--- title: 談三寶功德(20～29) description: "2006年5月6日講于清涼山佛學苑" --- 談三寶功德(20) ◎ 傅味琴 2006年5月6日講于清涼山佛學苑 對不正法、不正師，不要產生錯誤的感情 本次提要： ■　不懂法的人全是盲修瞎練，竟然還瞧不起學法的人 ■　不識字能開悟，這是前輩子學的 ■　出家人不懂佛法，怎能成就內護正法 ■　不聽佛話，佛法就滅在佛弟子手里 ■　對不正法、不正師，不要產生錯誤的感情 ■　沒有文字般若，什麼也沒有 不懂法的人全是盲修瞎練，竟然還瞧不起學法的人 不懂法的人是盲修瞎練，有正確的理論才能有正確的實踐。如今受邪知邪見影響的人不要法，對法不重視，或者提倡只要修，沒有法怎麼修啊？變成磕頭也是修，燒香也是修，至于佛啥個意思，他不懂。還有的人念經不求懂，結果一看就理解錯。而且盲修瞎練的人還特別看不起學法講法的人，因為觀點不同。我們是佛陀的觀點，他是自己的觀點，或者是他師父的觀點。他師父也不是佛陀的觀點，師父說「我也是師父的觀點」。錯誤就是這麼一代一代傳下來的，所以我經常跟年輕人說，中國佛門歷史上犯的錯誤，年輕一代不必繼承。你繼承錯誤的還會有希望嗎？ 不識字能開悟，這是前輩子學的 說「禪宗就不主張學佛法。」不學佛法能懂嗎？禪師開示的話全是佛法，這些禪師佛法並沒有講錯啊。有說「開悟了就什麼都懂了，用不著多學。你看六祖慧能開悟了能講《金剛經》，他什麼時候學的？」這要三世因果看問題，是他前輩子學的，如果不學能懂，這些禪師開悟以後怎麼不懂英文法文，因為中國封建社會是封閉式的，他前輩子沒地方學啊。 出家人不懂佛法，怎能成就內護正法 不學而修會走向愚癡的道路。非但有輕慢法的罪，而且違背佛語，本身就在佛面前背罪過。釋迦佛可從來沒有講過：聽法不要多聽，越聽多越糟糕。釋迦佛教導我們要多聞。多聞的利益極大，多聞能知法，多聞能遠惡，多聞舍無義，多聞趣涅槃。釋迦佛對出家弟子更是要求多聞，稱出家弟子是「多聞賢聖弟子」，出家人不懂佛法，你怎麼內護正法？你又護些什麼？ 不聽佛話，佛法就滅在佛弟子手里 學修，學在前面，修在後面。你不學佛法，你休想證果成道。好比從前知識分子，文化水平很高，到了農村卻把小麥當韭菜，因為他沒有學過農科，也沒有到農村學習過。所以以後你們年輕一代好好發心把中國佛門的傳統理理清楚，看看究竟哪些是對的，哪些是錯的。如果再不理清楚，按照這些傳統，只聽人話不聽佛話，佛法就滅在佛弟子的手里，這是罪過啊！修行要累積功德，哪能累積罪過？ 對不正法、不正師，不要產生錯誤的感情 許多真正的佛法，今天在佛門里行不通了，因為人有先入為主的毛病，就算你講得有道理，過去聽的東西也很難拔得出來。這首先是個知見問題，也是一個錯誤的感情問題。他對過去聽到的話，因為對說的人信仰崇拜，難免產生感情。一聽到佛法，照這麼說起來我師父錯了？不見得吧？你是照佛說的也不錯，我是照師父說的也不錯。好比小偷也不錯，警察也不錯，(笑聲)大家都不錯。 即使他心里想：照經書上來說，我師父是有點不對。可是他嘴巴不說，或者會這麼想：師父總是師父，也許師父有師父的道理呢。有的還反而生你的氣：你說法就說法，老是批評這個批評那個。如果你是社會上的人，你跟好朋友說話，要特別小心，你不能說，「你爸爸怎麼做起強盜來了？」(眾笑)再好的朋友聽了也要慪氣，強盜當然不好，誰叫你說到我爸爸頭上來了？所以錯誤、犯罪經常都發生在錯誤的感情里。 沒有文字般若，什麼也沒有 教理要學，佛法要懂，不要好高騖遠。從前有一個人說了我一句話「傅老師講法講得很好，不過他是文字般若」，意思水平太低了。從「不過」開始，話兩樣了，就等于後面的話把前面的話掃掉了。有些人經常用「不過」兩個字來拐彎，即便他前面幾句沒錯，比如他說：「應該法門無量誓願學」，這不錯，後面，「不過，現在末法時期了，越學多越不好，因為都是鈍根」，邪說都是玩弄這個手段。能海上師說：「沒有文字般若，什麼也沒有。」文字般若最重要，一切都是從文字般若開始的。 談三寶功德(21) ◎ 傅味琴 2006年5月6日講于清涼山佛學苑 發菩提心忙弘法，不修行，煩惱也緊張 本次提要： ■　學生從學而來，佛弟子從法化生，沒有法，是個空掛其名的佛弟子 ■　修行要根據佛的教導，證得阿羅漢果乃至邁上菩提大道 ■　只聽不修也難得初果 ■　發菩提心忙弘法，不修行煩惱也緊張 ■　修行就是斷煩惱，不斷煩惱不叫修行 學生從學而來，佛弟子從法化生， 沒有法，是個空掛其名的佛弟子 我們稱為佛弟子，弟子就是學生，學生怎麼能不學呢？學生學生，從學而來啊。