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title: 中國佛教史概說 第十一章 五代的佛教 第五節 禪宗的五派分張
description: "中唐以後，佛教各宗，漸漸趨向活潑，唯有禪宗，一枝獨秀。六祖惠能之下，人才濟濟，各各將其禪要，分化各地。其中以南岳懷讓及青原行思最為優秀，故亦唯此法系，傳世最久。由于南岳的弟子馬祖道一在江西，青原的弟子石頭希遷在湖南，揚舉其獨特的禪風，而為南"
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第五節 禪宗的五派分張

中唐以後，佛教各宗，漸漸趨向活潑，唯有禪宗，一枝獨秀。六祖惠能之下，人才濟濟，各各將其禪要，分化各地。其中以南岳懷讓及青原行思最為優秀，故亦唯此法系，傳世最久。由于南岳的弟子馬祖道一在江西，青原的弟子石頭希遷在湖南，揚舉其獨特的禪風，而為南宗禪帶來了開拓性的局面。馬祖的弟子，百丈懷海，制定了作為禪院生活規范的《百丈清規》，不是限于大小乘的戒律，而是從全新的立場，確立叢林的規矩，創下了禪院獨立的根基，這已如第九章所述。這是把印度傳來的戒律和中國社會的禮教，作了調和之後，所出現的形態。

在百丈的弟子中，溈山靈祐及其門弟子仰山慧寂(西元八一四─八九○年)，成立了溈仰宗；黃蘗希運的弟子，臨濟義玄，開出了臨濟宗。又有從藥山惟儼(西元七五一─八三四年)的系下，出了洞山良价及其弟子曹山本寂(西元八四○─九○○年)，創始了曹洞宗。更有在青原行思系下，出了云門文偃，開了云門宗。清涼文益(西元八八五─九五八年)，則開了法眼宗。

以上的溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼之五宗，稱為五家；在此五家之內的臨濟宗，教勢最優，到了宋代，又從臨濟宗下，分出了黃龍及楊岐兩派；合稱之為五家七宗。同樣是從六祖惠能的法系傳承下來，卻分出了這麼多宗派，這是因諸位禪師，各自所稟的個性不同，所以產生了不同的禪風。依照天目高峰(西元一二三八─一二九五年)對于諸家禪風的評語，則為臨濟宗之痛快、溈仰之謹嚴、云門之高古、曹洞之細密、法眼之詳明。又從清涼文益所著的《宗門十規論》中所述看來，正當禪宗的五家，逐漸形成之時，即產生了十弊。德山、臨濟、溈仰、曹洞、云峰、云門等的弟子們，為了保護自宗及其祖師，相互之間，不究真際，但攻矛盾，從事斗諍。因此而使宗師們忘卻了佛祖的宗旨，妄用棒喝及圓相，或用歌頌，誑謔于人。可是，一般愚人，竟然信之，並用口來唱其言句，謂為妙解。