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title: 中國佛教史概說 第十八章 民國以來的中國佛教 第一節 廟產興學
description: "中國在鴉片戰爭及太平天國之亂以後，民族主義，便在各地抬頭，由于外國資本主義，對中國領土及經濟的不斷侵略，以及歷代弊政等的原因，遂將清朝近三百年的政治根基，動搖起來。尤其在甲午戰爭及戊戌政變之後，一時間便見到了庶政革新的機運；又由于西太后的專"
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第十八章 民國以來的中國佛教

中國在鴉片戰爭及太平天國之亂以後，民族主義，便在各地抬頭，由于外國資本主義，對中國領土及經濟的不斷侵略，以及歷代弊政等的原因，遂將清朝近三百年的政治根基，動搖起來。尤其在甲午戰爭及戊戌政變之後，一時間便見到了庶政革新的機運；又由于西太后的專權，以及漢民族的覺醒，便結束滿洲王朝的統治，那是起事于清溥儀宣統三年(西元一九一一年)的辛亥革命，建立以漢民族為中心的中華民國。

第一節 廟產興學

由于佛教僧侶的素質低下，在此失去新生活力的非社會性的佛教之中，當然也沒有誰能把佛教導向新的發展。然在一般的知識分子，在為適應時代而設立新教育機構的著眼點上，便對已成游覽場所，或為游惰僧尼住處的寺廟，動了利用的構想。清德宗光緒二十四年(西元一八九八年)，即有湖廣總督張之洞，主張中學(國學)為體，西學(洋學)為用；為了急速地實施此一新教育，以挽救當時的頹勢，著《勸學篇》二卷，上奏皇帝，建議利用寺院及道觀建築和土地。到清末民初，實施廟產興學的風潮，便震撼了整個中國的佛教界；同時，又有土豪劣紳，趁火打劫，公然兼併廟產。雖然有百日維新的光緒親政改革，卻被西太后等守舊派，彈壓了下去，廟產興學，則于此後，仍繼續實施。民國初年，在政治革命、思想革命、文學革命等，發生著急劇轉變的新社會中，不但要轉用寺院及其財產，並且顯著地出現了一種思想，認為在此新社會中，寺院和僧尼，都是不必要的東西了。