正如釋迦佛說的：佛子從法化生。沒有法你這個佛子怎麼來的？所以沒有法，就沒有你這個佛弟子，你只是掛個名佛弟子，說得通俗一點，是沒腦子的佛弟子。 修行要根據佛的教導，證得阿羅漢果乃至邁上菩提大道 有法才能證，沒有法就不可能證。從學法開始到將來證果成道，也不是一學法就證果的。當然嘍，你一學佛就會有收穫，比如聽了一次法，解決了你一個疑問，這叫小疑小悟。真正要證果成道，那要不斷的小悟累積成一個大悟。還不能光是理論上悟了，理悟不了生死，還要達到證悟，要親自證到法上的境界。這就要有個過程：就是修法。修行就是為了根據佛法的教導，從凡夫證得阿羅漢果，乃至邁上菩提大道，成佛。 只聽不修也難得初果 那麼咱們天天聽法，怎麼連個初果都沒有證？慢慢來嘛，路線沒走錯將來總會證的。可是你要研究啊，原因是你聽了法不肯實踐，聽管聽，沒有修。說「我不懂得怎麼修啊？」天天在講，你是真的不懂嗎？ 發菩提心忙弘法，不修行煩惱也緊張 我也沒修好，因為面鋪得太廣了，不過也有好處，將來果報也大。比如要造一個大工廠投資大了，基礎建設時間長了，可是將來造成了，那果報也大。這幾十年來，我到處弘揚佛法，受盡人們的譏笑。有人譏笑我糊涂，一點沒有為自己考慮。這我也承認，自己時間太緊張，沒有好好修。那麼你呢？你也沒好好修，你也忙啊，你也緊張啊，緊張什麼呀？煩惱緊張，貪瞋癡泛濫，修行的時間都給貪瞋癡占掉了。我是忙著菩提心事業，你們在煩惱里，面也鋪得很廣。有的人開始對這個人合不來，慢慢對那個人又合不來，在湖北總是怪人家不好，到了開化，又合不來，又要調，再調一個地方你能合得來嗎？開始跟一個同學合不來，慢慢看這個也有問題，看那個也不對，面越鋪越大，煩惱越來越厲害，根子越來越深，將來三惡道的果報也大。(笑聲) 修行就是斷煩惱，不斷煩惱不叫修行 所以有句話：修行就是斷煩惱，不斷煩惱不叫修行。難免有人苦惱，我很發心想斷煩惱，道理我全懂啊，怎麼我斷煩惱斷不起來呢？這一點等明天再講。(回向) 談三寶功德(22) ◎ 傅味琴 2006年5月7日講于清涼山佛學苑 法 寶 法～宇宙的真理，一切事物不論大小、有形無形都稱法，有形叫色法，無形叫心法 法寶功德～佛教化眾生說法四十九年，引導眾生脫離生死苦海進入常樂我淨的彼岸，法寶有教證功德 什麼都是法，不懂法的人是個無知的人 本次提要： ■　什麼都是法，不懂法的人是個無知的人 ■　有形的是色法，無形的屬心法 ■　佛法稀有難得，故稱寶 ■　有人講緣，卻帶上了神秘迷信的色彩 ■　有人來到這里又走了，這不是無緣，是心變了 ■　第三者經常把緣拆散，拖人走 什麼都是法，不懂法的人是個無知的人 今天講法寶功德，首先把法跟法寶的區別說一下。一切事物不論大小，有形無形，都稱法，整個宇宙和人生的真理全叫法，自然界的變化，勞動人民創造的一切，也都是法。比如一張桌子，它有形狀，它有作用，要做一張木頭桌子，你必須要取木材，還要加工，這都要有方法，所以這一切都是法。木頭就是木頭桌子的體。你要做成什麼形狀，也得有法，總要畫個圖，有個尺寸吧，這就是桌子的相。桌子做好了，派什麼用場，這也是法。我們知道桌子可以放東西，可以寫字，這是桌子的用。說句笑話，桌子做好了，假如倒著放，問他怎麼不用呢？他回答你：「我不知道怎麼個用法。」這就是不知道法。所以一個不懂法的人就是一個無知的人。小孩無知，剛剛學吃飯，媽媽飯吃在嘴巴里，小孩子飯黏在鼻子上，這就是不得法。所以如果有人叫你別懂法，這個人就叫你做傻瓜。 有形的是色法，無形的屬心法 有形的東西我們都看得見，因為是物質所成，所以叫色法。色就是物質，一般人把色解說成顏色，其實有顏色的東西都是物質。無形的我們看不見，這屬于心法，每個人心里的活動、產生的念頭，本身就是法。所以我們每天都生活在有形和無形的法里。我們所以能夠存在，也是依靠法。也就是依靠色法、心法，人就是物質和心理所組成的。 佛法稀有難得，故稱寶 法寶呢？寶的解說是稀有難得，既稀少，意義又大，極其珍貴，極難得到，這才能稱寶。世間法很容易得到，現在幾乎每個孩子到了年齡就可以上學，而且每個地方都有學校，學會了文化，你自己就能夠看書看報，很容易的。最難得到的就是佛法，佛陀不出世，你也聽不到佛法，即使佛出世，也不見得每個眾生都能聽到。 有人講緣，卻帶上了神秘迷信的色彩 今天佛門喜歡強調緣，往往帶了神秘主義，有點迷信色彩，真正叫他解說緣他又講不清楚。有些人開始明明有緣，後來變成無緣，那到底算有緣還是無緣？說無緣，你開頭怎麼有緣？說有緣，你怎麼又變成無緣了？佛門里大家都在講緣，問他幾句，他就答不上來了。 