨六時打坐。坐中體會到當人真正放下之後，整個身體都要軟化了。今日周六，小妞有兩位同學來玩。看到她們，憶及自己的童年時代，忽然間忘了現實，覺得自己也和她們一樣大了。

三月二十二日　小雪

晚間我看筆記，忽然想到「人以類聚，物以群分」。確實如此，譬如娃娃見了娃娃特別高興，狗一定不和貓在一起。像我就怕和聰明人在一起，怕的是相形見拙，一方面也是笨人比較忠實，容易相處。其實人不怕笨，貴在自知！

三月二十三日　陰

昨夜做了個夢。人家說，人多活幾年，多半夢的都是死人。這是當然。因為一個人若是活得長一點，家人親友大多去世，如果他喜歡回憶過去，那麼夢中見的都是死人了。但我卻不然，我的夢不是獨立高峰，就是置身曠野，從不見人。我想是一般人有閒時就喜歡回憶過去，我則沒那麼多閒情逸致，因為有那麼多看不完的書等著我呢；加上我又會出神，所以家人親友就都不來人夢了。

三月二十四日　晴

晨六時打坐。坐中忽然身體有浮起上升的趨勢，升得不高，似乎很穩。我以靜應之，又想到勿忘勿助，聽其自然。這種情形為時很短，只留下一陣輕安的感受。

三月二十五日　晴

晨六時打坐。坐中開始時左腳心猛跳幾下，接著背脊像有根竿子頂住，挺直起來，腰部微痛，情緒平定，心如止水。這些過程，花樣繁多，也頗有趣。

三月二十六日　陰

晨六時打坐。坐中想到過去我常常頭痛，頭痛發作時，面紅筋漲，總是服止痛藥了事。來美髮過幾次，醫生提議電波檢查，我怕傷腦沒答應。最近頭部常常發響，時而如有物迅速地劃過，時而頭骨炸響，自從頭頂一聲如雷地爆炸之後，頭不痛了，只有一股清涼之感。這東西也真微妙。

三月二十七日　陰

晚間看筆記。我想到人的一生也真微妙，以我來說，一生都在戰亂當中，可也沒有十分的坎坷。譬如抗戰期間，我從未躲過一次理想的防空洞，大多數蹲在連棵樹都沒有的山頂上，敵機就從頭頂掠過。還有時來不及就臥在路旁的溝里——抗戰時路旁到處是溝。每次都從危險的邊緣過來，不但沒有中過一次獎，也沒掛過一次彩。我想到貴陽人說的：「人有小九九，天有大算盤。「人間的事哪一樣由得自己！雖能逃過大難，修行卻成問題。如果修行不成，早死晚死不是一樣！

三月二十八日　陰

晨六時打坐。坐中我認為道書上所謂的嬰兒就是妙有，當妙有才升起時，就如初生的嬰兒，要經訓練才能成就。那是一個最危險的階段，稍一大意，嬰兒夭折，全功盡棄！

三月二十九日　小雪

我在廚房煮飯，忽然想到一般人都重視西醫，當然開刀動手術確實是西醫的拿手，馬上可以見效。但要看是什麼病。譬如那年女兒在台北，腳上生凍瘡，只服了兩劑中藥，就再沒發過。可是她的同學，同樣的病，打針服西藥，花了許多錢還不斷根。所以在國內我認為中藥可以深入，能治本，只是時間上慢一點。當然太空時代的人，時間要緊，因此西醫特別吃香了。

三月三十日　晴

晨六時打坐。坐中空境現前，正要深入，我忽然想到深入會迷，沒有把握，猶豫起來。就在此時，一聲巨響傳來，身體微微一震，輕輕幌了一下，想起小說書上說當人成就之後，如果色身遭遇災禍，法身也會輕微地一恍。正當想著，忽然一覺，立刻一覺，立刻收心坐了下去，真險！稍一大意，識神就乘機作祟，所以覺照稍遲，就會迷不知止。

三月三十一日　晴

晚間我正在廚房，小妞過來說，來了客人。我就在外邊書架上取來一本書，一看原來是久違了的《紅樓夢》。我翻了一下，見它有幾篇都散開了，就順手把它整理一下。記得那年在哈佛宿舍時，從燕京社借來幾本中國絕版的小說，因為借的人多，書已散開，頁數零亂，我把它整理一番，用針線釘好，但有些紙太脆，一拿就脫落碎屑，而且有些地方都印錯了。我想只有像我這一輩的人，才能看出它的錯處，這種書國內既已絕版，國外又能保持多少年呢！十分可惜。也許我是正生在新舊時代交替的夾縫中間的人，所以對于舊東西仍有一份愛好，也許是我童年看過的東西，有故友重逢之感。總之我認為小說能代表一個時代。譬如看了《紅樓夢》，就了解清朝旗人的一切，雖是過時的東西，仍有它存在的價值，因為非過去的人，不能知過去的事，非曹雪芹就寫不出《紅樓夢》來。唉！我又發謬論了。

四月一日　晴

下午三點，是我預約看牙的時間。當電梯升起時，我有一種與往昔乘電梯不同的感受，因為它與我在打坐升起時的感覺相似。我奇怪，學觀心的人，該走明心見性的路子才對，何以會上升起來了呢？如果升高了，我擔心會心悸，應該有點準備才好！老師何以教我？(懷師批示：統因識心習氣種性而生幻覺，明則無咎，上升下降，等是虛空。)

四月二日　陰

晚間我看《知見》雜志，看到社論有感，又引起我的謬論了。外國人都以為中國人不重視女性，因為他們的習慣是譬如上下車讓女客先走，丈夫或男友有為太太或女友脫大衣的任務，或男主人為女客人安坐位之類，都是在這些小節目上表現他們尊重女性。事實上我來美這幾年，最近一二年電視上才出現女廣播員及氣象報告員。據說過去不論什麼工作，只要是女性，就較一般男職員的薪金低得很多，不管能力，只分性別。我認為中國早在孫中山先生提倡女權之後，婦女在社會上的地位至少比美國要高得多。早在幾十年前，各機構是什麼職位，什麼薪水，不會以性別而有差異，只有祭孔夫子的牛肉，女人無份。而美國只有打離婚官司時，法律才維護女權，譬如孩子、房產大多數歸女方，除非女方有精神病，或無力教養孩子者是例外。

四月三日　陰

我現在是恰如北方人講話：「一個人吃飽了，一家人都不餓。」提起北方人講話，也很有趣。記得那年我帶女兒去北方飯館吃飯，女兒叫：「拿點醋來。」那跑堂的笑得合不攏嘴。我才記起北方人不興說醋，因為忌諱說醋，就乾脆把醋叫作忌諱。不知這點竅門的，還真弄不清楚呢。

四月四日　大雪

下午我在澡盆里，隨著水勢，又有在打坐中飄浮之感。人也有點恍兮惚兮了，似乎有喝了一口酒的味道。

四月五日　陰

晚間我看筆記時，想到過去有個朋友問我：「你們打坐，坐在那兒做什麼？」我答：「什麼也不做。」他對我搖搖頭，又笑笑，一種難以相信的表情，我沒有多作解釋。因為他忙著走，時機不成熟，講不清楚也。真是隔行如隔山。

