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title: 成唯識論疏翼 第五冊 卷十 九、成立唯識
description: "一○‧一八九 此論三分，成立唯識，是故說為《成唯識論》。"
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【論文】

一○‧一八九　此論三分，成立唯識，是故說為《成唯識論》。

【疏翼】

　　總釋三十頌文具有三分中，第三釋結施願分。文分為三︰一、釋結「成」義，二、釋結「淨」義，三、圓顯頌旨施眾共覺。此即初文。

【述記‧卷六十】

　　「此論三分成立唯識」者[1]，此下大段[2]第三、釋結[3]施願分。即第二師[4]解論文。謂初一頌半、略明能變識相，次[5]有二十三頌半[6]、廣明唯識，後有五頌[7]、明唯識位。

　　以佛說初、中、後善︰純一、圓滿、清白梵行，今同佛[8]教，故言「三分」。如第一卷抄[9]釋，余文可解。

　　此中言「成」，即以教成教之「成」[10]，即以理[11]成理。理實俱通，然依境、行、果[12]，解「成」，如前[13]。解「理」體，「分別唯識性、相」義[14]，如前第九卷初抄故[15]。

【論文】

一○‧一九○　亦說此論，名《淨唯識》，顯唯識理，極明淨故。

【疏翼】

　　第三釋結施願分中，第二釋結「淨」義。

【述記‧卷六十】

　　言「淨」者，謂從喻顯。如[16]真如性，雖本性淨，若不修習，淨無以彰[17]，教、理，俱得[18]。如珠寶等，性雖光潔，若不磨瑩等[19]，無以出光[20]；如蘇迷盧[21]雖寶所集，無日輪迴照，何以顯光？此論亦爾。

【論文】

一○‧一九一　此本論名《唯識三十》，由三十頌，顯唯識理，乃得圓滿，非增減故。已依聖教及正理，分別唯識性、相義，所獲功德施群生，願共速登無上覺。

【疏翼】

　　第三釋結施願分中，第三圓顯頌旨施眾共覺。

【述記‧卷六十最末】

　　頌[22]四句中[23]，初二句、牒結[24]上，後二句、正回施發願。

　　「由三十頌顯唯識理」「非增減」者，依三義[25]配釋，皆有非增減義。

【疏翼】

　　以上釋《唯識三十頌》本文訖。

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[1] 「此論三分成立唯識者」九字，《金藏》有，余本無。

[2] 「大段」二字，《金藏》無。

[3] 泰《抄》牒文，及《述記》卷三科文均作「釋結」，《金藏》作「結

　釋」，余或同之。

[4] 即護法等。

[5] 「次」字，余本作「中」。

[6] 即第二頌後半，至第二十五頌。

[7] 即第二十六頌至第三十頌。

[8] 《金藏》作「佛」，余作「彼」。

[9] 即本論《述記》卷三初文。

[10] 「之成」二字，《金藏》有，余無。

[11] 靈泰《抄》牒釋作「理」，《金藏》作「教」，《大正藏》亦作「教」。

[12] 「異」字，原作「一」，今依前卷五十二科文改。

[13] 指本論《述記》卷五十二末，如云︰

若約境行果科者，前來﹝十七頌半﹞及此初二頌﹝第二十、第二十一頌﹞廣俗諦「境」；此第三﹝第二十二﹞頌廣真諦「境」；以上隨應思準。

[14] 本論《述記》卷五十三初云︰

上來二十五行頌﹝從第一頌至第二十五頌﹞有二二判別︰一云︰前二十四頌明唯識「相」，第二十五頌明唯識「性」；一云︰二十五行頌中，初之一頌半略明能變識「相」，第二余二十三頌半﹝第二頌後半至第二十五頌﹞廣明能變「相」。

[15] 即本論《述記》卷五十三初。

　「如前第九卷初抄故」八字，原誤置于下解淨義處，今移置此。

[16] 「如」字，《金藏》缺。

[17] 《金藏》作「彰」，余作「顯」。

[18] 具意云：不止境、行如此，教、理亦然。

[19] 「等」字，《金藏》有，余無。

[20] 余本有「故也」二字。

[21] 「蘇迷盧」，梵文為「sumeru」。

[22] 謂施願頌。

[23] 「頌四句中」四字，《金藏》有，余本無。

[24] 「牒結」，《金藏》「牒結」，余本作「結牒」。

[25] 即以教成、以境行果成、以性相理成。