有人來到這里又走了，這不是無緣，是心變了 有人千里迢迢來到這兒，開始歡喜得不得了，開口就說：「我是來長住的」。過一個時期，「我學十年」，再過幾天「三年」，再過幾天，「我明天要走了」。問他什麼原因，他又說不出來，也是這句話，「看樣子我跟這里無緣。」來到這兒明明有緣嘛，古話說：有緣千里來相會，怎麼說無緣呢？明明有緣，他把緣拋掉了。好比說「你的妻子是賢妻良母，你為什麼不要她？」「我們無緣」，真正說明問題不是無緣，是你這個丈夫變心了。所以來到這兒想回家的人，不是無緣，是你變心了。咱們又不是壞人，又不貪名利，這麼好的地方還要變心！為什麼變心啊？總有第三者插足嘍，所以第三者最惡劣，盡搞破壞。 第三者經常把緣拆散，拖人走 什麼是第三者？第三者很多啊，隨時隨刻會插進來。比如聽到一只電話，「你在那里好不好啊？」「很好」「我也聽說那里很好，不過呢，」「不過」一來，第三者插進來了，「聽說那里是居士在管理，你怎麼到居士那兒去學了？我給你聯系好一個地方，你到那邊去學吧。」就這麼被第三者拖走了。弄得咱們很苦惱，跟他說，「即使我們有什麼缺點，你給我們提意見，幫助我們改進。」「你們缺點倒沒有，實在沒緣。」 談三寶功德(23) ◎ 傅味琴 2006年5月7日講于清涼山佛學苑 佛講的話就是法， 佛法難聞，善知識更難遇 本次提要： ■　不受管教的人是受自己煩惱的破壞 ■　煩惱會使你福報下降，無福聽法 ■　走錯一步路，人就會變，「一念瞋恚意，焚燒功德林」 ■　父母恩重，養我肉身，師恩更重，養我法身慧命 ■　世俗習氣重，不念同學恩德起煩惱 ■　佛講的話就是法，佛法難聞，善知識更難遇 不受管教的人是受自己煩惱的破壞 還有一種第三者，老師、同學、糾察發菩提心幫助你，這麼辛苦，他們可沒有拿你一分錢報酬，可是經常吃力不討好。誰都知道，老師同學糾察是為我好。可是煩惱來了，「誰叫你批評我？管得我這麼嚴，還說為我好？」這是煩惱在做第三者，煩惱會幫煩惱說話，「對，你有道理，他沒道理，誰管你，你就跟他對抗，他想來管你，你也不是好欺負的。」全聽煩惱話，又是第三者破壞。 煩惱會使你福報下降，無福聽法 進了佛門學到了佛法，結果半路里變掉了，挺可惜呀。說無緣那是你無知，到底是什麼原因啊？我看跟福氣有關系。沒福氣的人是聽不到佛法的，聽到了也會變心的。本來有緣有福氣，怎麼變成沒緣沒福氣了？福氣會變的，有時候會升上去，有時候會下降，誰使你福氣下降？就是你的煩惱。你一起煩惱，尤其是對與你有恩的人起煩惱，你的福氣馬上下降。 走錯一步路，人就會變， 「一念瞋恚意，焚燒功德林」 比如說父母把你養育大，尤其是母親，母愛是很感動人的，十月懷胎，非常辛苦。母親對你這麼有恩，你卻對母親態度惡劣，有的還罵母親打母親殺母親，你本有的福氣會馬上消失掉。你的罪報必須要受，因為福氣消失，所以會下地獄。下地獄的人福氣就沒了，一下全燒光了。火燒起來是很厲害的，森林大火往往是因為有人燒紙，風一刮，僅僅一張小紙片飄在樹葉上，一下子燒掉多少樹！所以佛門有句話：一念瞋恚意，焚燒功德林。一把火燒起來，你平時培植起來的功德林一下子全燒光了。一切皆無常，說變就變，你走錯一步路就要變。父母恩重如山，你一輩子都報不盡。佛經上說過：假使你一只肩膀擔父親，一只肩膀擔母親，天天照顧他們吃飯生活，繞南瞻部洲走一圈，父母的恩還沒有報盡。 父母恩重，養我肉身，師恩更重，養我法身慧命 有沒有比父母恩更重的？有啊，就是法上的恩。師教給你法，這個恩最重。父母養你肉身，師養你法身慧命。父母的恩，使你能長大，好好生活，可是你死了還是六道輪迴。只有師教給你的佛法，才能使你跳出六道輪迴。世俗上尚且有句話：師恩難忘，佛法是靠師講給你聽的，這個恩沒法比。 世俗習氣重，不念同學恩德起煩惱 當然嘍，在學法的環境里，有同學幫助你，這也是對你有恩，同學的幫助勝過佛門外面人的幫助，因為同學們是以佛法來幫助你、教育你，培養你在佛法里成長，這個恩可不得了啊。可是我們在世俗上混久了，世俗氣很重，就是醒不過來，看不到這一點。老年人在世俗上生活更久，更難轉，他是帶著世俗氣進佛門，因為不看老師同學的功德，所以老起煩惱。 佛講的話就是法，佛法難聞，善知識更難遇 佛教要依佛的教導，佛講的話就是法，全在經書里。今天佛法還是存在，我們要請經書還能請得到。雖然經過十年動亂，經書燒了很多，但是佛法還沒有滅。後來形勢就轉變了，這也可以說明今天某些眾生還是有福氣的。經書跟善知識比，經書容易得到，善知識難得到。舉個現實的例子，你到寺院法物流通處去請一本經書，還容易請得到，可是你到每個寺院，想聽善知識講講佛法，別說講經說法聽不到，你請善知識給你開示幾句，也聽不到。 