---
title: 中峰明本禪師傳 第十四章 青燈亦動帝王心
description: "中峰明本禪師傳(小說版)"
---

中峰明本禪師傳(小說版)

第十四章 青燈亦動帝王心

 延祐五年(公元一三一八年)九月，仁宗皇帝問左右丞相及宣政院：「朕久聞天目山中峰和尚之名，欽仰其德風道力，多次想把他召入大都，供朕咨問佛法。卿等都以中峰和尚有病在身，不能遠行為托辭，這到底是什麼緣故?」

 般剌脫因奏道：「中峰和尚是高尚之僧，不事王侯，不能以世俗的禮儀來對待他。宣政院曾多次邀他住持名剎，李孟丞相、江浙脫歡丞相也曾親自上山禮請，都被他一一拒絕。二十年來，中峰和尚常常獨自留居船上，如同孤云獨鶴一般。現在他雖已歸山，仍以山舟為居。如此高風奇骨，陛下應當下詔褒揚才是。」

 仁宗皇帝又問趙孟頫：「松雪，卿與中峰和尚交誼深厚，朕還見到卿所繪中峰和尚真容及所書懷淨土詩。依卿看來，中峰和尚能到朕身邊嗎?」仁宗十分寵信趙孟頫，不呼其名而呼其號，以致趙孟頫時時被朝臣所妒。

 趙孟頫說：「中峰和尚是那種可敬而不可親近的聖僧。」

 仁宗驚問：「愛卿為什麼這樣說呢?」

 趙孟頫說道：「他是個真正的得道高僧，隱棲林泉，不與人眾為伍，天子不得而臣，諸侯不得而友，名利不得而動，威武不得而屈。他不畏人，也不輕人，不傲物。胸中澹泊無塵，視世間為有無之間，他的心志不可動搖，所以可敬而不可近。況且中峰和尚不澡身，不淨面，不剪髮，不更衣，蓬頭垢面，衣不蔽體。若將他迎入金鑾殿上，豈不有礙聖觀?但他的行跡，正好作為天下僧人的表率，也可使士大夫知道廉恥禮義，且親近道義，這是中峰和尚可敬之處。陛下如果召他進京，他一定不願前來。臣以為陛下正應當依宣政院所奏，下詔褒旌以激勵天下之人。」

 仁宗說：「朕迎請中峰和尚，他如果不來，豈不讓朕臉上無光，讓朕大為掃興?好，依卿等所奏，朕今發旨，賜中峰和尚『佛慈圓照廣慧禪師』之號，著宣政院以金冊加封。再賜錫杖並金襴袈裟，宣政院可擇日送去。敕杭州路官府終身優禮，為其護法，俾中峰和尚安心禪寂。改獅子禪院為敕賜獅子正宗禪寺，著翰林學士趙孟頫撰碑以賜。」

 聖旨一下，趙孟頫立即回府，起草御敕碑文，次日呈與仁宗，仁宗大為讚賞。趙孟頫又用楷書工工整整地抄寫好，親點工匠刻成，交與宣政院。院使般剌脫因于是擇了吉日，將御賜法物送上大船，然後吹吹打打，沿著運河南下。這樣一來，運河兩岸，黃河長江南北，都知道中峰和尚又受了皇封。

 這次宣政院院使來天目山親宣聖旨，全寺鼓螺齊鳴，恭迎欽差大臣上山。

 在大雄寶殿上，般剌脫因口宣聖旨，又親將金襴袈裟與明本披上，並把「佛慈圓照廣慧禪師」的金冊獻給明本。此時早有宣政院的幾名吏員，搭著梯子，把「敕賜獅子正宗禪寺」的金字匾額，掛在刷洗一新的山門天王殿的門額上。

