--- title: 初發菩提心修行觀法(80～89) description: "初發菩提心修行觀法 (80)" --- 初發菩提心修行觀法 (80) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.28 有情決定死，死來無定期， 死至不可拒，死後何所去 提要： ·有情決定死，死來無定期，死至不可拒，死後何所去 ·癡頭怪腦的人會把修行看得很簡單，連光明觀、空觀都不修的人， 還想即身成就 ·修念佛要做到一心不亂，不要去想黃居士和生媳婦的氣 ·佛法是無價寶，能放下的名和利就放下吧 ·佛在人間時，年輕人一出家，佛就叫他觀息止妄念 ·為師的多操心，未修好是他的事，你聽到了正法，有好的修行條件就得 好好修 ·何必去追求那些永遠追求不到的東西，贏的是假，輸的是真 ·追求榮華富貴的人就像狗追電動兔子 有情決定死，死來無定期， 死至不可拒，死後何所去 「有情決定死」，誰也逃不了，「死來無定期」，什麼時候死誰也不知道，「死至不可拒」，死來了誰能抗拒得了？哪怕你有無比的軍隊，你是億萬富翁，能抗拒得了死嗎？「死後何所去」？死了以後你到底是去哪一道？不修行就沒把握。 癡頭怪腦的人會把修行看得很簡單， 連光明觀、空觀都不修的人，還想即身成就 有些人把修行看得很簡單，好比癡頭怪腦的人自己條件差，偏偏愛上一個姑娘。姑娘其實是應付應付他，他當真了，也不看看自己的現實就提出來：「咱們結婚吧。」姑娘就不客氣了，一拍桌子，「要我做你新娘子，想得倒美。」 看看現在人怎麼修的？念念經忽然打瞌睡了，等到瞌睡醒來，油燈里的火都熄了，這麼修行，能成就嗎？有人還想即身成就，可是他連光明觀空觀都不會修，法身觀更是不懂。 修念佛要做到一心不亂， 不要去想黃居士和生媳婦的氣 還有的人說，「我念佛就能到極樂世界去。」那麼念念佛，忽然「哎，黃居士，你今天也來了，好久沒見你嘛。」怎麼念佛變了黃居士了啦？「黃居士，你知道我一向氣量很大的，昨天禮拜天，我家媳婦又把家里東西拿回娘家了。我可沒說話噢！菩薩知道，阿彌陀佛阿彌陀佛。」這樣念佛還想到極樂世界去？想得倒美！要知道一心不亂里邊非但沒有黃居士，也沒有你的媳婦。 不拿鏡子照照自己在修什麼呀？只聽人說，「只要念就能往生」，還說「臨終只要念十口氣就能往生」。我說只要臨終一心不亂，一剎那就能往生，你做得到嗎？你說：我現在做到了一心不亂。可是你沒死啊，機會錯過了。(眾笑)所以《佛說阿彌陀經》說要若一日乃至若七日，至少一天最好七天，你只有「南無阿彌陀佛」一個念頭，別的念頭都沒有。你能十分鍾不起一個妄想已經不得了了，所以大家要愛惜生命時光，趁現在活著的時候抓緊時間好好修行，時光不等人的，不要再浪費了。 佛法是無價寶，能放下的名和利就放下吧 人其實什麼都容易放下，那一天我給一個同學擺一擺，如果我現在還在社會上干我過去的行業，我一般開一個班有五六十個人，一期二十天，每天八小時。我就拿拿講課費，現在社會上聽課，聽說一個小時一百元這還是普通的，算下來我一個月能賺多少錢？我都放下嘍，因為佛法是無價寶。修行的時光千萬不要浪費，能放下的就放下吧。 佛在人間時，年輕人一出家， 佛就叫他觀息止妄念 打妄想就是浪費時間，會修行的人連吃飯走路都在修行，吃飯時只知道我在吃飯，走路時只知道我在走路，這就是修行。再修得好一點，經常修修安般，就是修觀息。佛在人間的時候，年輕人一出家，佛就叫他修安般止住妄念。但是我們今天，可能沒有這個水平吧？我是真的苦惱，現在我就在集中精力修止，一個念頭起來了，馬上警覺，馬上切斷，不許想下去，可有時還是會冒出來。 為師的多操心，未修好是他的事，你聽到了 正法，有好的修行條件就得好好修 可能有的同學替我操心，「老師，你再講下去，大家對你沒信心了。」我修行人直心辦道場，從不說虛偽的話。你喜歡我麼就來，不喜歡我麼就走，(眾笑)姜太公釣魚嘛。我修不好是我的事情，可是我講的法是正法啊，你聽了你好好去修啊。 當然我也有客觀原因，收了這麼多學生，沒好日子過啊。(眾笑)我的耳朵要聽八方，眼睛要看四方，看看這個學生臉色不對，可能又在起煩惱了，那麼到底是給他吃糕糕還是吃糖糖啊？(眾笑)還要整天編菩提心網站的稿件。 還好我講法講熟了，要不然我備課就是要備幾個小時。蒙三寶加被，我從一個嚴重的磕巴子變成今天說話能夠滔滔不絕，要不然更苦啊，明天要講了，今天先寫好講稿，晚上還要開夜車檢查，這個字我說不出來的，(眾笑)換掉，那個字去掉，那就更苦了。 何必去追求那些永遠追求不到的東西， 贏的是假，輸的是真 所以希望你們諒解，我修不好，你不一定修不好，因為你現在沒有徒弟，也沒有管那麼多事情呀。至少粗的東西，財色名食睡放放下，這些都是你永遠追不到的東西。你去追求這些東西，你是在賭博，你贏了，是假的贏，輸了是真的輸，為什麼？因為贏了你還會去賭，總有一天輸光跳樓。 