四月六日　晴

晨六時打坐。坐中我認為人不能自制，都是細菌作祟，道書所謂的三尸蟲。由此又想到不淨觀，那些蛔蟲在糞血中糾纏，身體很不舒適，似乎一身都是細菌在動。于是立刻空掉，又安靜下來。(懷師批示：三分生物，七分由心的作用。)

四月七日　晴

晚餐桌上女兒告訴我說：「小妞學校的校長，因家長們不滿意她的作風，所以家長會要求她辭職。」我認為家長會能要求校長辭職，這個會就不虛設了。

四月九日　雪

晨六時打坐，坐中如常。下坐感有寒意，原來又降雪了。去冬雪不多，也不大，現在下點雪也好，否則細菌凍不死，會得傳染病。其實我喜歡這地方冷，我是寧願冷一點的。我認為人冷一點比熱一點有精神，所以寒帶的人比較耐勞，太溫暖的地方也不好，易出懶人。這是昔年我從東北到西南所經過的地方、所住過的地方得來的經驗，當然這畢竟是我個人的看法，不能算定論。(懷師批示：應是定論。)

四月十日　陰

晨六時打坐。坐中我想到無明四相，生、住、異、滅，不就是妄念四想嗎？妄念由空起，空是體，妄念是用，如水之與波，波平即水，妄滅歸空。

四月十二日　陰

晨六時打坐。坐中忽然一片光明從內心流出。身體已不知去向，忙回光返照，原來我只剩下頭和腳了，中間一段已與虛空合一，宛如一道瀑布，又明又清。妙極了！

四月十三日　大雪

晨六時打坐，坐中如常。將要下坐，忽然遠處高空一亮，是那麼深遠，好空好亮。我認為閉起眼睛，能看到很深很遠，眼前沒有一點阻礙，是沒有眼障的現象。

四月十四日　雪

最近似乎氣血往四肢走，手足都充滿了氣血，當然它會紅會漲，過一會自己也會好，我也不去管它。

四月十六日　晴

晨六時打坐。坐中想到雖然各宗教都追求形而上的道，但以佛門、尤其禪是最捷徑的途徑，也是最深遠玄妙的。當然也因為它太深太玄了，如果在中途欲退不得，進又艱難時，就會感到彷徨無依，似乎走頭無路，倘無十足的勇氣，就有夭折之患了！

四月十七日 雨

天氣真怪，忽晴忽雪忽陰忽雨，這和情緒不定的人一樣。有一種人就和這種天氣一樣，有時候見人蠻和氣的，可是忽然很熟的人竟能視若無睹，你親切和他打招呼，他看你一眼，似乎陌生得很。人家說某人在鬧情緒。我既非這種人，更不懂這類人的心理。美國這種人最多，所以心理醫生也最發達。

四月十八日 陰

晨六時打坐。坐中我想到佛學在中國確實歷史悠久了。抗戰時在云南我第一次聽到鄉下人說：「他呀，人我山高！」我不懂是什麼意思。至于西南一帶的人都會說「提得起，放得下」「四大皆空」，「佛在靈山別遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只在靈山塔下修」之類的話，這些我常聽到，我也懂。可是在東北，在平津從沒聽過，而《指月錄》上的話，也大半是西南土語，這點我卻不了解。

四月十九日 晴

晚間寫日記時不覺長嘆一聲，唉！又是今天，自他去後，年年有個今天，本來人與人之間，緣會則聚，緣散則滅，人人如此，家家如此，我們又何能越過此限。不過我畢竟還是人，難免仍有一點痴念。那就是：我現在已入空門，但願他來生亦能如我，那麼，或許能在不同的場面，以不同的身份再見，否則人間天上將愈去愈遠了！唉！這是從何說起。抬頭看鍾，已近夜半。熄燈，打坐。

四月二十日 雨

近來體內很熱，不能吃辣椒，做菜在火邊站久了，皮膚也會發紅甚而發癢，若遇天陰下雨就比較舒適，總之皮膚涼得熱不得。據說是過敏症，我也是第一次得這個病，也是第一次聽到這個名詞。女兒看我的手相，據說我的生命線太長，但老來多病，希望不准才好，看準了豈不是八難之一？

四月二十一日 陰

晚間感到身上不太舒適，背及手臂有幾處紅斑也癢，大約在廚房做菜時，烤多了火之故。據說這種病有先天後天之別。我一生從無這種病例，不知新病醫起來是否容易一點？從牙痛、拔牙到現在四個多月了，又染上過敏症，這真是神仙沒修到，就先遭劫了！(懷師批示：我寄十味敗毒散給你，照方服用可好。)

四月二十五日 陰

晨六時打坐。坐中聽到樓上樓下響起一片音樂，我知道上下的音樂不同，但不想分別，不料下意識卻已清清楚楚地知道樓上是美國的搖滾樂，樓下是印度的宗教音樂。這就看出來了，一個心同時能起很多妙用，平時沒人注意。

四月二十八日 陰

早餐後不太舒適，我想到過敏症，何以我會傳上。有些人是先天的，如我這種後天的，我還沒聽說過。我認為後天的是新病，應該好醫。我很討厭美國醫生看病，多半小題大做，一動就照X光、驗血，我拔牙也照了X光，常常聽到查不出病源這句話，醫生不興憑經驗去診斷。(懷師批示：你忘了小止觀六妙門，早已告訴你經驗，酸痛麻癢脹，甚至排出濁質而生疹疱，此乃過程現象。)

四月二十九日 晴

今天是試新牙的日子，下午三點女兒陪我走路去，醫生換了診室，比過去的大兩倍。一般人認為在美國的職業最容易發達的就是醫生和律師，當然這種說法也不無理由，不過我認為哪行都不容易，儘管不喜歡他們的作風。以事論事來說，譬如為我拔牙的醫生向我女兒說：「有什麼問題來電話，我們這里二十四小時都有人。」由這兩句話證明他仍是擔心的。人們只知道別人發達，更羨慕別人發財，卻很少人注意到人家的辛苦耕耘。事實上各行都有苦經，而且各行有各行的人才。別看別人發達賺錢，如果自己去做說不定賠了本還會倒霉。唉！又惹起我的謬論了。

四月三十日 陰

晚間看筆記。我認為學東西，該學的有機會就學，不必考慮太多，更不必懷疑自己不是這份材料。就算不是材料吧，人家做一天，我做十天，所謂「勤以補拙」。我有此經驗，因為我未婚前從不做家事，婚後做公務員，又值警報期間，更來不及做家事，所以雖身為家庭主婦，卻從不知家事為何事。到台灣之後，才開始學做家事。剛開始時，人家幾分鍾做完的事我要做一小時，于是我耐心地做，不久就趕上別人的進度了。所以說：「天下無難事。」以我之拙有時候也會得到意外的收穫。回憶我的一生，處處都用勤以補拙的工夫，也從來沒失敗過，可見勤確實是能補拙的。但願學禪也能如此。