 晚上，般剌脫因住在山舟之內，向明本叩問禪宗心法。般剌脫因說：「前年弟子入寶山拜謁，師父卻先走迴避。和尚志行高潔，且又智慧過人，令弟子讚嘆不已。今皇上聖明，極思有所作為，想迎請和尚入京。弟子以實話稟陳皇上，松雪公也極力為和尚說話，皇上方不再執意詔請和尚入京，這才有今天的事。」般剌脫因隨後把大都的事對明本詳細作了介紹。

 明本禪師說：「院使身當掌管天下釋教的大任，現在幻住能得到院使的體察，實是大幸！幻住乃一山野閒僧，且形體垢爛，何堪面聖?幸而院使容我閒懶，幻住在這里謝過了。」說罷，便向般剌脫因合十禮謝。

 般剌脫因說：「弟子哪敢受和尚之禮。弟子掌天下釋教之政，什麼僧人未曾見過。天竺、吐蕃、暹羅(今泰國)、安南(今越南)、日本，來去接待上千上萬，並且都是一方高僧，但從未見修行見識學問像和尚這樣的。現在正想向和尚請教，請和尚賜弟子達摩心法哩！」說罷，便跪下頂禮。

 明本急忙扶起，說：「院使是釋門長官，又是天使，何得對幻住禮拜。這達摩心法，院使既然想聽，幻住就說給院使。只是這件事早大白于天下，已是老生常談。幻住若實說了，怕院使信不過。」般剌脫因說：「和尚禪法天下尊仰，且和尚絕不相瞞，弟子為何信不過?」

 見他誠心禮至，明本于是正色說：「一切佛法是自心具足，心外別無佛法可求，縱使求得，亦非諦當，皆是妄想情識，非究竟法！」般剌脫因問：「什麼是究竟法?」明本說：「這究竟之法，當知自心無凡無聖，離凡聖之見解，則與自心相應；自心無愛無憎，離愛憎分別，則與自心相應；自心無取無舍，離取舍之情，則與自心相應；自心乃至無一切善惡動靜造作等，若能一切俱離，則與自心相應。」

 聽到這里，般剌脫因不覺朝前挪了挪，說：「願聞其詳。」明本說：「說起這離聖凡憎愛，最不許將一種心思特地去『離』它，只任它在離處宛然生滅。這里最難把握，如果不用心力，又怎麼能說個離的道理?所以古人說：『神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。』要知道，自心往來于無聖凡之間是知解，而知道離凡聖之量也落了知解。須知這個『離』是不能用心去『離』的。如果到了悟明之際，不待你去『離』就會自然而然地不著不執了。這個不著不執之念，就正是『離』！如今此心未曾悟明，只需將這『四大分散時，向何處安身立命』的話頭置于日用之中，默默自看，不要作一切想，也不要作修行想。因為一旦作修行想，就被『修行』名相籠絡在聖見之中了。在這個什麼都不想的地方，鍥而不舍地默默參取所參的話頭，久久純熟，忽然開悟，你便會感覺好像是久久遺忘了的某件東西，忽然之間清清楚楚地記起來一樣！那時情妄一空，知解泯滅，只剩下那個本來的心，全體獨露，隨處自在。百千念慮同時休息，百千境緣當念俱離。安樂法門，沒有能超過它的！」

 般剌脫因聽得入神，說：「原來達摩無上心法，就是一個離字。龐居士說：『但願空諸所有，慎勿實諸所無。』就是這個道理了。」

明本說：「確實如此，必須自我領會，自我修行，只是千萬不要作道理會便是。」般剌脫因歡喜地說：「承蒙指教，我終于知道向什麼地方用功了！」

自明本回到西天目山，獅子禪院便門庭若市，參學者幾乎無地可容。在眾多參學者中，還有不少來自高麗的僧人及官宦。

 蒙古自太宗窩闊台三年(公元一二三一年)起，曾多次派兵攻打高麗。世祖忽必烈即位(公元一二六○年)後，詔許高麗「完復舊疆」，並以公主嫁給高麗王世子王暙，暙子王璋亦尚公主，與元朝結為甥舅之好。後朝廷又于高麗設征東行省，即以高麗國王為丞相，但許其保持原有的政權機構和制度，與中國各行省有別。元成宗時，王璋讓位于其子，以元駙馬太尉和瀋王(成宗封王璋為瀋王)的身份僑居大都。高麗與中國禮儀風俗原同，這王璋也是一儒雅之士，善好詩文，醉心佛老，尤喜參禪，自號海印居士。