追求榮華富貴的人就像狗追電動兔子 世間上的榮華富貴、種種名利、子孫滿堂，你能追求得到嗎？小時候聽媽講，馬路上要飯的都是從前的公子少爺，一有錢就會變成敗子。再說你到死了你能帶得走嗎？從前我去參加一個追悼會，是個醫學教授，他翻譯書翻譯得很好，火葬場靈堂里花圈多的是，旁邊還有副對聯，表彰他種種的成績，一生心血就在這兩副對聯里。等到追悼會一結束，兩副對聯「嚓嚓」撕下去，點了火燒光，變了灰，你抓得著嗎？ 從前上海有個跑狗場，跑狗場不好聽，取了名字叫逸園，逸字怎麼寫？里面一個兔字，外邊再牽著走，很妙。跑狗場里也確有一只兔子，狗放出來看見前面的兔子，就拼命地追啊。狗都是編號的，這其實是賭博，你買第幾號狗，如果它跑在最前面，可以賠你幾倍的錢，如果它不跑第一，你買狗票的錢就沒了。狗拼命地追，可始終沒有追到兔子，為什麼？兔子是電動的了，一按電鈕，它跑得更快了，怎麼也追不上，人世間追名追利就是狗追電動兔子。今天講到這里。 初發菩提心修行觀法 (81) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.29 三界因執著才有生死，雖然煩惱性空， 你執著了，就空不了 提要： ·發菩提心可不能修出個糊涂果來，修行人可不能因長期閉關而退失菩提心 ·你們抓住我不肯放，我只好到茅篷去閉關一小時，這叫方便 ·把眾生關在門外，佛也不歡喜，觀點不恰當，就會退失菩提心 ·「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，是正觀， 廣般若是緣起，深般若是性空 ·三界因執著才有生死，雖然煩惱性空，你執著了，就空不了 發菩提心可不能修出個糊涂果來， 修行人可不能因長期閉關而退失菩提心 我們發菩提心的修行人，如果對佛法無知，糊里糊涂地修，修來修去只能修出一個糊涂果。 發了菩提心的人應該念念不忘眾生，滿胸懷裝的全是眾生，唯獨沒有自己，當然更不能離開眾生。過去修行人有個傳統叫閉關，閉關提高自己，目的還是要為眾生。現在已經不大聽到閉關了，常聽到的一句話叫「關起來門來修」，關起門來修可不等于閉關呢。閉關也不能長期閉關，長期閉關容易退失菩提心，自己一心用功，逐漸逐漸就會忘了眾生，因為注意力都集中在自己身上了，一般是五年後就要出關弘法利生，從事菩提心的事業，廣度眾生。 你們抓住我不肯放， 我只好到茅篷去閉關一小時，這叫方便 我是可憐，可以閉關的時候沒去閉關，當年我在陝西扶風縣大明寺講《心經》，湊巧靜天老和尚回來，我朝他頂禮，他跟我說：「我給你一個廟，你去閉關。」那時我可沒有發心閉關，現在想閉關也閉不成了，因為你們這些學生都是常住，我也是常住里一個成員，你們通不過，我也跑不了，還到處要搶我，抓住了不肯放。那麼只好蓋一個茅篷，到茅篷里去閉關一小時，這叫方便閉關。 把眾生關在門外，佛也不歡喜， 觀點不恰當，就會退失菩提心 關起門來修，關在里面是誰？是我呀。關在門外是誰？是眾生。有的還要關一輩子，為了自己個人目的，想快快往生極樂世界，卻把眾生關在門外，這樣做可能阿彌陀佛也不喜歡吧，因為你沒有菩提心。受中國佛門這種風氣的影響，有的同學來到這兒學習，開始也不習慣，聽法聽得多了才慢慢認可。所以眼睛看到的一切，耳朵聽到的一切都會出生你的觀點，如果這個觀點不恰當，就會退失菩提心。 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」， 是正觀，廣般若是緣起，深般若是性空 發菩提心的人必須要有正觀。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是告訴我們要以般若智慧作為我們的觀點，這個觀就是正觀。般若智慧又分深般若廣般若，廣般若的觀點是緣起，深般若觀點是性空。一切緣起的東西本身就是性空，你可以利用它為度眾生緣起一切菩薩法，但不要執著，你一執著就空不了啦。 三界因執著才有生死，雖然煩惱性空， 你執著了，就空不了 三界因為執著才有，所以三界又稱三有，有什麼？有生死。為什麼生死空不了啊？因為有煩惱，雖然煩惱性空，你執著了，就空不了！就不能把它看成如影如幻。 初發菩提心修行觀法 (82) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.29 修行要長壽，長壽到最後，還是逃不過無常， 所以要預先作好準備 提要： ·身子雖是臭皮囊，沒身子怎麼修行？求消災延壽也是為修行 ·活著不聽法，死了來聽，我見鬼也怕，別以為今天沒死，就能活一百歲 ·把骷髏作禮物，會被嚇死，修行人念無常，是文殊菩薩大智慧 ·修行要長壽，長壽到最後，還是逃不過無常，所以要預先作好準備 ·冤家成了骷髏，還打架嗎？人都要死，又何必罵「死人」 ·嗔恨心一起，必然受苦受難，背後罵人，自己卻氣得手腳冰冷 身子雖是臭皮囊，沒身子怎麼修行？ 