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title: 中峰明本禪師傳 第十章 獅子院內禪意濃
description: "中峰明本禪師傳(小說版)"
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中峰明本禪師傳(小說版)

第十章 獅子院內禪意濃

 卻說明本下得天目山來，仍先回雁蕩幻住庵小住。到了清明，脫歡丞相已將萬僧齋籌辦就緒，明本方帶著幻住庵僧數人來到杭州。

 脫歡身為相，辦事有方。他並非將這一萬僧眾邀集于相府，而是用銀子與淨慈、靈隱、天竺等百余座寺廟的僧眾打了一個「滿堂齋」，同時卻把一些著名高僧，請了百位到相府聚會，並請明本禪師主持。

 午時板聲敲響，明本禪師登上法座，拈香說：「這瓣香，首祝當今皇上聖躬萬歲；第二瓣香，祝江浙丞相及各位長官政通人和；第三瓣香，祝今天法會功德圓滿。」拈香畢，為眾人說法；「無上佛法，乃圓湛虛寂之道，如同熊熊烈火一樣，誰能居于其中？又如太阿寶劍一樣，誰敢犯其鋒刃?若不能全身承擔，通體混融、洞徹人生宇宙一體之道，哪怕你耗神竭智，也難以窺其奧妙。所以唐代陳尊宿說：『這一切無非是現成公案，無你用知解之處。』又如古德說：『哪怕是你直下無事，一念不生，也是與大道毫不相干。』且說說：『父母未生之前，哪一個是我的本來面目?』若能如此，提起便參，正當參時，千萬不要別起一念。但能如此用功，方不負丞相今日所供萬僧之齋，方不負今日法會之緣。」

 明本略說法要之後，脫歡丞相便命開齋。此時江浙各路官員都紛紛上前向明本致禮。趙孟頫走上前來，合掌對明本說：「和尚，弟子已與內子商議，明日請師蒞臨寒舍，萬莫推辭。」明本禪師微笑應允。

 江浙官員依次向明本禮問後，便是各大寺廟僧並依次向明本致禮，明本也一一還禮。這時一青年僧人也過來向明本禮敬，明本見他年不過二十，頭骨峻峭，眉目清古，一身氣象與眾不同，便問他：「敢問法師上下，今住何方寶剎?」那僧回答說：「回和尚，弟子元長，號千巖，現在暫住靈隱。」

 明本見他言辭沉穩，有鍾鼎之聲，暗想：「此人日後必為法器，我當俟機接引。」于是又問：「你如今是怎麼用功?」元長法師說：「弟子原無功行，如今只知念佛。」明本將眼光直視著他，著聲問道：「你既念佛，可知佛如今何在?」元長法師聽了，心中愣了一下，說：「佛在西方。」

 明本厲聲喝道：「你怎能胡說！」元長法師原不知所云，見明本喝斥，立即跪下說：「弟子實不知佛在何處，望和尚垂慈指示。」

明本說：「佛在何處?我也不知。你若要我指示，那就去參趙州老和尚的無字公案，若參得透，再來尋我。」元長法師作禮退下。

 惟則說：「師父對這位師兄倒是另眼相看哩。」明本說：「垂萬丈絲綸，為約巨鱉。萬萬人中，能有二三子如你這般，還怕大法沉淪麼！」

 當時有一位叫清珙的禪師在座，這時也走上前與明本敘話。清珙禪師較明本禪師小八歲，是蘇州常熟人，早年也曾上死關參高峰和尚，與明本相識，但因緣不契，後來參及庵信禪師開悟。及庵信禪師也是雪巖和尚的弟子，與高峰和尚為同門師兄，所以清珙、明本也有同門之誼。清珙與明本秉性相近，也是性好山水，不入寺廟，淡薄名利，所以彼此景仰已久。這次脫歡辦萬僧齋，清珙原想不來，但聽到由明本主席，想與明本見上一面，就應邀前來。

兩人一見，分外清熱，明本說：「珙師兄最近住在什麼地方？」

清珙說：「小弟也沒什麼固定的居處，但見哪處湖山可人，便去小歇幾日。得知法兄萍蹤，方到此以求一晤。」

 明本說：「珙兄高致，猶較幻住清雅，明本如今已不如珙師兄清閒，像今天的事，豈合明本初心！」 清珙說：「法兄心跡，小弟深知。隨機垂化，乃大人所為，吾兄不必因此縈懷。」明本見清珙理解，心中寬慰，說：「能有珙兄理解，還需說什麼。」

 齋罷，脫歡便邀明本禪師、清珙禪師及諸山長老到云海亭用茶。云海亭是相府在花園後山上所建的亭子，高約五丈，登臨可俯瞰杭州及西湖全景。脫歡請明本禪師登亭，明本知亭上容人不多，怕怠慢了諸山長老，便說：「高處不勝寒，大家都去，方暖和些。」脫歡明白明本禪師的心意，便囑在亭上加添座位，送上茶來。

 眾人聊了一陣，脫歡說：「老夫是漠北之人，早年與風沙打交道，幸能追隨世祖皇帝一統天下，今又坐鎮江浙，領略江南春色，何其榮幸。所以築了這云海亭，不敢居其高，但用望其遠。今蒙諸山賞臉，更得中峰和尚主法，老夫得寸進尺，還望諸位長老為這云海亭留點墨寶。」

脫歡既已吩咐下來，諸山長老不好推辭，都把眼光看著明本禪師。明本禪師說：「丞相美意，豈可卻之。不過我等都是方外之人，所題不過是方外野鶴閒云之事罷了。」說畢，見紙筆已經備好，便提起筆揮了起來：

云接天兮海接天，縱眸舒望若為邊?

