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title: 比丘尼傳 3 宋 景福寺法辯尼
description: "法辯，丹陽(今屬安徽當涂)人。年幼時出家，是景福寺慧果尼的弟子。她天性誠實謹慎，操行清正無瑕，生活自來節儉，穿破衣，吃素食，不貪辛辣等五味。她高潔簡樸的美名，早就傳揚于京都。相州(河北臨漳縣境)刺史瑯琊王劉郁，對她素來很崇敬，優禮有加。後隨"
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景福寺法辯尼

　　法辯，丹陽(今屬安徽當涂)人。年幼時出家，是景福寺慧果尼的弟子。她天性誠實謹慎，操行清正無瑕，生活自來節儉，穿破衣，吃素食，不貪辛辣等五味。她高潔簡樸的美名，早就傳揚于京都。相州(河北臨漳縣境)刺史瑯琊王劉郁，對她素來很崇敬，優禮有加。後隨道林寺外國僧徒畺良耶舍請教禪定之法的妙旨，並依法修行，精通其中的妙理。她每次參與眾坐，總是狀若入睡。
　　有一次，禪堂齋罷，她仍未起身，寺中維那頗感驚異，便去搖動她。誰知法辯形如木石，紋絲不動。維那便跑去喊尼眾，大家紛紛趕來圍觀。不久，她出定了，很快又言談如故。大家對她歎服不已，倍加尊崇。孝武帝大明七年(公元四六三年)入滅，享年六十有余。
　　她入滅前一天，上定林寺超辯法師，曾夢見一座宮城，十分莊嚴華麗，其中服用玩賞的都光潔生輝，不是俗世所能見到的。服飾鮮明的善男信女，布滿宮城之內，只是見不到統領他們的人。超辯法師頗感驚異，便向他們詢問緣由。他們答道：「有景福寺尼僧法辯，將來我處做首領，明天就應抵達。」
　　到了圓寂那天，法辯直感到肌肉在顫動，便預感到化期將至，于是就派人昭告徒眾，讓她們統統前來。尼眾集齊後，法辯說道：「有位神異之人已經來到我的身旁，他或顯或隱，如影如云。」話剛說完，就坐著入滅了。
　　其後又有道照、僧辯，也是以精進勵節而聞名于世。其中道照，俗姓楊，北方徐縣(今江蘇北部)人。她食素誦經，被臨賀王奉養至終。

原典
　　法辯，丹陽人也。少出家，為景福寺慧果尼弟子。忠謹清慎，雅有素儉，弊衣蔬食，不甘五辛。高簡之譽，早盛京邑。相州刺史瑯琊王郁，甚相敬禮。後從道林寺外國沙門畺良耶舍①咨稟禪觀，如法修行，通極精解。每預②眾席，恆如睡寐。
　　嘗在堂③齋散④不起，維那驚觸，如木石焉。馳以相告，皆來就視。須臾出定⑤，言語尋常。眾成嘆服，倍加崇重。大明七年而卒，年六十余。
　　先是一日，上定林寺⑥超辯⑦法師，夢一宮城，莊嚴顯麗，服玩光赫，非世所有，男女裝飾，充滿其中，唯不見有主。即問其故，答景福寺尼法辯，當來生⑧此，明日應到。
　　辯至其日，唯覺肉戰。即遣告眾，大小皆集。自云：「有異人來我左右，乍顯乍晦，如影如云。」言訖坐絕。
　　其後復有道照、僧辯，亦以精進知名。道照本姓楊，北地徐人也。飯蔬誦經，為臨賀王之所供養。

注釋
　　①畺良耶舍：活動于南朝宋齊時期的著名禪師，當時京都很多比丘尼從之學習禪法。《高僧傳》有傳。
　　②預：參與。
　　③堂：指齋堂，即食堂。
　　④齋散：猶齋退。禪林之語，時在午齋之後。
　　⑤出定：即從入定的寂靜木然的狀態中清醒過來。
　　⑥上定林寺：當時宋都蔣山有上、下二定林寺。據唐許嵩《建康實錄》引曇宗《京師塔寺記》云：「元嘉元年，外國僧毘舍闍造又置下定林寺，東去縣城十五里。」上定林寺，西南去縣十八里， 元嘉十六年，禪師竺法秀造，在下定林寺之上。」
　　⑦超辯：宋齊時比丘，敦煌人，出家後居上定林寺，日誦《法華經》一遍，居此寺三十余年不出戶，並應請開庭講授《般若經》、《法華經》、《金光明經》等，永明十年(公元四九二年)圓寂，時年七十三。
　　⑧生：疑為主之誤。