求消災延壽也是為修行 我們這幾天在講「過去如夢，現在如幻，生命如泡」，一個發菩提心的人應該要愛惜自己生命時光，也要愛惜自己的身體。有些同學會想老師講的話總是跟外面的不一樣？不一樣是不一樣，我可沒錯啊，外面說身體是色殼子臭皮囊，最好早一點死掉，死了就叫往生，可是你沒有臭皮囊，沒有色殼子，你怎麼修行啊？我們活著是為了修行，所以天天誦《藥師經》消災延壽。 活著不聽法，死了來聽，我見鬼也怕， 別以為今天沒死，就能活一百歲 死了怎麼修行啊？說「死了我到老師那里來聽法，」你活著不聽，死了來聽，可能我看見你也害怕，因為我從小怕鬼。況且死了以後，誰知道你會飄到哪里去？所以活著不修行是大愚蠢、大顛倒。這些人強調忙啊、沒空啊、放不下啊等等理由，逐漸逐漸把生命如泡忘掉了，今天沒死就以為自己能活一百歲。 把骷髏作禮物，會被嚇死， 修行人念無常，是文殊菩薩大智慧 修行第一步修什麼？修念無常。修行每一步都有具體內容的，真正講修行的人可能有這麼一個觀念，念無常比念佛名號重要。文殊菩薩大智慧，是諸佛之師，文殊菩薩化現的大威德，他的念珠是用什麼做的？講出來你們別害怕，因為我從報上看到，有個奶奶過生日，孫子送奶奶禮物，奶奶把禮盒打開來，里面都是玩具的骷髏頭，奶奶一驚，送到醫院里搶救也來不及。家里人就罵小孩子，小孩子說：「我送給奶奶是現在最時髦、最流行的禮物呀。」所以今天講無常了，朋友家老奶奶做生日請你去，你可不能說「老太太生命無常，風燭殘年要小心噢！」應該跟她講長壽。 修行要長壽，長壽到最後，還是逃不過無常，所以要預先作好準備 真正講修行，長壽跟無常是一物的兩面，因為生死無常，所以要長壽；因為要修行，所以要長壽。但是長壽到最後還是無常，誰也逃不過，既然逃不過，就要預先做好準備，念念不忘無常。你們懂了這些，然後再告訴你，大威德掛在頭頸里的念珠也是骷髏頭串起來的，這是表法，不是妖怪啊，表什麼法？念珠是念，念什麼？念無常。 冤家成了骷髏，還打架嗎？ 人都要死，又何必罵「死人」 人世間都在忙五欲享受，很容易動嗔恨心。今天就跟你們講講嗔。一想到無常你還動什麼嗔恨心？在莎士比亞的戲劇里，有一段話跟佛法講得差不多：主人公把墳墓里兩個骷髏頭放在一起說，「看你們還打不打架？」一個人因慪氣、罵人、打人浪費了多少時光？也不想想人都要死的，罵起人來：「你死人啦。」另一個人也罵他：「你找死啊。」其實兩個人都要死的，何必罵來罵去。 嗔恨心一起，必然受苦受難， 背後罵人，自己卻氣得手腳冰冷 嗔恨心一起來非但受苦受難，乃至于生命都保不住。同學之間為了一點小小的事情就慪氣，有的同學一慪氣，即使旁邊同學開導也慪了三天氣，這三天沒心思聽法，坐在那里老師的話聽不進去，還自己跟自己在說氣話。念經、修禪定盡打妄想，生氣的人修禪定從不會昏沉，妄想特別多。還好因為同學們都在，要不然修修禪定會突然罵一句：「不是人。」躺在床上會氣得忍不住罵一句「混蛋。」同學說：「你罵誰啊？」「沒罵你。」愚癡的人盡干這種事，別人倒還沒有聽到你罵，自己已經氣得手腳冰冷了。 初發菩提心修行觀法 (83) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.29 發菩提心人要成就菩薩功德， 初地菩薩就要天天發歡喜心 提要： ·打腫了臉充胖子，武打片打到最後全都死光 ·誰家沒有父母兒女，何必去傷害他人，為自己是愚蠢，為別人是聰明， 所以稱大乘 ·發菩提心人要成就菩薩功德，初地菩薩就要天天發歡喜心 ·心淨則土淨，歡喜都修不起來，還想極樂嗎？有新同學來就歡喜，傻笑 也能自得其樂 ·說好話，重病絕症又活了二十年；一怕死，就倒下，治心病，最好的藥 就是愉快 打腫了臉充胖子，武打片打到最後全都死光 打架呢？這個鼻子打歪，那個門牙打掉，打架到底得到什麼啦？也許打腫了可以充胖子吧？85年我去內蒙古包頭講學，過年也在那邊過的。局長還特別關照，派人陪我，怕我太寂寞，陪我去看錄像。其實我又不喜歡看，實在是我陪他們。放的是武打片，一個把一個打死，又出來一個本事比這個大，又把他打死。最後只剩下兩個人，武功差不多，劈哩啪啦打，結果兩個人同時死掉，全都死光了，這就是打架。 誰家沒有父母兒女，何必去傷害他人， 為自己是愚蠢，為別人是聰明，所以稱大乘 和平最好，戰爭是殘酷的，古時有句話「一將功成萬骨枯。」誰家沒有父母兒女，你傷害他干嘛？佛說世間上的人大顛倒，確實大顛倒，世間上人認為為自己考慮是聰明的，為別人是愚蠢的。雷鋒處處為別人，愛國愛人民，別人就說他是傻瓜，他說我寧願做這樣傻瓜。佛門大乘精神，發菩提心，應該把顛倒的話再顛倒過來：為自己是愚蠢的，為別人是聰明的。大乘的功德能使你成佛，所以稱大乘。當然你們今天在此不會罵人打人，是不是再提高一點，不要慪氣好不好？ 