五月一日　陰

晚間我看筆記。記得過去見過一本書，是以姓名的筆劃多少而定吉凶，說來近乎迷信，但也有人因改名而得轉換運氣的，我想它還是有它的道理。至于姓名筆劃相同，而命運各殊，那是業力不同之故吧？(懷師批示：眾生命運如何，各有因緣構成業力，豈是筆劃音聲所能左右。但亦有偶爾偶合之事，唯不能以偏概全耳！)

五月二日　陰

晚間我看筆記。人家說，曾國藩只要與人談話一次，就知其人的材器和優劣。其實普通人都辦得到，看人有的要從正面看，有的要從側面看，更有些人要從反面看才行。總之，那點微妙處是直覺的，也並非一定說不清楚，但以我的拙筆，難免詞不達意，還是不說的好。

五月三日　晴

晨六時打坐。坐中想到有些人做錯了事，痛苦流涕，再三悔過，但事後卻又故態重蔭。人家說這種人的哭是騙人的，我認為人不傷心不落淚，他確是真心想改，無奈他的理智勝不過他的欲望。孔子說：「聽其言，觀其行。」譬如一個修行的人，他雖決意修行，但他的行為並不向這條路上走，那麼他的成績一定有限，是可預料的。但他也不是騙人，只是意志薄弱，勝不過他那頑強的習氣，當然業力是最大的因素，這類人是最可憐的。倘若有一天我有資格救人，我就先要救這種在理智邊緣掙扎的人！

五月五日　陰

晨六時打坐。坐中想到有人說：「環境能使人失去自我。」因為「時之所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆」。當然，一人的力量有限，要和整個環境對抗是很難的，但如果是一個視死如歸的人呢，如古代的英雄烈士，義夫節婦，那些環境又如何囿得了人！

五月六日　晴

晨六時打坐。坐中想到有一本道書講到伏[ ](上無下、、、、)法，它說：「平時把氣沉下去，不要提起來，遇事不可動意氣，如訓練有素的人，遇大難而不驚。」我想這就是鎮定，氣不浮，心不易動吧？我試做過，確實有道理，不過長久訓練，並不太容易。當遇事而不動意氣，在開始時頗要有自制的力量才行。

五月七日　晴

這幾天耳朵、眼睛都有毛病，常聽到遠處有人講話，又聽不清楚。當他們都不在家時，又覺得還有人在。忽然記起那年住在哈佛宿舍的時候，一天晚上，我同女兒在客廳看書，十一點我回臥室，閉門打坐，坐中忽見門、牆都沒有了，清楚地見她一人獨坐看書。這種情形很怪，幸而也沒第二次。(懷師批示：此乃識神發生透視的功能，近于眼通之一種功能。)

五月八日　晴

今天收到《知見》雜志，一翻正看到《外婆禪》，不覺好笑。前些時收到廣先生的來信，信末提到希望寄稿。當時我本想回信時寫下面這段話：「《知見》園地雖然公開，但執筆的除老師之外，也都是飽學的先進，不學無術的我，只敢在門外轉轉，怎敢班門弄斧，貽笑大方。」可是在回信時我沒這麼寫，因為我想人家只是客套應酬話，認起真來，豈不更是可笑。卻不料《外婆禪》竟占了《知見》園地的一角，這真是俗話說的：「躲得過初一，躲不過十五了。」

五月九日　晴

今天是母親節，這家男主人特地去中國店買來兩把扇子，送他太太的是團扇，上面盡是花；送我的是摺扇，畫面是一株梅花，上邊有字：「老樹有余韻，別花無此姿。」我和女兒相視大笑。這又不知是哪一朝代的秀才, 寫出來的歪詩！恰巧又被這位不識中文的外國女婿買來，這也是無巧不成書了。

五月十日　陰

下午在電視上看到一個節目，談夫婦之道，其實處人處事都各有其道。我認為博士應該有兩種：一種是精通一門學問，另一種是對人間一切事物有普遍的知識，包括處人處事之道，所謂的「萬能博士」。一個人無論在一門學科上有多大學問，如果太缺乏常識，也是一種遺憾！

五月十一日　陰

晨六時打坐。坐中我似乎浮在云端，太陽從正面照來，虛空空曠無比，我也舒暢無比。忽然俯視下面，在兩邊摩天大廈之間的行人道上，人、車絡繹不絕，如同一些螞蟻，在萬丈懸崖之下蠕動，我奇怪為什麼人們要在那下面活動呢？就醒了。

五月十二日　晴

晨六時打坐。坐中忽然從眉心爆出一圈光來，從眉心一直亮到心里，我一驚，馬上鎮靜。雖然電光一閃的現象常有，但從眉心爆開還是第一次。這時心如止水，呼吸很勻。將下坐時，聽到體內有聲如流水，心一動，再又聽不見了。花樣百出，聽其自然。

五月十三日　晴

今天下午三點，女兒帶小妞陪我去牙醫處，這是最後一次，牙配好了。可是真不習慣，尤其吃東西比沒牙還不方便。想到人的一生，嬰兒時開始適應這部機器，也不知受了多少辛苦，總算熟練了，可是這部機器又將報銷了，雖然修修補補將就用用，畢竟是很彆扭。一個人如果不能借假修真，不但白來人間走一場，也白糟蹋了一部機器。

五月十四日陰

晚間我看《知見》雜志上老師講譯的《成唯識論》，我覺得有自我學禪以來，如《楞嚴》、《楞伽》的原文，也不像《成唯識論》這樣難解，問題是它一句里包括許多意思。如果不看老師的講譯，即使再用功也只能似是而非地知個大意，休想弄得那麼清楚。我認為這種書最好把它整個地翻譯出來，後學才能得益，否則就只好置諸高閣了。它的文字不但艱深，而且很怪！

五月十五日　陰

晚間在《禪修特輯》上，見到許多心得報告，從來沒參加過禪七的我，認為在那種環境之下，每個人或多或少都有點飄飄然的感覺，加上老師的香板一拍，更深入了另一個境界，所有妄念、欲念全消。這時有兩種情形：一種是迷迷糊糊，另一種是忘了身體的存在，只剩下一點靈知，這時一經接引，就很容易肯定自我。所以禪七期間最容易接引人。我又在發謬論，但也是一點心得報告。

五月十八日　晴

晨六時打坐。坐中想到人真是奇妙的東西，我們學禪也就在探討人生的奧祕，找回自我。這東西不是什麼人都能學的。譬如一個不識字的人，給他講書上有什麼，他不會相信，因為他無法體會，況且這東西越深入越難解釋，只許自己知道哩！

五月二十日　雨

晨六時打坐。坐中我想到讀小說，能在意境上形成一種幻境，書上有什麼，意境上就有什麼。我們打坐得的境界是不是一樣呢？不也是無中生有，生而不生的嗎？

五月二十一日　晴

上午接到護士的電話，叫我去聽身體檢查的結果。下午三點女兒陪我去了，醫生說一切正常，他還以為我得癌症呢。他對我的健康很莫名其妙，美國醫生最怕病人瘦，他們全靠檢查，也常常宣布檢查不出病源，如我的病即是一例。我知道我沒真正的病，至少內部沒什麼病，可能是點濕熱，但此地沒中醫，只好以後再說。我想是打坐和做瑜伽把內部的濕熱打出來了，我沒給醫生多作解釋，因為說了他也不懂。學禪的人胖了如何飛身呢！

