--- title: 成唯識論疏翼 第一冊 卷二 四、破隨眠為不相應執 description: "二‧五三 有執隨眠異心、心所，是不相應行蘊所攝。" --- 【論文】 二‧五三　有執隨眠異心、心所，是不相應行蘊所攝。 【疏翼】 　　破不相應有二，第二別破異計中，第二破大眾部、一說部、說出世部、雞胤部、化地部計。文分為二︰一、敘計，二、正破。此即初文。 【述記‧卷十】 　　此是大眾[1]、彌沙塞[2]計。一說[3]等，同此[4]，如《俱舍‧隨眠品》說[5]。 【論文】 二‧五四　彼亦非理。名貪等故，如現貪等，非不相應。 【疏翼】 　　第二破大眾部等中，第二正破。 【述記‧卷十】 　　論主破之。 　　此中量云︰貪等隨眠非不相應攝。名貪等故。如現行貪等。 　　此中，貪、瞋、癡一一為之，薩[6]婆多隨眠是纏現行法，諸部之中，此義最心粗也[7]。我今大乘隨眠，即是心、心所、第八識中諸染污種，故以破之。非遮彼不相應，我即是相應，此非一異故。 【疏翼】 　　以上第二別破不相應行異計中，第二破大眾等五部訖。 【論文】 二‧五五　執別有余不相應行，準前理趣，皆應遮止。 【疏翼】 　　破不相應有二，第二別破異計中，第三例破成實論師無表戒等、正量部師所說不失增長、正理論師所立和合性等。 【述記‧卷十末】 　　有余部執不失、增長，為不相應[8]，是得異名，此[9]如《成業論》正量部[10]。舊云「不失法，如券」是也[11]。並破正理師和合性等[12]，及破《成實論》無表戒等[13]。 【疏翼】 　　以上第三廣破中，第二破不相應行訖。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 「大眾」，梵文為「mahasajghika」。 [2] 「彌沙塞」，梵文為「mahiwasaka」，即化地部。 [3] 「一說」，梵文為「ekavyavaharika」。 [4] 《異部宗輪論》云︰ 此中大眾部、一說部、說出世部、雞胤部、本宗同義者，……隨眠非心，非心所法；亦無所緣。隨眠異纏，纏異隨眠。應說隨眠與心不相應，纏與心相應。 [5] 見《俱舍論》卷十九。《光記》卷六十五解云︰ 以大眾部等煩惱力強，無始久習薰成種子，別有體性，心不相應。 [6] 「薩」字，《金藏》作「故」。 [7] 《異部宗輪論》卷下云︰ 其說一切有部本宗同義者，……一切隨眠皆是心所，與心相應，有所緣境。一切隨眠，皆纏所攝，非一切纏皆隨眠攝。 　該論《述記》解云︰ 隨眠但有七，纏通一切惑。 　《入阿毗達磨論》卷上云︰ 隨眠有七種︰一、欲貪隨眠，二、瞋隨眠，三、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。……微細義是隨眠義，彼現時起，難覺知故。 [8] 前述大眾部等五執隨眠為不相應。 [9] 「此」字，《金藏》無。 [10] 此句謂：如《成業論》中所敘正量部。 　「正量部」﹝梵文為「sajmitiya」﹞，亦名「遍敬部」。 　《成業論》云︰ 有說此法名為「增長」，有說此法名「不失壞」。由此法故，能得當來愛非愛果。 [11] 《顯識論》云︰ 若小乘義，正量部名為無失，譬如券約。故佛說偈︰諸業不失，無數劫中，至俱集時，與果生報。 [12] 《順正理論》卷十二。《顯宗論》卷六同云︰ ﹝頌言﹞「等」者，等取句身、文身，及和合性。「類」者，顯余所計度法，即前種類，謂有計度離得等有蘊得﹝處得、界得、退﹞等性。﹝指「一切有部中後代不正義師浪作計度。」﹞ 　《俱舍論光記》卷十七復云︰ 正理師解云︰「如破僧時舍和合性，明知別有。」 [13] 見該論卷七，如前已引。