發菩提心人要成就菩薩功德， 初地菩薩就要天天發歡喜心 我們發菩提心的人將來要修菩薩道，成就菩薩的功德。初地菩薩就要天天發歡喜心，初地稱極喜地，你極喜發不出來，至少總要歡喜。什麼叫極喜？極其歡喜，極喜就是極樂，你真的能做到極喜，你也就到極樂世界了，我看你真的往生極樂世界的蓮花里，也不見得會極喜，也不見得會極樂，因為凡夫眾生即使進入蓮花，也還有煩惱，你還沒有跨出蓮花，就等于還沒有到極樂世界的土地。要到什麼時候花開？下品下生要十二大劫，按這兒的年份計算，要一百六十一億年才開。你心里想「怎麼花老不開啦？」可能你在蓮花里慪氣吧。說句笑話，孫悟空一個跟斗十萬八千里，金箍捧舞個不停，我想他不會想到蓮花里去，因為他很不自在，跟斗也翻不了，拿根棒棒想把蓮花打開也打不開。 心淨則土淨，歡喜都修不起來，還想極樂嗎？ 有新同學來就歡喜，傻笑也能自得其樂 心淨則土淨，這才是你自己的極樂世界，你歡喜都修不起來，還想極樂嗎？你們假如實在沒有什麼歡喜的事情，那麼你學學我好了，我也不見得天天有歡喜的事情，我還不是天天歡喜。我每天總要問：「今天有新同學來嗎？」有新同學來我歡喜。那今天沒人來，總歡喜不起來了吧？可是我仍然天天在房里笑。你們學學我的樣，沒有歡喜的事情，自得其樂沖掉一些煩惱也好嘛，我為什麼要修自得其樂？因為醫生關照老年人都要保持心情愉快。 說好話，重病絕症又活了二十年； 一怕死，就倒下，治心病，最好的藥就是愉快 老年人生病更要保持心情愉快。今天早上我還聽說，一個媽媽得了重病絕症，醫生盡給她說好話，這真是個聰明的醫生！結果病人聽了這些好話，維持了二十年，不簡單啊。反過來就害人了，從前我在蘇州聽說有一件事情，一個工人跟醫生說：「我到底什麼病？你儘管告訴我，不信到我廠里去打聽打聽，全廠我是最開朗的人，我死都不怕的，你告訴我，我還好做準備。」醫生不肯告訴他，他硬是問，醫生想僵在這兒也不好，既然他這麼說，就告訴他：「你生的是一個字的病。」這個人馬上腿就軟掉了，站都站不起來，下樓梯還是擔架抬下去的，說話能亂說嗎？愉快就是良藥，心病要用心藥醫，最好的心藥就是愉快。 初發菩提心修行觀法 (84) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.29 生命時光多寶貴，怎能浪費在貪嗔癡里？ 苦惱又能干出什麼來呢？ 提要： ·有人以不動不笑為莊嚴，威儀是不要亂動，活人怎能不動呢？那多累啊 ·佛也經常微笑，我講法，你們笑得快樂，就是我的成功 ·生命時光多寶貴，怎能浪費在貪嗔癡里？苦惱又能干出什麼來呢？ ·我們消極的是享受，積極的是修行，閒人閒話，管他干什麼呢？ 有人以不動不笑為莊嚴，威儀是不要亂動， 活人怎能不動呢？那多累啊 有人對我這個老師看不慣，因為他在外面呆久了，中國佛門的風氣給他影響很深。如今年輕人一進佛門，男的變了小老頭，女的變了小老太婆，笑都不許你笑，他們認為笑不莊嚴。尤其是聽經，那是絕對不准笑的，如果有個人聽經、心生歡喜笑了，就有人說他「笑什麼呀？嚴肅一點。」法師也不敢笑，如果這個法師笑一笑，「這個法師不莊嚴。」假如有個法師身子不動，臉也不笑的，肯定受人崇拜，說他威儀好。威儀可不是這麼解說的，威儀好不是像死人一樣。威儀是叫你不要亂動，不要亂笑，活人怎麼能不動呢？ 有些人看我講法覺得很不莊嚴，「老師講法嘴動頭也動，這邊看看，那邊看看。」因為他看泥塑木雕看慣了，認為那個樣子才叫莊嚴。你要我頭也不動，眼睛也不動，身子也不動，多累啊！稍微動動身體好放松放松呀，假如我眼睛看著誰就別動了，那個人心怦怦跳：「老師怎麼老瞅我？」而且你們修到現在還有妒嫉，因為女眾多，假如我經常朝女眾看，男眾背後會說我閒話：「老師喜歡女眾的。」我朝男眾看，女眾又想：「老師怎麼老看男眾？」我只好這兒看看，那兒看看，平等啊。 佛也經常微笑，我講法，你們笑得快樂，就是我的成功 佛經里記載佛是經常微笑的，有位法師講法講得挺好，修行也挺好，他給我們講了個故事，引得我們哈哈大笑。有一天他去參加什麼會，看門的不讓他進去，他就說了：「你不讓我進去，我要念倒霉咒，讓你倒霉。」就咕嚕咕嚕地念起來，看門的忙說：「快別念了，我讓你進去。」(眾笑)他說「其實哪有什麼倒霉咒？我念的是大悲咒。」我希望你們聽法法喜充滿，經常哈哈笑我就高興，因為我成功了。(眾笑)每天笑三次身體健康，笑不會浪費時間，會長壽的。 生命時光多寶貴，怎能浪費在貪嗔癡里？ 苦惱又能干出什麼來呢？ 生命時光多麼寶貴，你到臨死的時候再求醫生，想想辦法讓你多活幾天，他也沒有這麼大本事。一個媽要死了，兒子跪在醫生面前求：「能使我媽不死，我貢獻醫院二十萬。」醫生只好安慰你：「盡我們努力吧。」這麼珍貴的生命時光還要在貪嗔癡里去浪費，值得嗎？你慪氣跟人家過不過去，也是在浪費時光啊。當然還包括，這個同學今天聽法也沒心思，禪定也沒心思，咋的了？