談三寶功德(24) ◎ 傅味琴 2006年5月7日講于清涼山佛學苑 得到了正法，才救了她的法身慧命 本次提要： ■　有錢人供養大，卻得不到法，有出家人說：「我們自己也不懂」 ■　老師不講課，耽誤了學生的學業，校長要負責任的 ■　有人來到這兒，說這里「是我最後的希望」，因為救了她法身慧命 ■　生命最珍貴，沒福氣就擋不住飛來橫禍 ■　發了財又倒閉，老婆多盡吵架，這樣的生活怎能叫有福氣 ■　子女不知報父母恩，卻要父母養他一輩子 有錢人供養大，卻得不到法， 有出家人說：「我們自己也不懂」 有錢人供養起來大，無論走到哪個寺院都歡迎，又有幾個能聽到佛法？我有個深圳的學生，喜歡供養。有一年約了朋友特地到廣州去皈依，人家就說她皈依過了，她自己說：「我等于沒皈依。因為我皈依的時候，連皈依是什麼都搞不清楚，師父也不講。」那一次皈依完了，她想求法，大和尚說：「你想求法？某某人，拿兩本書給她。」又聽不到。有人《心經》看不懂，去請問出家師父：這個啥意思啊？這個出家人說：「我自己也不懂。」 老師不講課，耽誤了學生的學業， 校長要負責任的 當師的不能給學生講法講課，這個教育事業不是完蛋了？在社會上絕不會出現這種事，校長看你這個老師不會講課，就叫你回家。因為老師不會講課，耽誤了這麼多年輕孩子的功課，校長要負責的。佛陀的事業是教育事業，佛門沒有法，佛教也就不存在了。 有人來到這兒，說這里「是我最後的希望」 因為救了她法身慧命 所以說「善知識難遇」，尤其是末法時期善知識更難遇。聽說有個來小住的女同學，稱這里是「我最後的希望」，這個希望能救她法身慧命。沒有法，法身慧命就枯死了，要知道這兒的老師同學都是在救你，你還不抓住？ 生命最珍貴，沒福氣就擋不住飛來橫禍 現在佛門的道風也差，世間上的世風也差。世風一步步下降，乃至對父母也不大像樣了，所以現在人的福報很差。有人看表面，說現在的老闆富得很。你做一個死亡統計，看能活到幾歲？最珍貴的財寶是人的生命，越是富的人，越是在消耗福報，你福報不夠，飛來橫禍就擋不住了。 蘇州有個華僑，子女開了個飲食店，喝一杯清茶，要三元錢。在他們看來，三元錢還很便宜，收五元錢也可以的。這個華僑總算有點信佛，就勸導他們少收一點吧。沒多久，他的兒子車禍，壓掉一條腿，中樞神經都破壞了，每天要送到醫院六七萬，錢全部往醫院送啊。看看社會上有福氣的人，培福的有幾個？消福的又有多少？ 發了財又倒閉，老婆多盡吵架，這樣的生活怎能叫有福氣 不要看表面，要看實質，表面上吃得好，穿得好，如果有危害，說明你福報不夠。拿西瓜來說，表面很好看，吃起來不甜的。現在許多東西跟從前比，營養價值差得遠了。許多飲料據說能助長孩子生長，一吃胃口就開，孩子長得也快，後來才發現里邊含有激素。這些東西，有錢人吃得特別多，(眾笑)再看老闆跳河跳樓的有多少？許多人今天發財，明天倒閉。有許多老闆欠了債，幾十年都沒有還清，別看他樣子很氣派，其實他背了一屁股債，你別看他娶十個老婆，這十個老婆天天打架。(眾笑)有許多變了質的出家人，外面有兩三個女人，這兩三個女人吵架打架時，他忙著夾在中間勸。受苦受難叫有福氣嗎？ 子女不知報父母恩，卻要父母養他一輩子 從前的孩子不會忘記父母的養育之恩，現在有的孩子父母養育之恩早就忘了，「你把我生下來，你當然應該養我，非但小時候要養我，還要養我一輩子。」所以成了家，還要向父母要勞保工資。現在看看報，那些犯罪、坐牢、槍斃，乃至于離家出走、流浪的，全是年輕人。從前有個媽打兒子，兒子哭，媽問他：「我每次打你，你都沒哭，今天打你為什麼哭？」兒子回答：「過去媽打我，我感覺到分量很重，知道媽身體很好，所以我心里高興。今天媽打我，我感覺到媽力氣小了，我心里難過，因為媽老了。」現在有的兒子你打他一下，他還你一個耳光，這些難道會沒有報應啊？ 談三寶功德(25) ◎ 傅味琴 2006年5月7日講于清涼山佛學苑 愚癡人學不到佛法卻傲慢，為師慈悲也沒用 本次提要： ■　愚癡人學不到佛法卻傲慢，為師慈悲也沒用 ■　佛把四皈依傳下來，法是寶，所以師也是寶 ■　無知者容易產生懷疑，佛教歷史不等于佛法 ■　要有師佛不二，自己決定成佛，眾生決定成佛的信心 ■　師要具有三寶的功德，所以擇師要有法則 ■　禮師如禮佛，就得禮佛的功德 愚癡人學不到佛法卻傲慢，為師慈悲也沒用 父母尚且恩重如山，法的恩更不能比。不管是師也好，同學也好，在你學法修行的路上幫你一把，這個恩很重啊，你還要對他起煩惱！即使你還有活得下去的福氣，但是你學法的福報沒了，所以你這兒留不住。我老師發菩提心對你慈悲也沒有用。