五月二十二日　晴

晚間看筆記，我想到有學問的人，都愛寫文章，有些人寫小說，借題發揮，這是文人的特性，固然無可厚非。當然，我也沒這份資格，假若我能，我也不願意寫。文章這種東西，一個人一個看法。所以說：「狀元是命，榜眼、探花是正。」只要換個主考，三鼎甲就可能易了位置。我認為「文章千古事」，一本書只要一出版，就如流水一樣，不知道會流到什麼地方。如果真能利他，自然功德無量，否則說錯一句話，就駟馬難追了！唉! 我也是笨人，專門說傻話。

五月二十三日　雨

晨六時打坐。坐中聽雨聲，我體會到心不動，氣不動時，似乎呼吸輕微了，猶如胸腹之間一直達到子宮，有熱氣迴旋而已。下丹田當氣通過時發熱、發緊，像有什麼在里面動。

五月二十四日　陰

晚間我看筆記。看到「不以人廢言，不以言廢人」。一般說來，這種人不多。如果一位皇帝或是一為主管能有此作風，其英明就可想而知了。過去的北平，無論販夫走卒或是村婦，都能隨口說出些大道理來，令人肅然起敬。所以人們說：不愧是皇帝住的地方。唉！現在又如何呢！

五月二十六日　晴

晨六時打坐。坐中我認為禪有三條路：當然條條大路通羅馬，也就是歸元無二路，但先從哪條路深入，似乎也由不得人，有時明明走這條路，會被強迫走那條路。何以會如此，自己也莫名其妙！我喜歡明心見性。神化比較難，我怕心悸。至于氣住脈停，我認為要少吃少動，更主要是無念。我也證到無念，淨念相繼，確實氣很微，有上氣不接下氣之感，有時覺得氣要斷了。

五月二十七日　晴

晨六時打坐。坐中想到智慧是天生的，所以禪門有不識字的六祖。自性人人具足，個個圓成。既然人人都有佛性，就應該人人都能成佛，可是人人又都成不了佛。不過人都是學而知之，未有生而知之者。六祖雖有大智，也要聽經才能開發智慧。人固不可高傲，卻也不可氣餒，只要有信心和毅力，成功就得一半。

五月二十八日　陰

晨六時打坐。坐中想到「善能分別一切法，于第一義而不動」，就是說善能分別一切法相，破除無明煩惱，更要保住第一義的不動境界，這不就能明心見性嗎？

五月三十一日　晴

晚間我看筆記，忽然想到常聽人家說，某人傻得可愛。不錯，天下真有傻得可愛的人。記得過去我家有個傭人，別人不做的事她都做，她說：「事總得有人做。」她常把果核種在地下，她說：「我不吃，別人也可以吃。」她很懂前人種樹後人乘涼、前人栽果後人嗜的道理。人們都說她傻得可愛，確實她也是如此。當我們看聰明人看多了的時候，回過來看看笨人，也蠻有趣。傻人也自有其可愛的一面哩！

六月一日　晴

下午女兒他們要出去吃晚飯，我才想起今天是他們的結婚紀念日。小妞來給我說再見，見她已比桌子高出一截，我又想到六年前，正當我學禪的開始，這幾年來我的進度，還不到她成長的一半成績。人家說，人愁生，不愁長，孩子只要不生病，吃得飽，睡得好就會長。學禪呢，可沒那麼簡單。可見天下的事，順水推舟易，逆水行船就難！

六月六日　雨

下午我一連打坐兩次。據說禪七期間，每天坐九枝香，每枝香坐五十分鍾，共四百五十分鍾了。我還無此經驗，希望有機緣也去試試。我學禪這幾年，從來沒受過任何訓練，可以用這方面來遮羞說，難怪一無所成了！天下哪有如此便宜的事。

六月八日　陰

晨六時打坐。坐中一聲巨響傳來，猶如一塊巨石落入虛空，對坐中的我沒有一點障礙。記得學打坐之初，這種情形如同一塊石頭擊在心上，既驚且痛；後來隨著一聲巨響，身體會震動一下。三種過程比較起來，現在當然是進步了。可是我又不懂，這是否只是一種感覺？(懷師批示：氣機發動，內覺四大震動的回音。當然是覺受，不驚不怖即無事？)

六月十日　雨

晨六時打坐。坐中我體會到，當人心里有事的時候，一股業力直往上沖。我認為是識神伴著業力作祟，硬把它放下，表面上是放下了，可是自己知道，在內心深處並未全部放下，這時如果實在空不了，就乾脆用妄念來打岔一下，然後再把妄念丟掉，就清淨了。

六月十二日　晴

下午見鄰家美國老太太在院內摘花，她告訴我花內包有螞蟻，最好插花之後，把花瓶就放在外邊走廊上，過一夜再拿進屋。這樣，次晨螞蟻都爬出來了。

六月十三日　陰

晨六時打坐。坐中我體會到虛空不空，虛空能包含萬有，因為它虛它空，所以什麼都容納得下。

六月十四日　晴

晚間電視報告新聞的是一位中國小姐。由于她的外型和英語的熟練，就知她是美籍華裔。我不反對出國深造，也不反對入美國籍，我只希望這些人不要忘了自己是中國人——黃帝的子孫。走筆至此，令我想到猶太人的了不起。那時我們住在哈佛世界宗教研究中心的宿舍，正當以色列有戰爭之際，所以的男同學一律回國當兵，而那些早在老祖先就入美國籍的人，不論老少，都焦頭爛額地到處為祖國捐款，似乎寢食難安。他(她)們並不以做美國公民為榮，見人就說明自己的身份。猶太人聰明、堅強，雖歷多劫而不亡。他們善于經營，在美國有很多富戶都是猶太人。他們不忘祖國的這種精神，我非常佩服。本來不論入哪國國籍，都屬于歸化民族，他們被希特勒趕盡殺絕地流亡世界各地，到今天還站得起來，就是有這種偉大的民族精神！

六月十五日　晴

晨六時打坐。坐中想到大勢至菩薩。我認為大勢至是一股難以抗拒的力量，這種無形的力量來如山倒，使人無法躲避。這種經驗我很清楚，不過冰凍三尺，非一日之寒，凡事有因才有果。如果平時多注意一些，對任何事都要有所警覺。固然大勢所至，不見得就能有備無患，但總可免于措手不及而造成更大的災害。

六月十六日　晴

下午小妞約來一位小同學，胖胖的，很可愛。我問她們誰大，小妞說：「她比我大一歲。」我說：「你兩個一起算算看，明年哪個大？」她兩個一齊說：「明年還是一樣。」我逗小妞說：「明年你就長一歲。」小妞說：「她也長一歲。」現在的孩子確實不同，記得過去的孩子會說：「今年她大我一歲，明年我就和她一樣大了，後年我就比她大一歲。」究竟是時代造英雄，還是英雄造時代？

六月十七日　陰

晨六時打坐。坐中我想到現在什麼都講人格化，那麼馬廄失火，孔子曰：傷人乎？不問馬。若以現代動物人格化的觀點來說，孔子就該說：傷人乎？傷馬乎？才對。因為馬也是一條命呀？