說他在苦惱，苦惱也是浪費時間啊，苦惱的時候能干出什麼來呢？ 我們消極的是享受，積極的是修行， 閒人閒話，管他干什麼呢？ 我們念無常不是消極，世間上人說：一天到晚想著自己要死了，太消極了。我們因為要積極所以念無常，生命時光極其珍貴，過去了就再也不回來了，我們消極的是世間上的享受和種種欲樂，我們積極的是修行。修行人為什麼打妄想？你管得太多了。你管得這麼多，哪能不打妄想，一打妄想就打出氣惱，打出苦惱來，要等到你烏云消散，時間也蠻長的。你們同學假如在慪氣，傳到我耳朵里我就操心了，有同學勸我：「老師，你儘管放心，沒事的，他過兩天就會好的。」那也得過兩天啊，何必要過兩天才好呢，不如現在馬上就好啊！修行人只管修行、度眾生，這個人說你閒話，那個人說你閒話，想想這個人心里慪氣，想想那個人心里又慪氣。你管他干什麼呢？修行人吃飽了飯只管修行。 初發菩提心修行觀法 (85) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.29 歡喜修得快，叫樂速通行， 苦惱修得慢，叫苦遲通行 提要： ·慪氣、苦惱、起嗔恨心，整天在胡思亂想，這不是在傷害自己嗎？ ·魯智深手拿大刀、不念經，所以人稱花和尚 ·歡喜修得快，叫樂速通行，苦惱修得慢，叫苦遲通行 ·令大眾歡喜就是令如來歡喜，令大眾苦惱，也就等于令如來苦惱 ·世俗生活會帶給我們很多苦惱，聰明一點就別回家了 ·修行人少管閒事，連小丑也懂得聚精會神，譏笑、喝采他都不理 慪氣、苦惱、起嗔恨心，整天在胡思亂想， 這不是在傷害自己嗎？ 而且有些人管得更加厲害，四年前聽到一句話，始終沒有忘記過，還有的人不止四年，「不是我氣量小，你知道十年前他對我怎麼樣？」十年都忘不了，執著得這麼厲害！你手里拿著危險的東西，總有一天要被這東西傷害。比如你拿著一把刀，一不小心，就會傷害你。有時你拿著刀跟人家說話，不去切人家骷髏頭，總有不小心的時候就會傷害人。所以切菜刀專門切菜，菜切好了刀就放下來，別一天到晚拿著切菜刀傷害自己，一天到晚慪氣，一天到晚動嗔恨心，一天到晚苦惱，一天到晚胡思亂想，這不是在傷害自己嗎？厲害一點還去傷害人。 魯智深手拿大刀、不念經，所以人稱花和尚 講到拿刀我想起一個小故事，佛弟子受了不殺生的戒，按照經文上的規定，連打人的棒棒都不許拿，何況拿刀？以前我在辦九華山佛學院時，抽空回上海。有個師兄問我：「我介紹一個人到你那兒來報名，來了沒有？」我說叫啥名字？「名字我記不得了，就是手里拿大刀的。」我說「沒來過，沒來過，來了我也不敢收。」他把大刀往我頭頸里一放，我只好聽他的了。據我知道，中國歷史上手拿大刀的還有《水滸傳》里的魯智深，出了家還拿大刀，干什麼？殺人啊，「灑家要開戒啦！」一刀把骷髏頭斬下來。和尚只會念經，哪會殺人，所以魯智深叫花和尚。 歡喜修得快，叫樂速通行， 苦惱修得慢，叫苦遲通行 話再說回來，修行要歡歡喜喜修，輕裝上陣就修得快，苦惱地修就修得慢。一歡喜，修行速度就快了。歡歡喜喜修這條路叫樂速通行，我們平常走路也是這樣，今天心情舒暢，走起路來就快，心情苦惱，走起路來步伐沉重。你苦惱地修這條路也通，叫苦遲通行，又苦又慢啊。所以我最不要聽「我是苦惱人」，有些苦惱人到我們這兒看不慣：「你們這些小青年怎麼天天笑嘻嘻的？」只有不懂佛法的人才苦惱，懂佛法的人天天法喜充滿，苦惱什麼呀？ 令大眾歡喜就是令如來歡喜， 令大眾苦惱，也就等于令如來苦惱 我有時也苦惱，那是被人家引出來的，比如我本來很高興，一個同學苦惱著臉來跟我上告「老師啊！」我一嚇，笑臉馬上收起來：「怎麼啦？」假如我還在笑，他要有意見：「我這麼苦惱，你老師還笑我。」那麼最好跟你一起哭？所以希望大家在這個團體里，每個同學都要高興，都要法喜充滿，有一個人不高興了，也會影響別人，讓大眾高興功德無量，佛說：令大眾歡喜就是令如來歡喜。當然，如果你使大眾苦惱，罪過也大，也就等于令如來苦惱。 世俗生活會帶給我們很多苦惱， 聰明一點就別回家了 世俗生活會帶給我們很多很多的苦惱，你們聰明一點，就別回家了，哪一個人在家里不苦惱啊？孩子不想結婚，也有道理：「爸爸媽媽結婚後天天吵架，你要我結婚後也天天吵架，我才不干呢。」 修行人少管閒事，連小丑也懂得聚精會神， 譏笑、喝采他都不理 因為今天規定我只能講一個小時，最多放寬二十分鍾，最後給你們講一個故事，啟發啟發你們，少管閒事。 從前白云禪師到方惠禪師那里參學，白云禪師一直沒有悟到什麼，很苦惱。有一天方惠禪師跟他說：「你師父開悟的時候說過一個偈，你還記得嗎？」白云禪師說：「我記得。」「你念給我聽聽。」白云禪師念完後，方惠禪師一句話也沒說，哈哈大笑就走了。從此白云禪師就放不下了，一直在想：「他為什麼嘲笑我？我可沒說錯啊。」飯也吃不下，甚至于夢里還聽到方惠禪師朝他哈哈笑，終于有一天憋不住了，去找方惠禪師，說「你在大庭廣眾哈哈大笑，你說我什麼地方說錯了？」