 王璋在大都，以高麗名士李齊賢等為侍從，常與趙孟頫、馮子振等吟詩作畫，談論佛道，對中峰和尚早就崇仰不已。延祐六年(公元一三一九年)春，王璋遣參軍洪鑰帶上禮物拜謁明本禪師，又上奏仁宗，乞假南下參禮天目山。仁宗嘉其懿行，特賜御香，要他擇日上路。于是駙馬瀋王奉旨率領朝禮天目進香的船隊，載著王子並一乾隨從，在八月浩浩蕩蕩地沿運河而下，行了月余方到杭州。脫歡原與王璋相好，自然殷勤接待。王璋一行先在靈隱、天竺、淨慈諸寺禮佛，又上普陀朝禮觀音，數日後張起儀仗，便向西天目山開來。

脫歡及江浙宣政院，早把駙馬不日將入山拜謁的消息報與明本，明本也在洪鑰來謁時知道這高麗王想拜歸于門下，參叩心法，遂一反常態，命寺僧將全寺收拾一新，掛上龍風彩旗、備好法樂，專候王璋的到來。脫歡及江浙行宣政院又派司禮的官員上山相助，以期此次法會圓滿。

 不表王璋上山那浩大的排場和禮儀，明本領著他在各殿和高峰塔依次上香畢，王璋便請明本入山舟端坐，然後在山舟外參禮，說：「弟子王璋，心誠至禮，今想歸依和尚，望和尚慈悲收我為徒，並指示達摩心法。」

 高麗本是禮儀之邦，與中華無別，這駙馬瀋王更是謙禮平和，文質彬彬，明本一見就有愛意，說：「高麗與中國乃同根同本，王駕自數千里外而來，也不得草率，請法堂上見。」于是明本禪師便帶著王璋進入法堂，讓瀋王侍從及寺僧均入座聽法。

 明本上座拈香說：「延祐六年九月初六，駙馬太尉瀋王，奉旨入我天目山獅子正宗禪院禮拜，此一瓣香，虛空包不住，大地載不起，祝當今皇上萬歲萬歲萬萬歲。第二瓣香，胎合萬象，化育兩儀，祝皇太后萬歲，皇后齊年，皇太子千春。第三瓣香，名高列國，價重三韓，奉為駙馬太尉瀋廣增福壽，伏願劫外乾坤，金枝榮于帝苑；寰中日月，玉葉茂于王庭。」

 王璋隨著明本演唱，三次禮拜致謝。明本又演唱說：「大道無為，大功不宰，大善無跡，大位不居。一切處海印發光，千萬古金枝挺秀。訪圓通大士(觀音)于潮音洞里，買石得云繞；修如意輪(菩提法門)于明慶寺中，移花兼蝶至。香風奏四天之樂，梵音轟大地之雷，二千載已現國主，五百劫常為世主；一大藏教隨機運轉，百千善行任意發揮。祝萬歲于九重宮闕，保三韓于中華上國，此是瀋王海印居士尋常行履處。只如今日，偕行宣政院使，平章相國、王子從官，高登天目，下視人寰，且說與佛法相應的一句話如何表達?匝天匝地祥云起，無古無今瑞氣騰。」說到這里，明本禪師話聲嘎地止住，旋即以禪板一擊。王璋伏地禮拜稱謝，心想：「中峰和尚名不虛傳，這開篇演唱竟如此圓融周到。」