六月十八日　陰

晨六時打坐。坐中一團氣體直通丹田，丹田內隨氣的起伏，溫暖舒適，然後腹內亦隨氣機起伏，似乎與外界的空氣相接，又像毛孔都會出氣？

六月十九日　晴

下坐帶小妞看電視，隨手拿起一張過時的《中副》，見上面一篇文章《母親的形象》，作者說母愛即使是最低級的動物「海盤車」也不例外。母親為下一代奉獻出她的一生，她也是代兒受過的最佳人選。至于孩子大了用不著她的時候，她也要搆著去操心，這就是母親。不過「豈無萬里思親淚，不及高堂念子心」。說到這里，我想起見過一個感人的鏡頭，那是抗戰時期在津浦路局員工的疏散車上。那天上來一批難民，婆婆要大便，媳婦取出一個小盆，在滿地是人的地方勉強放下，但卻沒處可倒。窗外都是人頭，不倒吧，又沒處放，她急得面紅耳赤，再三向大眾道歉。忽然她丈夫大叫一聲說：「誰人無父母！」這時車廂內非常寧靜，沒有半句異言。那個兒子扶著母親擠出擠進，最後有年輕人站起來讓老人坐，這些才是真正的中國人。說來也怪，除這位老太太之外，我沒見過難民中有老人。大概是老人走不了，小人也不走了。我相信國內的青年除非特殊情形，不會丟下老人而去的。

六月二十日　晴

今天在廚房可能站多了時間，又烤多了火，很不舒適。西醫只能治標，不能根治。我想如果真如六妙法門所說的那樣，要如何才能好呢？真是討厭！

六月二十一日　陰

晨六時打坐。坐中我體會到舍去眼根之後，五識雖不緣境，但它過去緣境所留下的影像又能重現。甚至獨影意識又會緣之而起作用，所謂內魔甚于外魔。我最怕內魔，因為家賊難防故也。

六月二十二日　陰

下午帶小妞看電視。有的節目說幾句中國話，開口就是你好嗎？這使我想起一個笑話，說一個外國人在去台灣之前，有人教他一句中國話：「你好嗎？」他沿途念著。到台灣是一位漂亮小姐來接待他，他一慌說：「媽，你好。」他見小姐生氣了，馬上改口說：「你媽好。」事實上中國人見人哪會說：「你好嗎？」這是由英文硬翻譯過來的，中國人見人都是說：「您好！」所以人們都不愛看翻譯的東西，因為譯得太生硬了，看起來很不舒服。過去的翻譯小說多半直譯，現在都是意譯，看上去就如譯者自己寫的一樣，有的文筆流暢，確實不錯。

六月二十四日　晴

晨六時打坐。坐中我想起前些時，一上坐閉起眼睛就有許多化人出現，男女老少都有，一個也不認識。開始我有些害怕，既而一想，現在已成騎虎之勢，只能進不能退了。于是我視若無睹，也沒報告老師，又不知從何時起，這些化人都不再出現了。

六月二十五日　晴

晨六時打坐。坐中我想到「不借借」。就是說禪人逢緣間悟，不借他力，如香嚴擊竹亡所知，靈云睹桃花而不疑，洞山涉水睹影而開悟，都是「力在逢源不借中」。(懷師批示：果然如此。)

六月二十八日　晴

帶小妞到後院看花，她采下一朵夾在書里作標本。現在的孩子，小不點就懂這些，過去的人，中學生學博物才懂得采標本。下午收到老師寄賜的藥，立刻就照方服了一次。謝謝老師。

六月二十九日　晴

晨六時打坐。坐中我想到八識心王，心所分別所起之用有四分：一、相分為識之自體所變，即心內所現之境也。二、見分即緣相分所起之見照作用，我不懂覺能不能算見分？(懷師批示：是的。)三、自證分我認為是覺後面那個能知覺者。四、證自證分，因為自證分為證之自體，見分與證自證分是它內外緣之二用，所以知此證自證分者，即前之自證分，蓋體能之用也。說了半天，那一知就包括了一切。靈覺就是能知，又何必分析那麼多呢？(懷師批示：滿街貼布告，還有多少不認識字的人呢！)

六月三十日　晴

晚間我看《成唯識論》，似乎這兩次看起來比較容易一點。譬如「有義彼說，有義此定——」諸如此類，剛開始看的時候，簡直是丈二金剛，現在此類阻障沒有了。看這種書真能磨性子，不讀又不行，讀又好難，好在有老師的講釋，如同救星。否則怎麼辦？(懷師批示：目前只在講《成唯識論》，已無暇譯語體了！因課務及辦《知見》事忙。)

七月五日　陰

晨六時打坐。坐中我想到：「見可欲而心不亂，方是真功夫，境由心造，若心能轉境，不為境轉，在欲行禪，如火里栽蓮，方是旋乾轉坤的能手。」我認為這並不難，在我來說，到現在我還不懂什麼是可欲，只有生離死別的結，我正努力解脫中！

七月六日　陰

晨六時打坐。坐中我想到「明心見性」，依文字的次序，似乎是先明心後見性，其實不能先見性後明心嗎？我認為由慧入就是先明心，由定如就是先見性。不過一般人多半是由定入，我認為一擊忘所知，是定入？涉水睹影而悟道，是慧入？究竟如何？乞師開示！(懷師批示：加減乘除，用什麼方法算這筆賬，都可以。)

七月七日　雨

晨六時打坐。坐中聽到雨聲或風聲，能入神化之境，雖然似乎一靜一動，實際功用相同。下坐做瑜伽。今天收到《知見》雜志，看到《禪觀正脈研究》，編者謂：「讀者不可隨便做此觀——白骨觀。」我不懂白骨觀何以不能隨便做？這期沒有《成唯識論》，頗覺失望。(懷師批示：有人起恐懼想，甚至不想活下去。)

七月九日　晴

今天收到麗姪寄來的結婚照片二十多張，在她拜別祖先的那張上見到供桌前面高高貼著金氏祖先之神位，我忽然悲從中來。及至見到每張照片上堂弟夫婦的惜別神情，麗姪則高興中又帶一份藏不住的惜別表情，我不期然而淚下。這種事，不是過來人不會了解。有一位美國朋友說：「我結婚時見媽媽哭，我奇怪結婚為什麼要哭？」她看看她的兩位女兒又說：「我生了兩個女兒之後我才懂，如果她們嫁，我一定會哭。」記得我姑母嫁時，我有一位堂兄曾說：「女人最假，要嫁就不要哭。」老人們都說他傻。我認為他是幼稚，天下事哪件不是矛盾的。就如女人的既不得不嫁，又不得不哭，而做父母的雖舍不得她嫁，又不能讓她不嫁。總之人間事很少有真正單純而易于處理的，尤其父母子女之間那分微妙的感情，是說不清楚的。