方惠禪師說：「你沒有說錯。」「那你笑我干什麼？」方惠禪師說：「你既然沒說錯，你管我笑不笑？山門前那個小丑天天在表演，旁邊人譏笑也好，喝彩也好，他都不理，還是聚精會神地做他的表演，你還比不上小丑，像你這樣怎麼能悟啊？」方惠禪師就這麼點了他一下。 初發菩提心修行觀法 (86) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.29 不要被貪嗔癡勾住， 教你一個好辦法：「沒空」 提要： ·悟了又糊涂，是你的煩惱把覺悟沖掉了 ·我說「今天又過去了，我也沒干什麼事情」，有人竟然悟了 ·不要被貪嗔癡勾住，教你一個好辦法：「沒空」 ·愚人必痴，修行人「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」，才是正觀 悟了又糊涂，是你的煩惱把覺悟沖掉了 你們在我這兒聽法，經常會有同學高興得看見我就說：「老師，我今天悟了。」悟是悟了，這是小悟，當然小悟也好，沒有小悟就沒有大悟，可是明天又不悟了，為什麼悟了以後還會糊涂？你的煩惱把覺悟沖掉了，所以你不斷煩惱，修行是不可能成就的，如果你對煩惱太隨便了，不用功去斷，你的進步就會很慢很慢。有些人一會兒說：「老師，我自己覺得很有收穫啊。」沒過幾天又說：「老師，我這麼長時間了，好像沒什麼進步。」很清楚，你在覺得自己在進步的時候，是沒有煩惱的時候，你覺得沒什麼進步的時候，是有煩惱的時候，一有煩惱一切道理都不明白了。 我說「今天又過去了，我也沒干什麼事情」， 有人竟然悟了 我常說：「今天又過去了，我也沒干什麼事情。」昨天有同學跟我說：「老師啊，我一直在想你這句話，現在我悟了，老師天天都在講法、修改稿件，可是你總說今天沒干什麼事情。我悟到了，只要天天這樣做，將來總會有成就的。」如果你打開菩提心網站，里面講的法很多，當然我還講了很多的法，沒有整理出來，這還不是每天累積起來的？ 不要被貪嗔癡勾住， 教你一個好辦法：「沒空」 大家要記住老修行一句話：「只要天天耕耘，不要去管秋後的收成。」成就是在你不管中成就的，你一管它，即使你有成就也還不是完全成就，因為你有執著心。只要天天耕耘，把泥土里的雜草拔掉，這塊田收獲就會好。我們應該要天天不受環境的干擾，別人說你什麼都不要計較。我教你一個好方法，假如人家用五欲的鉤來勾你：「你今天陪我出去玩玩好嗎？」我教你兩個字：「沒空。」假如人家用嗔恨心來勾你，「從前欺負你的人現在回來了，要不要我跟你一起去跟他算賬去？」──沒空。「他在背後說你閒話，你應該去跟他評評理。」──沒空，兩個字就把這些全部掃光。生命如此短促，哪有時間管這種事情，我修行都來不及，沒空。 愚人必痴，修行人「勤修戒定慧， 熄滅貪嗔痴」，才是正觀 今天講的是嗔，本想把癡也講完，再講下去外面又要搖鈴了。明天跟你們講痴，不講多，只講貪嗔癡。你為什麼不愛惜時光？因為你在貪嗔癡里。為什麼會傷害自己？因為你在貪嗔癡里，為什麼發不起菩提心來？為什麼發起菩提心來又退掉了？還是因為你在貪嗔癡里。什麼叫正觀？修行人勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。癡就是愚，合起來叫愚痴，愚人必痴，癡人必愚，所以愚是學不得的。 今天就到這里。 初發菩提心修行觀法 (87) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.3.1 以般若智慧觀察 宇宙人生的一切，就叫正觀 提要： ·以般若智慧觀察宇宙人生的一切，就叫正觀 ·天天講法，為的是使眾生覺悟，能離苦得樂 ·觀「一切有為法，如夢幻泡影」，這才叫正觀 ·生命如泡，我們不停地在走向衰老，走向死亡 ·發菩提心的人，應該為眾生的安樂而求長壽 ·不發菩提心的人，眾生對你也不歡喜，如何令如來歡喜 ·得到了人身，聞到了佛法，再浪費時光，對不起師尊三寶，也對不起自己 以般若智慧觀察宇宙人生的一切，就叫正觀 以般若智慧觀察宇宙人生的一切，就叫正觀。我們今天在大般若法流里學法，學的都是大般若智慧，所以跟世俗上人的觀點就不同。我們都知道釋迦佛的觀點是正確的，因為正確，所以兩千多年來受到全世界人民的崇敬，世界各地的偉人都稱讚釋迦佛的偉大。那麼世俗上的人觀點就不一定正確了，如果世俗人的觀點跟釋迦佛的觀點一樣，那也沒錯，如果不一樣，那就顛倒了，釋迦佛說過眾生大顛倒。 天天講法，為的是使眾生覺悟，能離苦得樂 我們天天在講法，從年初一講到年三十，天天說法，這是我們的家風，只有通過講經說法才能使眾生覺悟，才能使眾生離苦得樂。 觀「一切有為法，如夢幻泡影」，這才叫正觀 般若智慧歸納起來，就是《金剛經》里的四句話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這樣觀才叫正觀。 