 明本又說：「駙馬太尉瀋王，與宣政院使，平章相國，及王子宰相，侍郎舍人宣使一行官從同時會集，尋奉王旨，謂一眾俱欲聞向道之說。若使一一請問，未免詞繁，因升此座普為眾說。」聽到這里，瀋王的一乾隨從，個個豎起雙耳，靜心恭聽。

 明本說：「記得先師高峰和尚，三十年深居此山，但以一個『萬法歸一，一歸何處』的話頭，教人默默提起，密密啟參，但不可使之間斷，亦不可隨物境而遷流，亦不可因順逆愛憎情妄等障礙，惟以所參話頭蘊之于懷。行也這麼去參，坐也這麼參，參到功用不及處，留意不得時，驀地打脫，方知成佛，其來已久。這一著子，是從上佛祖了生脫死已驗證的三昧，只要信得實，永不退轉，無有不相應的。所以古德說：但辦肯心，絕不相賺。」

 明本環顧一周，見王璋及其臣僚侍從都一臉誠敬，凝神而聽，又說：「今日駙馬太尉與宣政院使、平章相國王子從官等，皆是夙承佛記，遠種靈根，而花茂果圓。相逢此際，實乃千古因緣所致！」

 因是示眾普說，非早晚參請之時，故王璋及其隨從，都不敢唐突發問，也不知如何發問，其心早被明本禪師磬如金玉、暢若流水的說法吸引住了，只聽明本禪師繼續說道：

 「記得教中有言：『若人欲識佛境界，且淨其意如虛空。』且淨意如虛空不問，諸位還識佛境界麼?如一香一花，一幡一幢非佛境界；宮殿樓閣，園林浴池非佛境界：乃至光明殊勝等，均非佛境界。幻住今日忍俊不禁，為眾指示：山高水深是佛境界；日上月下，云騰鳥飛是佛境界；明暗、色空、壞空、成住、三途六趣、九有四生、爐炭鑊湯、諸惡苦趣是佛境界，諸仁者還信得及麼?當知佛境界遍于一切，眾生境界也遍于一切。離佛境界外，別無眾生境界；舍眾生境界外，別無佛境界。所為佛境界，極而言之，迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。如《楞嚴經》云：『如我按指，海印發光。汝暫起心，塵勞先起。』此說豈有定體?若說海印，廣周法界，不于印外別有一法而得安住，一切諸法都是海印的真光，含攝諸塵，圓里三際。此印隨佛心量建立，無異無別，不增不減，而眾生界也是如此，因迷悟有別而不同。若我廣說，則循環無盡。」

 明本頓了頓，直對王璋說：「記得當年趙王訪趙州和尚，趙州不下禪床，對趙王說：『會麼?』趙王說不會。趙州和尚說：『自小持齋今已老，見人無力下禪床。』要知道尊德備，須還是趙州。不下禪床，方顯師道。只是後面所說，大似偷心未忘，不妨使人疑著。怎似幻住以三千六百丈天目山為禪床，行則與王同行，坐則與王同坐。或有人問其中事如何?且聽取一偈：圓通示現潮音洞，幻住深棲天目山。至竟不能逃海印，嘉聲千古播人寰。」

 明本說法結束，王璋帶著王子與一干官員隨叢，俱向明本禮謝。于是鍾鼓聲起，法螺長鳴。王璋又與全寺僧眾供了一滿堂齋。齋罷，王璋送明本回歸山舟，拜地不起，說：「小王久慕師德，常想歸于座下。今得和尚說法，更是如久旱而逢甘雨，望和尚莫辭，今日就收王璋為弟子。」