七月十日　晴

晨六時打坐。坐中忘身而有心，如同夢中身。將要下坐，忽然右腳大拇趾放光，就如一團白光，好亮。我對這些過程已司空見慣，並不在意，不過記一筆，知道有些過程而已。

七月十一日　陰雨

下午氣象報告，今夜有颶風，真正面臨危機之際，要到地下室去躲，其實上面房屋倒了，下面還無出路哩。夜間電視氣象報告颶風轉向，這完全如台灣夏季的颱風情形一樣。

七月十二日　晴

晨六時打坐。坐中我忽然想起一本道書說，任何宗教都輕視女性，唯道教不然，他們不分男女，只論資歷。我不知有何根據？(懷師批示：毫無根據，故可如此說吧！)

據說美國每年夏季都在空中撒殺蟲藥，確實外面蚊蠅都幾乎絕跡了。偶爾個把漏網之魚，很少，很少。

七月十三日　晴

有朋友來電話，她聽說我的女兒還要讀書，她認為不必，女孩子讀多少書也不是管孩子、做家事？由她的看法，使我想起在我童年時代聽來的笑話。據說剛興女子小學的時候，誰家女兒出嫁時送嫁妝，最前面的第一抬盒是一張小學畢業文憑，那是最光榮的陪嫁。說來是個笑話，事實上，沒有那個開始，何來今天男女真正平等受教育的機會。飲水思源，孫中山先生的德政，功不可沒！

七月十四日　陰

晨六時打坐。坐中我想到人家說：「人的智慧幅度甚小，聰明中寓有愚笨，愚笨里又蘊藏著聰明。」確實如此。我相信再聰明的人也有愚蠢的一面，再愚笨的人也會有偶爾一現的聰明。下坐做瑜伽。今年雨水不多，雷聲不太大，很似我坐中頭頂發動的巨響。

七月十五日　晴

接一個朋友的電話，她說我們中國人的禮讓，只可對自己人講，對外交是要吃虧的。她孩子在學校被人打了，老師說：「他打你，你就打回去，打不過，就認輸了！」美國學校的老師是不給學生判是非的，從小就知道強權勝于公理。美國學校或家庭處罰孩子最普通的辦法，叫孩子坐著不許動，以犯過的輕重定時間的長短。中國人興罰站，他們興罰坐。

七月十六日　晴

晨六時打坐。坐中我想到，雖然讀歷史我們都知道印度人分四種階級：一、婆羅門，二、皇族，三、平民，四、賤民，但不詳細。據這家男主人——婆羅門族說，研究學問，出外留學的，幾乎全是他們婆羅門族，平民多半做生意，賤民則不敢見人，身上都帶鈴dang。每當黃昏，樹林有聲音傳來，就是賤民出動的時候，那些人避免見人，別人也聞聲而避，忌諱碰面，否則雙方都會倒楣！現在他們政府也漸漸警覺，政治方面也漸漸有改革的趨勢了！

七月十七日　陰

小妞睡在沙發上看書，後來她睡著了。這兩天比較熱，她爸把她放在電扇對面的沙發上，我認為不妥。于是我關了客廳的電扇，打開我房里的小電扇，使風從我的房門通過客廳，風一轉彎，就不致吹壞人了。我照顧孩子從不惜勞累操心，每當我看見我的女兒身體強健，足夠負得起她的辛苦忙碌時，我已得到安慰的代價！

七月十八日　陰

晨六時打坐。坐中我想到每個人的一生中都會碰到好的機緣，但能抓得住、不放過的人卻不多，每每錯過一次機會，就成為一生的遺憾！

七月十九日　晴

我現在對氣候敏感得很，只要氣候稍有變易，我就知道，身體似乎成了溫度計了。這又不知是何毛病，也是過程？(懷師批示：是好的過程。)

七月二十二日　晴

晨六時十分打坐。坐中我體會到，譬如小妞母女今天又回來了，中國老太太來了又走了。在聚會時，熱熱鬧鬧，散後又恢復寧靜，每天都有幾次這種場面。隨聚隨散，聚散無常，只留下一個模糊的印象，和夢境有何區別？所以說人生是一場大夢，一點也不錯。

七月二十四日　陰

晨六時欠一刻打坐。坐中想到，據說人在夢境中常常夢到從什麼地方鑽出來，那是回憶出生時由母體產道經過的情形。我的記憶中似乎也做過類似的夢，可是現在我的夢多在日光或月光下，獨立高峰或曠野，四處無人，唯獨有我；昨夜的夢是青天白云，清楚可見。我認為夢中身不迷，就是妙有。

七月二十五日　晴

晨六時打坐。下坐見天晴朗可愛，在後門外一站，這時朝陽初升，青天白云，恰與我的夢境相同。一輪光芒四射的太陽，從鄰家那棵柏樹的空隙透出，正和我的心光相應，心內一片光明。剎那間我已忘了置身何處。這種情境我又說不清楚了！

七月二十六日　陰

晨六時打坐。坐中我想到什麼是時間，它無形無相，卻能使人由少而壯，由壯而老，由老而死；至于春去秋來，四季循環，花開花謝，無一樣不與時間有關。時間是無始無終的，所謂的年、月、日時都是人為的劃分，事實上時間並無過去、現在與未來之別。它也是幻化的，無生滅的。

七月二十七日　雨

晨六時打坐。坐中聽雨聲，自從學打坐以來，這是一種享受，慢慢地就能忘我。我似乎病一次進步一次，果能如此，我就歡迎它病，只要真能使我進步，任何折磨我都擔當得起！老師寄賜的藥，三百錠全部服完，病已漸好，唯飲食仍須特別注意。(懷師批示：欲堅道力憑魔力。)

七月二十八日　陰

晨六時打坐。坐中想到道家的打野戰，實在是基本功夫，不管學什麼都很重要，到現在我仍在做這種功夫。要不斷地做，稍一大意，就前功盡棄，必須隨時警覺才成。

七月三十一日　陰

晨六時打坐。坐中想到近來有個新發現，那就是最近體內氣特別多，似乎氣隨呼吸在體內打轉，不是氣漲，有舒適感，似乎體內空空的，只是一團氣。(懷師批示：近來日記，大見進步，知你已能自知料理，不須再加鹽醬，甚為可喜。)

八月二日　陰

晨六時打坐。坐中想到：「情中欲作，而察理不應，即須便止。情中欲作，而察理相應，即須便作。但由是非之理，不由愛惡之情，則命終時，不由業系。」可是每個人都不會承認自己是由愛惡之情去做事，大都認為自己很理智。如果有人能知是明知故犯，那人已經是夠明白的了。

八月三日　晴

下午三點半，女兒陪我走路去青年會，參觀小妞柔道升級儀式。一間大屋子里，中間用蹋蹋米形成一大塊四方形的場地。共十個孩子，最大十六歲，最小的六歲左右，小妞六歲，是唯一的女生。這次考試，夠標準的只有五人。小妞以九十四分獲第一名。教師坐在地上，先叫小妞，師生相對磕頭。然後先發黃帶子後發證書，學生給老師磕頭，老師還禮。然後依名次發下去。女兒笑向我說：「看小妞穿上柔道裝坐在地上，就像個小沙彌。」看小不點動作非常靈敏，大了就顯得笨重，可見學東西都是越早越好。他們老師是黑帶子，但不知是幾段，總之黑帶子初段就等于秀才。