而且那些人愚痴得厲害，學不到佛法了，還覺得自己勝利了，很驕傲。 佛把四皈依傳下來，法是寶，所以師也是寶 我們講的師，是指佛門里的善知識，因為法是寶，師把佛法傳給你，所以師也是寶。因為法是無上，所以師也是無上。 四皈依是當年佛親口說的，佛說四皈依的音還傳了下來，就是「南無古 ，南無布達耶，南無達摩耶，南無桑耶」，就是「皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧」的意思。有人不知道有四皈依，說明佛教傳到中國來，中國的佛門對原始的佛教懂得太少了。 無知者容易產生懷疑，佛教歷史不等于佛法 現在有人不去研究佛法，卻去研究佛教的歷史，比如我天天給你們講經說法，你們不去研究法，卻去研究：老師爸爸是誰啊？哪個地方人啊？他爸有幾個孩子啊？這些跟你修行有啥關系？大家都不重視法，佛法就要滅了。現在人連佛在人間時到底怎麼樣也不知道了，不知道你就會產生懷疑。 要有師佛不二， 自己決定成佛，眾生決定成佛的信心 我五二年進的佛門，有位出家師父跟我說：「一，師就是佛，佛就是師，二，你決定成佛，三，一切眾生都決定成佛。你這個信心不能動搖。」從前清定上師到別的寺院去講經，我們都跟了去。別人見了就說，「你們對上師的恭敬真使我們感動」，如今別的地方的某些人也會覺得奇怪，傅老師的學生對老師這麼恭敬，他們不好理解。 師要具有三寶的功德，所以擇師要有法則 我們皈依的是釋迦佛，釋迦佛就是我們的師，所以佛就是師，師就是佛。現在釋迦佛涅槃了，釋迦佛講法你聽不到了，你現在跟師學，師給你講的法跟釋迦佛講的一樣。師修行成就的功德性質也是一樣的，因為師是釋迦佛傳承下來的呀，師的成就還不是成就戒定慧的功德，斷智悲的功德，法報化三身的功德？當然師佛不二嘍。 假如這個師看見你問，「最近發財呀？你賺了多少了？」這個人連當師的資格都沒有，因為他關心的不是法而是財。當年釋迦佛有沒有看見居士弟子說：「你發財了。」所以選擇師必須要有個原則，師傳給你的法是圓滿的，而且這個法能使你將來成佛，這樣的師才能稱得上「師就是佛，佛就是師。」這樣的師也是法，因為師天天給你講法嘛，這樣的師也是僧，我們的上師是能海上師，能海上師本身就是個比丘僧，我這個老師是居士，可是居士也是僧團里的一分子啊。中國佛門里，僧一般是指出家人。真正的解說，僧是指四眾弟子的清淨團體。可是今天一講到僧，就把居士排除出去，好像居士在僧團里沒有立足之地似的。 禮師如禮佛，就得禮佛的功德 師能代表三寶，因為他具足三寶。師有佛的覺悟，僅僅功德還不夠圓滿。但是你對他像佛那樣恭敬，你就占便宜了。當年清定上師說，你向師頂禮，你把師看成比丘，你有頂禮比丘的功德，你把師看成佛，你有頂禮佛的功德。 談三寶功德(26) ◎ 傅味琴 2006年5月7日講于清涼山佛學苑 為了名利迷惑人， 可再也得不到修行的成就 本次提要： ■　佛與眾生都有緣，可是佛也有度不了的眾生，因為眾生不知培福盡在消福 ■　法寶有使你身口意得解脫的功德 ■　法寶有教證功德，接受佛法是教功德，證果成道是證功德 ■　為了名利迷惑人，喜歡假花卻結不出果子來 ■　造假的人會把事情辦得很大，可是再大也得不到修行的成就 ■　教證二法長期被沖擊，佛法就會被消滅 佛與眾生都有緣，可是佛也有度不了的眾生， 因為眾生不知培福盡在消福 咱們今天能夠進入能海上師法流，這是我們的福氣。在我們這個學法修行的團體里，老師同學只會幫助你，絕對不會害你。世間上尚且說：三人行必有我師，佛門也說，同學之間要互相幫助，互相教導。你對老師同學不恭敬，一起煩惱，煩惱話就像箭那樣射過去。有人習慣成自然，一說話，就像刀那樣割你的肉，像箭那樣射你的心，他並沒有想到自己的福氣在大大地損傷。同學是幫助你，而你是攻擊他，性質不同的，這是你自己走錯路了。即使你煩惱沒有表現出來，可是悶在心里，悶一次，你福氣就喪失一部份，因為這是瞋恨心的氣，最後就會使你沒有福氣，呆不下去。就因為一點煩惱而拋棄殊勝的法，這不是因為沒有緣，佛跟每個眾生都有緣，可佛也有度不了的眾生，這是眾生沒有福氣，不知道培福，盡在消福。 法寶有使你身口意得解脫的功德 法寶的功德是使你身安定，身解脫；心安定，心解脫；正知正見，慧解脫，總的來說，法寶有使你解脫的功德。社會上有種種世間法，它只是謀生的手段，不能使你得解脫。佛法能使你得解脫，所以佛法稱寶。 法寶有教證功德， 接受佛法是教功德，證果成道是證功德 佛說法四十九年，引導眾生脫離生死苦海，進入常樂我淨的彼岸，這就是法寶的功德。