生命如泡，我們不停地在走向衰老，走向死亡 生命如泡，生命時光極其短促。我是24歲上五台山，開始住在廣濟茅篷里，現在叫碧山寺，當時能海上師在那里講經。一天中午午休醒來，我問自己：今年多大了？24歲；那再過十年呢？34歲；再過16年呢？40歲。一想到40歲，我午睡也不睡，就起來了。40歲在我們年輕時代是個可怕的年齡，因為快要老了。我今年七十九歲，一晃五十多年過去了，回憶當初就好比在昨天。時光在迅速流逝，我們不停在走向衰老，走向死亡。 發菩提心的人，應該為眾生的安樂而求長壽 我希望你們將來都能夠長壽，一個發菩提心的人應該求長壽，不是為了求自己長壽，而是為了眾生求長壽，我們多給眾生干幾年好事，那不是更好嗎？ 我讚嘆極樂世界，但我不贊成你現在就往生極樂世界，這麼多苦難的眾生還需要你救度，你自管自，想早一點跑掉，這不是菩提心吧？長壽有什麼不好呢？你多修幾年，臨終的時候更有把握，眾生也能夠多得到你一點利益。 不發菩提心的人，眾生對你也不歡喜， 如何令如來歡喜 想盡快走的人，連自私心都沒有修掉，哪談得上菩提心啊！沒有菩提心即使能往生淨土，不管是藥師佛還是阿彌陀佛，都不會對你高興吧。一切眾生皆父母，過去世的父母對你的恩德，你全忘了，只想盡早地離開他們，眾生對你也不歡喜吧？你不令眾生歡喜，如何令如來歡喜啊？ 得到了人身，聞到了佛法，再浪費時光， 對不起師尊三寶，也對不起自己 所以要愛惜我們不知道修了多少世才得到的今世這個人身。尤其我們今天成為佛弟子，這更殊勝。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，善知識難遇今已遇」，當然你們的善知識是能海上師，不是我。但是你們要聽能海上師的法，還得我給你們講啊。如果能海上師沒有圓寂，那多好啊，我也不會在這里，我跟你們一起到上師那里去。 這樣珍貴的生命時光，你浪費，你對得起誰啊？不要說對不起父母，對不起師尊三寶，連你自己也對不起啊。 初發菩提心修行觀法 (88) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.3.1 時光就浪費在感情里， 因為煩惱是靠感情活動的 提要： ·豬長人手，人作蛇行，口吞活魚，這些都是輪回跡象 ·不見就不信，那麼你不見你媽生你，怎麼你也信你媽 ·時光就浪費在感情里，因為煩惱是靠感情活動的 ·愛由貪起，穿心滴血又拖後腿 ·情愛常是惡運的路，欺騙的愛送你毀滅 豬長人手，人作蛇行， 口吞活魚，這些都是輪回跡象 有人不相信六道輪迴，其實你現實生活中就看得見六道輪迴。我年輕時聽說上海有個寺廟里養了一只豬，一只腳是人手的形狀，而且看見人來，它會舉起這只「手」像在合掌，表示對你恭敬，這就是人投到豬胎里去了。 還從報上看到有個人，他不喜歡走路，他喜歡在地上像蛇一樣爬過去，你科學上怎麼解說？說父母遺傳吧，父母又不是一條蛇。 還有個人全身長滿魚鱗，開刀都沒辦法開，你一動，他就疼。還有一個人每天要吃好幾條活的魚，直接從嘴巴里吞下去，肯定他前世是海洋里的一條大魚。還有一個人，他的頭髮都有神經的，一碰到頭發疼得要命。最苦就是晚上睡覺，因為晚上睡要壓著頭髮了，天天像刀割那樣過日子，從來沒睡好過，這不就是人間地獄嗎？ 不見就不信，那麼你不見你媽生你， 怎麼你也信你媽 社會上的知識分子，覺得佛法很好，就是不相信輪迴。看見這些事實也不相信，所以說佛也有度不了的眾生，因為他不信麼。說「六道輪迴，我又沒見過。」等到你真的到六道里去流轉一下，你就夠苦的了。不能因為不理解，沒看到，或者怎麼的，你就不信了，要根據道理根據事實。 比如年輕時，鄰居都叫我「阿三」，你也可以不信啊，因為你對我家庭情況又沒看到，你即使不信，我還是排行老三。你信不信你是你媽生下來？你也沒有見到你媽把你生下來，給你吃奶的也許是奶媽呢？你說：「因為別人告訴她是我媽。」你既然能信別人的話，為什麼不信佛的話？別人還會騙你，佛會騙你嗎？ 時光就浪費在感情里， 因為煩惱是靠感情活動的 生命這麼可貴，千萬不要再浪費時光了，浪費時光是種罪惡！是什麼讓我們浪費時光？是感情，煩惱就是靠感情活動的。 愛由貪起，穿心滴血又拖後腿 貪的人是憑感情去貪，沒有感情你會貪嗎？貪吃已經浪費時間了 ，更浪費時間是人與人之間的相愛，珍貴的時光就在這些感情中流過去了。即使你是一個有為的青年，一心一意往前跑，你有了愛，這個愛就會拖你後腿。 繁體字的「愛」，頭上一撇表示頭髮，下面三點：一個鼻子兩個眼睛，再下面一個寶蓋頭表示肩胛，再里面一顆心，心中一撇，就是愛神的箭穿過心臟，不流血才怪了。掉在愛情里的人，哪個沒掉過淚？哪個心里沒有創傷？最下面兩撇一捺，本來兩條腿正在往前走，第三條腿往後一拖，不是拖後腿嗎？ 情愛常是惡運的路，欺騙的愛送你毀滅 過去是大學生談戀愛，現在連高中生也在談戀愛，結果大學考不上，因為他的時光用在談愛情上。