八月四日　陰

晨六時打坐。坐中想到道書說：心即是性，性即是心。我想人的心性即法身，因它有不變隨緣二義，猶如水性，雖能隨方就圓，去了規矩仍然是水，它遇冷緣即凝為冰，遇暖緣複化為水，冰水不二。心性亦然，所謂「迷時凝性成心，悟時釋心成性。」所以說心性不二。

八月五日　晴

晚間看筆記，橫渠謂：「海水凝則冰，浮則漚，然水之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究死生之說，然則吾之死生而曰有與焉者，非妄則惑。」看了似有所悟。其實人每天都有所悟，但這種悟，說不出所以然來。我看書常有這種情形，似乎我很能體會，但不能說。

八月六日　陰

晨六時打坐。坐中我想到人住房子，猶如雞住雞籠。雞籠今天提到這里，明天又放在那里；這批雞被宰了，下批雞又來住，誰來住，就是誰的家，所以說：「人生如寄。」如果能像老師的那首詩：

水中明月鏡中花，把捉勞心亂似麻。

飛出紅塵脫俗網，大千世界任為家。

這才是真正的家！

八月七日　陰

晨六時打坐。坐中想到一個人如果到了日落半銜山之時，還不能如倦鳥知還，是很可怕的，一定要等閻王下請貼的時候，就不自由了。別說普通人，即是《指月錄》上的很多大師不是也沒逃過此關？

八月八日　晴

晚間因查字典，見有五重唯識。細看之後，我認為既然五重之中，前四重為舍遍計所執性，而使歸于依他起性之觀法，故曰相唯識。後一重為舍遣依他起性而證圓成實性之觀法，故曰唯識觀。我何以覺得只要懂得三性的原理，用不著一步步舍這取那，相唯識可以省去，直取唯識觀就可以。

八月九日　陰雨

女兒已決定不論去波大或紐大，總是她一個人先去，暫住單身宿舍，大約一年後，我和小妞才能去。九月開始，她不在此，我一切都不方便。因為這家男主人一句中文都不懂，我的英文不夠水準，說話要先打腹稿，而且印度腔的英語也不標準，聽起來也不太容易。在我的感覺似乎有點大舌頭的味道。人事變化無常，料不到的事太多，奈何！

八月十日　陰

據說他們學校一個工友有三棟房子，知道這家男主人想搬家，一定要租一棟給他。我們中國人有句俗話說：「打赤腳的不怕穿鞋子的。」因為講面子的人不會賴帳。我們今天已去看過房子了，樓上樓下，只三個人住似大了一點，但還不錯，大約九月中可搬過去。

八月十一日　晴

晚間我看《知見》，讀到「讀經志在聖賢，靜坐心存眾生」，作者說他不寫日記周記，有心得就寫報告。我忽然靈機一動，以後女兒不在家，新搬家又不知郵筒在哪里，一份報告遺失，補起來不太容易，不如停寫日記，改為心得報告，一份報告補起來就很容易。但不知師意如何？乞示！(懷師批示：好，照此辦法。)

八月十二日　晴

晨六時打坐。坐中我忽然定住了，但不是什麼都不知道的定，只是任何事物聲音傳來，都激不起一絲浪花，似乎凍結了。晚間我看筆記。中國人說話有時候也很會罵人，譬如說某人有身分，就說：「人家是有頭有臉的人！」那麼，誰又是沒頭沒臉的人呢？

八月十三日　晴

下午來一位不速之客——二十多歲的小姐，因有傷殘，由國家供給每月三百元，她完全脫離家庭。據她說：當她出生九個月就母親摔在牆上，碰傷了腦神經，半身不能動，幸未波及大腦，否則就成白癡了。晚間我看筆記，想到白天來的小姐，這種事只能用業力來解釋，是否能算異熟果？(懷師批示：是的。)

八月十四日　陰

晨六時打坐。坐中我想到，當業力升起之時，要能覺，它無識神做伴，也就不能興風作浪了，否則藉識神之力，就會使三界大亂，修行的人，首先要注意這點。有時候人會做出失常的事，都為控制不住業識之故。(懷師批示：說得對。)

八月十五日　陰

晨六時打坐。坐中我想到神是法身起用，應該是妙有，一切用應該是妙用？下坐做了兩節瑜伽，好久沒做了，我怕忘了可惜。我奇怪，學任何東西，平時並不覺得有它，但當用著它的時候，它就會現前，平時是否也是收入意根？(懷師批示：是的。)

八月十六日　晴

晨六時打坐。坐中我覺得人一身都是細菌，是一個細菌的窠。記得護士小姐們說過，胖病人還沒死，身上已經出現蛆了。我想人的貪欲都是這些東西作祟，譬如一個人並不餓，見人家吃東西就想吃，罵人說是饞蟲作祟，其實人的一切習染都與它有關系。古人也有三尸蟲之說，修道的人要燒死三尸蟲才成，是有道理的。

八月十七日　晴

晚餐桌上，我和女兒談起猶太人以母系，母親姓什麼孩子就姓什麼。猶太女人無論嫁到哪國，生的孩子(兒女)仍屬猶太人。此間有幾位美國朋友娶猶太女人，據說生的兒女屬猶太人。晚間我拿起《成唯識論》，似是而非地看了一點，不覺惆悵。唉！各有因緣，莫羨人！連讀書的機會都沒有，還求什麼！

八月十八日　陰

晚餐桌上，女兒和我談起各國國情不同的一些趣事。譬如中國人以不借債為榮，而美國人則以能藉為榮。記得過去有一種折子，無論起商店買任何東西，只要記在摺子上就可以，不用現款，出門不帶現鈔，最多帶一紙支票。妙在不怕扒手，弊在易于買些不必要的東西。美國商品的標價總是幾塊九毛九，譬如一元九角五，顧客一看還不到兩塊錢，就買了。但也看顧客是誰，如我就不會買。我是除了必需，什麼都不愛，再好的東西，我只是看一眼就夠。

八月十九日　晴

晨六時打坐。坐中記起莎士比亞說：「患難可以試驗一個人的品格，波平浪靜的海面，所有的船只都可以並驅爭勝；但命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大智大勇的人，方能處之泰然。」這幾句話，說得很對。

八月二十日　陰

現在我的身體等于溫度計，還沒起床，或夜半醒來我已預卜明日的天氣了，也蠻好玩。晚間我看筆記，我想到一個人必須處處留心，不可跨過道德的界線，更不可在罪惡的邊緣游戲，總之不以小善而不為，不以小惡而為之。真正做一個夠標準的人，很不容易！

八月二十一日　陰雨

晚間我看筆記。林肯說：「一個人四十歲以後的面貌，應該由自己負責。」(面貌是指一個人的膽識與風度。)「 孔子說：「三十而立，四十而不惑。」可見一個人將近中年就該成熟定型了，否則將一無所有，所謂「少壯不努力，老大徒傷悲」了！