我們接受法上的教育，這是教的功德；我們依照教法去實踐修行，證到種種果位，最後圓滿佛果，這就是證的功德，所以法寶有教證功德。如果法的作用不存在了，功德也不會產生，你也得不到利益，根本不可能證果成道。即使有經書，但沒有善知識講，眾生也不容易理解，修行上也沒有人指導，那麼法寶就不起作用了，法寶的功德也喪失了，你將來證果成道的果子也結不出來了。 為了名利迷惑人，喜歡假花卻結不出果子來 如果有人把佛法的道理隨心所欲地改變，加入種種外道的東西，比如儒教觀點、道教觀點、神權論觀點、享受五欲的觀點、邪師邪見觀點，你接受了這些，你就不可能證果成道，因為假花無果實。現在人都在動迷惑人的腦筋，社會上如此，佛門里也是如此，目的還不是為了名利？現在人做的假花比真的花還要漂亮，乃至于會使你願意要假花，不要真花，可是假花到底結不出果子來。 造假的人會把事情辦得很大， 可是再大也得不到修行的成就 佛門里的假花也是如此，某些邪知邪見的話包裝得真漂亮，會使你喜歡聽他的，不喜歡聽佛的法，你還能結出果子來嗎？比如說：「只要念就能往生」，這麼簡單，誰還肯學佛法？按佛法去學去修很辛苦，何必自討苦吃？從此，真正能使你結果的佛法不要了。可是《佛說阿彌陀經》里明明指出要「執持名號，一心不亂」，如果你在臨終一剎那，沒有達到一心不亂，那是往生不了的。真正懂修行的人還要告訴你：臨終有沒有把握，還要看你臨終觀得起來觀不起來。可是今天誰在修《佛說觀無量壽經》啊？講都沒人講，全被人掃光了。而如今一心不亂也不要了。世俗的風氣，不說假話不能辦大事，造假的人確實事情辦得很大，如今佛門里相信這句話的人也越來越多，可再多也不會有成就的。 教證二法長期被沖擊，佛法就會被消滅 為什麼佛法會滅掉？因為佛法的教證二法長期受到沖擊。冰凍三尺非一日之寒，從中國歷史上來看，佛教成立了宗派以後，很多人執著于宗派的片面，多少年以來對教法的沖擊始終沒有中斷過，好比滴水穿石，你別小看了這麼一滴滴的水，滴到後來堅固的石頭也會被滴出一個洞洞。不改變這個狀況，最後勢必法就被滅了。 談三寶功德(27) ◎ 傅味琴 2006年5月7日講于清涼山佛學苑 末法時期走正法的路， 十方如來都會歡喜讚歎 本次提要： ■　佛像不完整，法寶殘缺，眾生只能得一句半語，這就成了末法後期的景象 ■　佛的名稱要全，不要發西方通行證 ■　經文要求懂，佛法要深入，把法排擠掉了，會被羅剎鬼吃掉 ■　指路指歪了，心不淨，放不下，空忙了一輩子 ■　聽佛話是佛弟子，破了三皈戒，要受報 ■　佛弟子要護持正法，使法不滅 ■　末法時期走正法的路，十方如來都會歡喜讚歎 佛像不完整，法寶殘缺， 眾生只能得一句半語，這就成了末法後期的景象 末法一萬年，現在剛剛進入末法初期五百年，看看今天的佛法怎麼好像已經到了末法的後期。末法後期，經書也沒有了，你得到經書的一角，還算你有福氣；佛的名號也不全了，你能見到一個「佛」字算你有福氣；完整的佛像也沒了，你能看到一個破舊不全的佛像的頭，還算你有福氣。這個時候據說阿彌陀佛大慈大悲，在空中顯現「南無阿彌陀佛」幾個字，使眾生看到一個完整的佛號。看看現在呢？雖然有經書，可是大家都不懂；雖然有佛像，佛像被人當作藝術品，有的只塑個佛頭，或者只畫個佛頭。現在佛門大都不學佛法，但人們都喜歡寫一個「佛」字，而且字也寫得怪，很短的一撇，長長的一豎算是書法。 佛的名稱要全，不要發西方通行證 佛的名稱也不全了，本來是「南無阿彌陀佛」，後來被改成四個字，只念「阿彌陀佛」。「南無」就是恭敬敬禮，可能他認為：佛門平等，何必向佛菩薩恭敬呢？有更簡單的，只念「彌陀佛」，前幾年聽說有個地方只念兩個字:「阿——陀，阿——陀」。 有人印的一本《般若波羅密多心經》，文字是橫排的，每個字上面印一個佛字，你照著念就是「佛佛佛……般若波羅密多心經，佛佛佛佛，觀自在菩薩」。還有人在賣西方通行證，買了這個通行證，你真的能到西方嗎？ 經文要求懂，佛法要深入， 把法排擠掉了，會被羅剎鬼吃掉 法就是被這麼一句話那麼一句話滅掉的。他抓住你一個心態：你是修這個宗派的，他也是這個宗派的，或者他是個有威望的人，你肯定要聽他的。受了這些影響，善知識再講正法，你就聽不進去了。他說「念經不必求懂」，既然不必求懂，我聽經干什麼呢？又說「三藏十二部我們用不著。」那就再也沒有人深入經藏了。還說：「老年人念六個字來不及了，念四個字可以多念一點。」一想這是為我好啊，就聽進去了。既然念六個字都來不及，還有時間聽經嗎？假如善友勸你聽法，他就叫你到極樂世界去聽阿彌陀佛說法，那就再也沒有人對聽法感興趣了。佛說：要「勤修戒定慧，息滅貪嗔癡」。