辦事業的人談了愛情，事業就倒霉了。這還是所謂世間認為正常的愛情，不正常呢？搞得你家破人亡，跳樓自殺。 上海發生過一件事情，一個男的跟女朋友說好，十月一號結婚。他另外還有一個女朋友，女方家里在催他：「你們談了很久啦，可以結婚了。」他推不了，因為他對這個女的也愛啊，這邊女方也提出十月一號結婚，他也同意了。結果到了十月一號，他坐在黃埔江的輪渡上，實在想不出辦法，就從螺旋槳轉動的船尾上跳了下去，這就是愛毀滅了他。 初發菩提心修行觀法 (89) (初發菩提心修行觀法方便頌) 傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.3.1 人生苦多樂少，就因為有情 提要： ·離婚就證明愛情並非幸福，人生苦多樂少，就因為有情 ·情愛使人傻又呆，誤會解除又生氣，相伴傷神又費時 ·愛情一場戲，演的人比看的人更浪費時間 ·結婚相伴結難解，一直陪到火葬場 ·夫妻並非同日生，誰也不願同日死 ·情場常失意，三分喜來七分悲，愛得真誠卻喪命 離婚就證明愛情並非幸福， 人生苦多樂少，就因為有情 一代傳一代，直到現在，年輕人還在聽周圍人的話，愛啊愛，如果愛是幸福的，為什麼法律允許離婚？離婚就證明誰結婚誰倒霉。 說：「老師，你講的是片面，你只講壞的方面，還有好的方面。」你只講好的方面，不講壞的方面，你也是片面。那麼你認可我，我也認可你，合起來愛情有快樂有痛苦。究竟快樂多還是痛苦多？快樂是一時的，痛苦是一輩子的，所以佛說人生苦多樂少。 情愛使人傻又呆， 誤會解除又生氣，相伴傷神又費時 從人家給你介紹朋友開始，還沒有相親，已經開始浪費時間了。本來早晨醒來就修禪定，現在起碼要過一個小時之後才懶洋洋起來，坐個十分鍾就算了，因為躺在床上在想：怎麼與女朋友約會，見面說什麼。或許會在房里先演習，一見女朋友先笑嘻嘻：「你好，你吃飯了嗎？」想想這樣說話太庸俗了，那該怎麼說？就是去翻文藝小說也翻不出來。那麼就說，「我沒見到你的時候已經很愛你。」一想，不對啊，這不是胡說八道嗎？(眾笑)浪費了多少時光？ 真到一見面，開頭有點緊張，話也說不出來，兩個人傻乎乎的繞圈子，如果發生了誤會，還要跟她解說。 愛情一場戲，演的人比看的人更浪費時間 從前上海有個浦東姑娘，約好了地方，到那里看見男朋友跟一個女的在握手，她氣壞了，男朋友說：「你弄錯了，我等你不來，想知道啥個時候了，去問問這個女的，指指她的手表，沒有握手啊。」這個女的蠻豪爽，很快就沒事了，男的倒不高興了。女的又去勸男的：「我已經好啦，你別不高興。」 看戲是浪費時間，其實演戲的人更浪費時間。我年輕時經常去公園，公園里對對情侶無聊透頂，經常看見的就是女的去挖男的耳朵，因為沒事干呀。 如果是一個勤奮、有事業感的人去談戀愛，真是有苦說不出。不討老婆，人家要說他不正常；討到老婆，時間都浪費光了。談朋友無非是陪著吃點心，那就吃得快一點吧，可是她吃得可慢啦。只好陪著，看她伸出蘭花指，拿起麥當勞咬一小口。心里急啊：我一篇文章還沒有完成了，你快一點吧。又不好說，怕她扭轉屁股就走了，只好說「你是我上帝，我永遠是你奴隸」。你不討她喜歡，她會嫁給你嗎？ 還要陪她逛街，看了半天，男的說：「你喜歡就買唄。」「咱們再到那邊去看看。」時光就這樣浪費掉了。 結婚相伴結難解，一直陪到火葬場 結婚更糟糕，時間浪費得更是沒數了。男的想早一點上班去，或者想早晨起來修修定、念念經，新娘子就不讓他起來，因為她有權，叫「妻管嚴」，說「你多陪我一會兒嘛。」(眾笑)男的說「我天天要念經的。」「你心里只有佛，就沒有我。」那就陪吧，一直陪到火葬場去。 夫妻並非同日生，誰也不願同日死 都是受「男大當婚，女大當嫁」的影響。這是孔老二的話呀。還有什麼 「不是同日生，但願同日死。」哪一個人肯跟你同日死啊？你跟丈夫說：「老頭子，我不行了，咱們過去說過要同時死，這杯毒藥你喝了吧。」他肯喝嗎？所謂愛全是騙人的玩意，因為人心不可靠，說變就變。 情場常失意，三分喜來七分悲，愛得真誠卻喪命 還有的人更是蠢得不得了，這麼珍貴的生命時光，竟然為了愛去犧牲生命。報上說有個男青年，女孩子變心不喜歡他了，他還是愛，從前有支歌「只要我愛你，不管你愛我不愛。」(眾笑)結果車子開在高速公路上，他突然把車門一開，跳下去，用死來表示他的愛情。 其實梁山伯的死就是祝英台害的，這個情害人害得很深啊，「十八里相送」，就害得梁山伯迷掉了。什麼「樹上的鳥兒對打對」，誰知道它們在談愛情還是打架啊？(眾笑)結果小九妹就是祝英台，祝英台看見梁山伯就唱起：「三分喜來七分悲。」所以愛是什麼？愛就是三分喜來七分悲。 等到梁山伯受了刺激死掉了，死了一個就算了，你祝英台好好地活下去，給人民多做點好事吧，她一頭去撞死。結果墳墓里飛出兩只蝴蝶，人道變了畜生道，畜生道就是這麼下去的。