八月二十二日　晴

午間接到一個朋友的電話，他們夫婦要帶兒孫來此看游行，因為我們這兒當街，好看熱鬧。據說從一點到四點，有紐約州各城市的自願救火隊員及家屬游行表演。因這些人不收報酬，每年暑期選一個城市，作為他們攜眷旅行之地，選中的城市，可藉此發筆小財。從昨天起，這城市的所有旅社都告客滿。今天沿街都有攤販，如同國內的趕集，街的兩邊坐滿了人，大家的任務是鼓掌歡呼，而這也是游行者的代價了。沒有數過究竟有多少城市，總之每一次美國的國旗後面就是一個城市，每個城市樂隊服裝不同，樂隊後面是步伐整齊的隊員，有些女人和孩子點綴其間，有一個城市是一個女孩耍火棍，沿途有人為她點火，贏得一陣掌聲。最後以各式花車結束。

八月二十三日　晴

下午來了一位大陸來美深造的學生，我問他：「府上何處？」他很尷尬 地不懂我說的是什麼，于是我說：「你是哪里人？」他笑了說：「天津。」

八月二十四日　雨

晨六時打坐。坐中我想到人家說：「好人不長壽，禍害一千年。」為什麼好人多半不長壽呢？原來是這樣：「如顏回伯夷之生也，得氣之清而不厚，故賢而不免乎夭貧，盜跖莊[ ](左足右喬)之生也，得氣之戾而不薄，故惡而猶得其年壽，此皆氣之偏也。」我認為應該是這個「[ ](上無下、、、、)」才對。(懷師批示：然也。)

八月二十五日　雨

晨六時打坐。坐中我想到：「風來疏竹，風過而竹不留聲。雁過寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心即空。」我已證到事來而心始現，但事去而心即空，還待努力。因為還不能任運自在，隨時都在自我檢討故也。

八月二十六日　晴

下午一位朋友帶著她的女兒夫婦及孫輩來此看我們，于是臥室及客廳都住滿了人。今夏是從到美後第一次客人最多，也最熱鬧的一年。人生聚散無常，有緣多見一次，總是好的。猶如一次快樂的夢，事後只留下一場回憶。

八月二十八日　晴

晚間我看筆記，古云：「男女同姓，其生不蕃。」據說不是怕其生不蕃，而是怕有血統關系，怕生白癡。古人講：「多福、多壽、多子孫。」現代的人卻到處提倡節育，美國尤甚。時代不同，一切都在變中。

八月二十九日　陰

晚間我看筆記。我雖不喜歡新詩，但也有例外，如徐志摩的詩：「我是天邊的一片浮云，偶然投影在你的波心，你記得我也好，最好把我忘記。」我覺得它不新不舊，頗有詩味，至少不拖泥帶水，乾脆利落，不像一般新詩，一大堆話，說不出個所以然來。當然，我是外行人說外行話，我只是說自己的感覺，其實舊詩我又何嘗懂！

八月三十日　陰

晨六時打坐。坐中我想到我雖然不是一個宿命論者，但也不相信一個人能有多少主宰自己的自由。有時候明明追求這樣，結果又被迫去接受那樣。所以說：「君子不與命爭。」不過學禪以後，我又有了改觀，我認為與命爭不是不可，只是太難！

八月三十一日　晴

晨六時打坐。坐中我想到天才是不可靠的東西，只有努力才是使人成功的憑藉。記得家鄉有位神童名噪一時，最後一無所成，虛度一生。至于常人，靠努力而成功的卻是不少。當然，如果敏而好學，虛心求教者，又當別論。晚間我看筆記。我覺得在美國的華人，為要應付緊張的生活，不得不從知識的領域撤退，因為他抽不出時間來研究學問，即使是看點有益的書籍。唉！寫完日記，十一點打坐。

自 敘

我生于民國初年，那正是孫中山先生解放婦女運動的大時代，而我家又正是女少于男的家庭。自我住胎，一家人都盼望生個女孩。果然天從人願，一家人都叫我小姐。待妹妹出世，就叫寶寶。四房人中，就只有我們這兩個寶貝了。當然，物以稀為貴，我總是在二叔家玩，叔叔愛我不啻己出。而妹妹則經常被四叔家接去。我們姊妹總不得承歡膝下，甚至母親逝世都不知道，而造成我此生最大的遺憾！

結婚那年，家人因戰爭離散。我與他(女兒的父親)一別三載，從湖南分手。他去廣西，我往貴陽，而廣西與貴陽之間，每周只有班機一次，專送郵件，有時一次接三五封信。這就說明，不管你一天寫幾封信，總之每周只有一班郵機為你服務。而那一陣桂林轟炸之烈，日以繼夜，山洞都能炸垮，所以每周一見到信，自然就會這麼想：「這是否是最後一封呢？」當時我正在教廳服務(審核員)，每天兩次上下班(上午七點至十點，下午三點至九點)，還要跑警報，又住在親戚家，處處都不方便。而在當時，如我之遭遇者，比比皆是，並不乏人。亂世本來如此，何足怪哉！

兩年後，我們又在昆明重聚。屆時他已投筆從戎，我則到中運公司任審核員。不久又去參加趕修滇緬鐵路，在糧管處任中尉科員，因為滇緬鐵路軍事化，職員都是軍階。滇緬鐵路解散，在勝利前生了一個女兒。勝利後，由昆明飛重慶，由重慶飛成都，由成都乘江船、海船至台灣。由于政府的妥善安排，生活安定，將近三十年如一日。然而天有不測風云，人有旦夕禍福，他無疾而終地去了。

第二年秋天，女兒請到全部獎學金，來美讀博士學位。第三年的冬天，我亦來美。吾師南先生懷瑾囑學打坐。並訓以「只問耕耘，不問收穫」。老師常常寄書給我。我看書有不懂的地方，或打坐有了境界，就請老師開示。忽于前年十一月意境上出現一片大海，立即稟明老師，老師即規定每日寫日記一篇，積滿半月寄呈一次，所有一切疑問均寫在日記上，請師開示。由于懷師的循循善誘與日記的批示，我又深入不少。師曾寄贈一本《禪秘要法》，我統統觀過。我喜歡禪，因為它直截簡便，最適合我這種笨人。至于觀想，是利用生理、心理互相影響，可作游戲。但亦有實用的。

禪貴自悟，也靠自證、自修。別人是幫不上忙的。不懂的可問老師，但老師不可能代你悟、代你證、代你修。而且這東西，並非盡人都成，不可抱太大的奢望，但亦不要失望，它能成就在剎那，所以只要有口氣活著的人都有希望。

我是個不會畫葫蘆的人，學禪也是一樣，我只能根據禪的原理和老師的開示作為準則。至于內容，禪是活潑的，不必太拘。譬如人家修三觀，能清清楚楚，一觀一觀地修，我卻不會，我分不清層次，一修就一起修下來了。有人說，有為法易學，因為它有方法。我卻喜歡無為法，我喜歡它活潑自由，雖然它也有它的規矩，卻不似那麼死板。這就是我不會畫葫蘆的證明。

至于打坐，經常是早晚各一次，如果臨時遇有方便的時間，就多坐幾次，幾分鍾都可以坐。如果能心身舒暢，坐一分鍾，都有益處。以上這些都是我一知半解的看法和想法。還是要聽老師的開示，才能算數！

一九八零年六月于美國