又說：「一句佛號，戒定慧全在里邊了。」就是這樣一陣風，一個浪，你不翻船才怪呢，《普門品》里說，黑風把你吹到羅剎鬼國，你就會被羅剎鬼吃掉，這些話就會吃掉你的法身慧命，使釋迦佛的法傳不下去，因為都不要法了。 指路指歪了，心不淨，放不下，空忙了一輩子 離開了法還能去極樂世界嗎？比如說，舉塊牌子給你指路，你就跟著他牌子跑吧，只要他把指路牌稍微歪一點，你就到不了，因為是兩條路。心不清淨，放不下，空不了，結果還是撲個空。 聽佛話是佛弟子，破了三皈戒，要受報 是不是佛弟子，就是看你要不要法。聽佛的話就是佛弟子，不聽佛的話，跟佛唱反調，就不是佛弟子。身為佛弟子，皈依了法，卻不要法，豈不變成皈依兩寶了？而且還破了皈依戒。三條皈依戒，「皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典藉，皈依僧永不皈依外道邪眾」，如果去信《太上老君感應篇》，學《老子道德經》，與外道邪眾平起平坐，三條皈依戒就全犯光了。如來說過：「犯戒地獄苦」，犯了戒要受果報的。 我們皈依的是釋迦佛，可是有些佛弟子連釋迦佛也不要了。法寶呢，不要法自然就把法早掃掉了，偽經、道教、儒教書卻在大力提倡。僧寶呢？說「出家修不好，在家修得好」，慢慢出家人都還俗了，就把僧掃光了。 佛弟子要護持正法，使法不滅 因為我們是皈依三寶的，今天講的是法寶功德，我們就要護持正法，法絕對不能滅，也不讓任何人破壞。有些人對如今排斥法消滅法的這種現象沒辦法，其實很簡單，用釋迦佛的法作鏡子，就能照出他們的本來面目。你沒有法就沒有鏡子，當然沒辦法。 末法時期走正法的路，十方如來都會歡喜讚歎 希望大家念念不忘三寶的功德，時時刻刻不要離開法，這樣非但釋迦佛特別歡喜，十方如來都會讚嘆。這兒佛協的會長稱我們是「末法時期走正法的道路」。在魔道外道猖獗的今天，能走正法的道路，非但有正知正見的人大為歡喜，十方如來都會歡喜。佛的一生就是跟外道斗爭的一生，佛弟子要護持正法，這是佛弟子應盡的責任。今天講到這兒。 談三寶功德(28) ◎ 傅味琴 2006年5月9日講于清涼山佛學苑 能了解法寶的功德， 就能成為真正的佛弟子 本次提要： ■　人云亦云，隨波逐流，錯了還會跟著錯 ■　能否轉變，決定于今生，星星之火可以燎原 ■　能了解法寶的功德，就能成為真正的佛弟子 ■　皈依了佛，還得皈依法，否則不得解脫，仍是無知 ■　佛弟子學愚與佛不相應，比世間上人還顛倒 ■　學愚的人還很傲慢，聽不進佛的話 人云亦云，隨波逐流，錯了還會跟著錯 我們歸依三寶以後，就要知道三寶的功德。知道了佛寶的功德，才能真正明了釋迦佛的偉大。世間上的人往往是隨大流，看見別人恭敬，他也恭敬，別人不恭敬呢？他也不恭敬，假如別人錯了，他也跟著錯，人云亦云，隨波逐流，這種人占絕大多數。人過的是群居生活，所以我們要特別警惕，就好比一個熔爐，你一投進去，必然會變成同一種顏色，這就形成了我們修行上的困難，也形成了菩薩度眾生的困難，乃至于佛也有度不了的眾生。這當然也包括過去世的因緣，有的善根比較厚，煩惱比較輕，有的業障比較重，愚癡心很強，難以覺悟，各人不一樣。 能否轉變，決定于今生，星星之火可以燎原 是不是佛度不了的眾生，這些眾生就沒辦法度了呢？這個問題各有各的看法。我看還是決定于你今世，如果你今世能夠轉變，那麼星星之火可以燎原，你能轉變的這個覺悟還可以等流到來世。等到來世又成為今世，就看你那時是不是在轉變的基礎上繼續轉變。如果世世都不轉變，究竟到哪一世你才轉變，我看誰也說不出來。佛雖然無所不知，有種種遠見，可佛又說：法無定法。佛不是神，當然不是掌握命運的人，佛教講命運掌握在自己手里。宗教說神能夠掌握人的命運，這種知見是錯誤的，即使有一時性的現象好像如此，那也僅僅是個表面。 能了解法寶的功德，就能成為真正的佛弟子 我們如果了解了法寶的功德，就能成為真正的佛弟子。歸依三寶不僅僅是舉行一個儀式，當然儀式有一定的內容，可你要按照內容去做啊，不去做你也得不到實際利益。儀式不過承認你有這麼回事，儀式過後，你到底是幸福還是痛苦，那是另外一回事。比如喜慶的儀式，掛了一個喜的牌子，不過是承認你們結婚成夫妻了，至于成家以後是快樂還是痛苦，就不好說了。很多人都沒有得到真正的喜，很快就把這塊喜的招牌打碎了。同樣的道理，你三歸依了就承認你是個佛弟子，你能不能得到佛弟子的利益，那只有你照佛的話去做才能得到。 皈依了佛，還得皈依法，否則不得解脫，仍是無知 三歸依：歸依佛、歸依法、歸依僧，說得很清楚，歸依佛了，你還得歸依法、歸依僧。今天佛門里的修行人煩惱很重，很多人也在受苦受難。