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title: 成唯識論疏翼 第一冊 卷一 六、釋諸妨難──云何有記憶等
description: "一‧一二四 實我若無，云何得有憶識、誦習、恩怨等事？"
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【論文】

一‧一二四　實我若無，云何得有憶識、誦習、恩怨等事？

【疏翼】

　　文勢第五假設外徵釋諸妨難。凡三設徵難︰一、云何有記憶等，二、誰造業受果，三、誰生死解脫。初中分六︰一、外第一徵，二、卻質，三、再質，四、牒外救非，五、顯非理，六、結正。此即初徵。

【述記‧卷四】

　　自下第五、假設外徵釋諸妨難。若三段科，第三文也[1]。

　　此中難云︰若無實我，誰能記憶曾所更[2]事，亦能了知一切境界、誦持經書、溫習文史、恩[3]濟于彼、怨害于此貪愛、好[4]財、瞋怒、個物，種種事業？犢子部我，亦能記憶，與外合問。

　　應立量云︰一切有情應無憶識等事。以無我故。如太虛空。

　　下辨外救，有三問答。初文有五[5]，文相可知。答中論主初皆卻質。

【論文】

一‧一二五　所執實我，既常無變，後應如前。是事非有！

【疏翼】

　　三設徵難第一徵難中，第二卻質。

【述記‧卷四】

　　且如冥性[6]，未變為大等時，我未受用境。後大等生，我方受用。前無是事，無受境用；後有是事，有受境用。若是常者，破之量云︰汝之實我，後起受用時，亦應不起用。以前與後體無別故。猶如前時。即難我體有變易也。

【論文】

一‧一二六　前應如後，是事非無，以後與前，體無別故。

【疏翼】

　　第一徵難中，第三再質。

【述記‧卷四】

　　此中敘計，準前可知。

　　量云︰汝之實我，前無受用事時，應有受用事。即後體故。如後位時。

　　「以後與前，體無別故」者，通前及後二難之因。

【論文】

一‧一二七　若謂我用，前後變易，非我體者，理亦不然。

【疏翼】

　　第一徵難中，第四牒外救非。

【述記‧卷四】

　　次、外人救。此、牒計非。

【論文】

一‧一二八　用不離體，應常有故；體不離用，應非常故。

【疏翼】

　　第一徵難中，第五顯非理。

【述記‧卷四】

　　此中二難，體用相例。

　　量云︰用應常有。許不離體故。如體。體應非常有。許不離用故。如用。

　　外人計體不離于用，故為此因。

【論文】

一‧一二九　然諸有情，各有本識，一類相續，任持種子，與一切法更互為因；薰習力故，得有如是憶識等事。故所設難，于汝有失，非于我宗。

【疏翼】

　　第一徵難中，第六結正。

【述記‧卷四】

　　由第八識與一切法更互為緣，宿熏習力，有憶識等事[7]，故無失也。「更互[8]為因」等，能所攝藏也。義顯前作已，薰本識中，後從本識生諸識等、起憶念等。下廣當辨。

【疏翼】

　　第一段設外徵釋訖。

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[1] 若四段科，第四文也。

[2] 「更」字，《金藏》誤作「便」。

[3] 「恩」字，《金藏》誤作「思」。

[4] 「好」字，《金藏》作「是」。

[5] 返質有二，可合為一。

[6] 「冥性」，即自性未轉變時。

[7] 「事」字，《金藏》無。

[8] 《義演》牒文、《金藏》作「更互」，余作「互更」。