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title: 中國佛教史概說 第十四章 遼金的佛教 第四節 遼代的佛教學
description: "遼代對于佛教教理研究之風很盛，學問的僧人也多，現存的遼代著作亦不少。就一般而言，當時的佛教思想，是以華嚴為中心，到了道宗，密教興盛起來，也尊崇律學。不過，要說他們是純粹的屬于那一宗派，則又未必，因其頗有融合統一的傾向。再說密教之流行，也是因"
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第四節 遼代的佛教學

遼代對于佛教教理研究之風很盛，學問的僧人也多，現存的遼代著作亦不少。就一般而言，當時的佛教思想，是以華嚴為中心，到了道宗，密教興盛起來，也尊崇律學。不過，要說他們是純粹的屬于那一宗派，則又未必，因其頗有融合統一的傾向。再說密教之流行，也是因和契丹民族固有的薩滿信仰相應而作為其發端的。

為了正確地讀誦佛典，作為研究文字音義的書籍，計有希麟的《續一切經音義》，和行均的《龍龕手鑑》。覺苑奉道宗之敕，為唐朝一行的《大日經義釋》作注，寫出了《演密鈔》及《科文》；道殷著有《顯密圓通成佛心要集》；這兩個人，均精通華嚴教學，且將善無畏和一行系的密教，與不空系的密教，作了融合，故在密教史上具有重要的意義。道宗閱藏，極為重視《釋摩訶衍論》，因命志福著《釋摩訶衍論通玄鈔》，守臻及法悟等，也各自為《釋摩訶衍論》作了釋疏。參加了《大藏經》編纂工作的非濁，詳明戒律而寄心淨土，除了纂集《隨願往生集》之外，尚著有《三寶感應要略錄》。