佛是解脫，佛弟子怎麼解脫不了呢？要解脫總要有個方法呀，沒有方法怎麼解脫？可是有很多佛弟子醒不過來，他們以為佛教就是這樣，修行就是這樣，當然我也是這樣。佛是智慧圓滿，佛弟子怎麼這麼無知呢？ 佛弟子學愚與佛不相應，比世間上人還顛倒 如果你是歸依佛的人，佛是覺悟，你怎麼老不覺悟？你不覺悟，就跟佛不相應，那你這個歸依還不是掛塊牌子？這個路線就錯了。路線一錯，你會覺悟嗎？有人引錯了路，叫佛弟子去學愚，被引錯路的人還高興。學了愚還能覺悟嗎？學佛是學佛的覺悟。學愚的人比世間上人還顛倒！ 學愚的人還很傲慢，聽不進佛的話 從前在福鼎清淨寺，女眾部來了一個比丘尼，因為看了雜志上我的講法，發了歡喜心，想來聽法。但是我講法要不批判學愚，她還可以聽。其實講佛的法本身就是要消除眾生的愚，可是愚的人靈敏度不高，比如跟她說：「你不要拿別人東西，拿別人東西不好啊。」她聽得進。假如跟她說，「你別當小偷啊。」她就很不高興。其實前面的話跟當小偷還不是一樣？等到我講法講到，「佛要我們勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，不要貪，不要瞋，不要愚癡。」她就聽不進去了，因為這句話把愚提出來了。當天晚上就要走。問她為什麼走？「我就是學愚的，傅老師說要學智慧去掉愚，我就聽不進去。」同學們啟發她：學愚不好，要學智慧。她反感，「我就是要一輩子做個愚人。」她還特地從包里翻出一本書(不是經書)，指給同學看，「你看，這兒說的，愚者容易往生，所以我決定要學愚。」如果愚者容易往生，佛說法四十九年，為什麼不叫眾生去學愚？難道佛是愚佛，法是愚法，僧是愚僧？佛也沒有說過，你們到阿彌陀佛那里去，必須要學愚才能去。學愚的人還非常傲慢，聽不進佛的話。 談三寶功德(29) ◎ 傅味琴 2006年5月9日講于清涼山佛學苑 要有法才能使眾生生起覺悟的作用 本次提要： ■　走與佛相反的路，能叫正道嗎？ ■　要有法才能使眾生生起覺悟的作用 ■　有佛有法有清淨比丘僧的地方，才是有三寶的地方 ■　法能把你度出生死苦海，所以稱寶 ■　法師不講法，佛教就完了 ■　有的婆婆奶奶來這兒，像是來找女婿、媳婦的 走與佛相反的路，能叫正道嗎？ 你走的路跟佛指導的相反，這能叫正道嗎？比如一個人掛了警察的牌子，可是行為卻跟警察相反，竟去偷人家的東西，這能叫警察嗎？現在的佛門，這種人到處都有，這叫佛弟子嗎？歸依佛叫你歸依覺悟，而不是叫你歸依愚呀。 要有法才能使眾生生起覺悟的作用 歸依佛了要歸依法。現在講法的人越來越少，聽法的也越來越少，但是寺院年年在修建，裝潢得富麗堂皇，里邊呢？趕經懺，搞鈔票，越來越熱鬧。居士們一般都是去燒燒香，功德箱丟點錢，所以有的居士就說：我在這寺院里幾年都聽不到一句法。咱們佛弟子要親近三寶，寺院是我們應該去的地方，說起來這是三寶的地方，可是里面怎麼沒法呢？有佛像有出家人，也不過是兩寶。而且佛像僅僅供人禮拜，此外起什麼作用呢？要有法才能起使眾生覺悟的作用。 有佛有法有清淨比丘僧的地方， 才是有三寶的地方 僧寶呢？真正來說，要證果的人才能稱寶，或者正走在證果的路上，稱為賢僧。即使不提這麼高的要求，至少是指依戒依法的清淨比丘僧。要有佛、有法、有賢聖僧才是有三寶的地方。 法能把你度出生死苦海，所以稱寶 佛在世的時候，很多弟子都證到阿羅漢果，他們都是活著的時候證果的，這是歷史上不可推翻的事實。佛度眾生證阿羅漢果，當然有方法嘍，這個法，因為能把你度出生死苦海，所以稱寶。 法師不講法，佛教就完了 今天佛門里的稱呼紊亂得很，近代有一個名氣很大的人，大家稱他「法師」，可他偏偏說，「我這兒不講法」，不講法怎麼稱法師呢？後來他的徒孫又把他升高成大師。沒有佛法，佛教也就完了。 有的婆婆奶奶來這兒，像是來找女婿、媳婦的 佛門的人，如果受愚的影響不深刻，對于法，心里多多少少還有閃光，由于這樣一道閃光，就會來到這兒看看，歡歡喜喜聽聽法。來了就覺得奇怪，第一個奇怪，這里年輕人這麼多！現在佛門里青年人極其稀有，到處是老頭老太，年輕人都到教堂里去了。年輕人學愚的到底是少數。教堂里經常還有牧師講道，而佛門呢？竟然聽不到法，可見現在的佛弟子在拆釋迦佛的台！第二個奇怪，一問：都三十歲了，怎麼看起來只有十幾歲，大吃一驚啊。第三個念頭，做奶奶做婆婆的就關心了，「你們學到這兒差不多了，再不結婚將來生孩子麻煩。」從前來了一個做奶奶的，找了個男青年談話，勸他快快結婚成家，總令人懷疑，她是不是來找孫女婿的？另一個專門勸女孩子回家，令人懷疑她是不是來找孫媳婦的？而這些人都自稱是佛弟子呢！