 明本禪師見他至誠，便允了他，說：「瀋王既不厭老朽，願投名為弟子，幻住今就如你所願。」王璋遂行拜師之禮，並將若干禮品呈上。明本禪師也不辭，囑侍者收下。

 王璋又說：「如今得為和尚弟子，祈師賜與法名別號。」明本說：「王既求名號，就以勝光為名，真際為號。」

 明本收了王璋，心里歡喜，索興提起筆來，寫了一篇《真際說》，其文兩千余言，文彩爛漫，將「真際」二字融入大小內外，真俗凡聖之間盡情發揮，如最後說：「如是，則真際與萬法會同，萬法與真際交徹。在迷則真際是萬法，唯悟則萬法是真際。迷悟俱遣，得失兩融，真不立而真存，際不形而際遍矣。」

王璋拜讀之後，感激不已，遂建真際亭于獅子岩下，並將《真際說》刻碑立于亭上。明本又為之賦詩道：

高亭結構標真際，體共云林一樣閒。

山勢倚天忘突兀，水聲投澗自潺湲。

伽陀迥出言詞外，海印高懸宇宙間。

儜看憑闌人獨醒，又添公案入禪關。

 王璋在西天目山留侍明本一月，早晚參請，明本廣引博說，細密周到，使王璋有「隨風潛入夜，潤物細無聲」的感受，以至感動流涕。王璋曾對屬官說：「在我所見到的人之中，福德智慧沒有超過吾師的。」

 王璋世子，嗣王也向明本祈求法語，明本作了篇《示嗣瀋書》贈他。再如高麗國白尚書，隨行而來的高麗五長老等，明本禪師都有書偈答酬。因此這天目山一月之內，天天法會，日日道場，一派喜慶吉祥。

 一個月的法會終于圓滿，王璋還不想離開明本，說：「弟子若回大都，不知何日方能睹師慈顏。」明本說：「你非逸民，有王命在身，多留不便，應當如期而返，以免皇上與公主掛念。且以天地為一室，萬里為一毫，你與這天目山也不疏遠。且好好歸去，暇時自當勤與提撕，無負這一段因緣。」

王璋方拜別辭行，明本送至三門，說：「我還有一偈，贈給你日後參究。」于是王璋取出紙來，只見明本禪師寫道：

人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰?

父母未生誰是我，一息不來我是誰?

 王璋拜受而去，明本立在三門，眼看人影盡逝，方才回到山舟休息。這一個月，的確使他累壞了。了義見明本身子欠安，便囑眾僧不得去山舟參請，好讓明本將養休息。明本也自感乏力，也就靜養一月，不與諸僧交談。

 第二年春上，明本召集寺僧，說：「學道要痛念生死事大，無常迅速，日有功課，心不稍緩。凡在我獅子正宗禪寺，不論常住，不論參學，皆須共勵。今有《日用須知》，張貼于法堂之上，你們可去抄錄，牢記于心，為修行助力。」眾僧無不領教奉行。

 三月，仁宗皇帝駕崩，消息傳來，明本禪師集合寺僧，為仁宗修法祝禱。蒙古入主中國，迄仁宗凡四帝，唯仁宗最為仁和，想革歷朝弊政，並于皇慶二年(公元一三一三年)恢復科舉，故中國士人，都為仁宗之崩痛惜不已。

 卻說駙馬太尉瀋王王璋回到大都，與朝中諸公廣說明本禪師的風范。參知政事右丞相敬儼也久聞中峰和尚之名，對王璋說：「駙馬公居天目一月，真的這樣嗎?」王璋說：「參政可自去參請，方信小王所言不誣。」

那敬儼也好禪宗，自號主一居士，聽王璋這樣說，心想：「老夫何不致書，請教這中峰和尚呢?」但正當仁宗駕崩，太子新立，朝中事務繁忙，敬儼無暇他顧。第二年春，方派家人奉書，到天目山請教簡易直示之道，明本禪師也回書以答。

敬儼收到明本禪師的書信，讀後感到句句珠玉，無不中的，方信王璋所言不虛。這樣一來，朝中權貴，無不服膺明本禪師，天目山的禪法，更是為朝中群臣所仰。