　規模更不容雕琢，氣象從來出自然。

　梅萼冷含千古雪，柏根清吐半爐煙。

　客來借問春消息，門外幽禽話最圓。

 寫畢，眾人連聲叫好，脫歡見「規模」、「氣象」二句，心中極為歡悅，說：「還請和尚索興多寫幾幅。」明本禪師于是又寫出三首。脫歡看到第四首中有「蒼岩野壑」句，更有「道人山衲自蒙頭」句，說：「和尚高志如此，老夫自然不敢勉強師父。原想奏明聖上，請和尚赴徑山主席哩。」

明本見脫歡體貼自己，心中也很歡悅，對清珙說：「珙兄何不題上一首。」清珙見明本禪師邀他，也喜脫歡雅量，遂提起筆來，飽蘸濃墨，寫下一首：

岩房終日寂寥寥，世念何曾有一毫。

雖著衣裳吃粥飯，恰如死了未曾燒。

 明本禪師見清珙禪師如此寫，心中歡喜道：「珙兄助我，這詩寫得極是時候。」于是對脫歡說：「丞相，出家人心不附物，我珙兄可是算得了天地至淨至潔之氣。還是我慚愧，浪得虛名，有辱沙門之行。」

 脫歡笑著說：「和尚不必說了，以後老夫不煩你們就是。」于是諸山長老也紛紛握筆，最後趙孟頫也寫了一首，大家相互品評一番，方各自回去。

 脫歡知明本與清珙有話要說，就開間淨室讓他二人居住，當晚二人便共居一室，作長夜之談。

 次日清晨，清珙先自告辭，回湖州草庵去了，不一會，趙孟頫煩便帶著公子，前來迎請明本。明本先向脫歡告辭，說：「丞相功德，天下咸知，望丞相于萬機之暇，于佛法更上層樓。」脫歡說：「老夫還須向和尚討教，到時和尚萬莫避我。」明本說：「丞相皈心佛法，實是萬民之福，幻住哪里敢避。只是幻住生性草莽，不慣塵世，這點還望丞相諒解。」脫歡說：「好，好，日後老夫當自往山中求教。」于是明本與脫歡歡然而別。

到了趙府，趙孟頫夫人管仲姬已在客廳候望，見明本進來，便上前禮問。明本說：「久聞夫人畫竹乃天下一絕，雅致無雙，賢伉儷真乃神仙伴侶。」

 趙孟頫稅：「和尚萬莫謬獎，弟子與仲姬這點技藝，可胡弄天下之人，卻不敢有污和尚法眼。」又喚兒子近前，對明本說：「犬子趙雍，表字仲穆，今年十六歲了，還望和尚教誨。」于是叫仲穆上前，重與明本施禮。

 明本見趙雍眉清目秀，舉止雍雅，說：「松雪公乃前朝貴胄，且書香傳家，我觀公子天人之表，福壽祥和，日後才藝當不遜公。」

趙孟頫說：「弟子身仕本朝，心常惶恐，今日原想在和尚口中討個封贈，雍兒，快過來謝過和尚。」趙雍見明本禪師夸他，心中高興，便上前再向明本作了一禮。

 趙孟頫一家三口，與明本在客廳內聊了一會，說：「和尚能降錫寒舍，弟子不勝榮幸。」明本說：「松雪公乃積善之家，且信佛敬篤，余澤必長。聽說松雪公藏書甚豐，可否容幻住一觀。」

 趙孟頫說：「《周易》云：『慢藏誨盜，冶容誨淫。』弟子雖有些收藏，哪里敢輕與人觀，更非如外人所云。不過和尚要看，就另當別論了。」于是囑夫人先去，將那松雪齋打開。

 趙孟頫自號松雪齋主人，並非空有其號，乃真有其齋。穿過花園，後面與臥室相鄰，外觀甚是平常，一進齋門，明本禪師便嗅到一股濃郁的檀香味，只見書櫥如牆，竟有數十壁之多。趙孟頫說：「弟子知和尚閱書不少，就不敢獻丑了。這里唐寫宋刻，魏晉南北朝的都有一些，紙朽脆，不堪翻動。但今有古摹王羲之的『快雪時晴帖』，前朝趙伯的『萬松金闕圖』，武宗元的『朝元仙仗圖』，唐韓滉的『五牛圖』等，均新近裱成，吾師可為一觀。」

 管夫人早已將這些名畫鋪好，明本一一細覽，稱讚說：「松雪公有此寶藏，真可謂福如天人了。幻住是出家之人，只能譽其美，不敢望其有。若多留時刻，怕起貪戀之心，松雪公還是收起來吧。」

 趙孟頫暗說慚愧，便叫夫人收起，說：「和尚教訓得是，弟子當清心寡欲，一心向道。」明本笑著說：「非也，松雪公誤會幻住之意了。幻住乃出家之人，自應身無長物。松雪公乃當今文壇魁首，又何必與幻住一般。這些前朝珍品，正想藉松雪公之力，傳之後人。何況松雪公之手筆猶如仙人，亦當傳之千世。」這一番話，倒把趙孟頫夫婦說得歡喜起來。

 明本在趙府留了一日，對趙孟頫說：「公非久居州郡之人，日後定當入京供職，海粟兄亦有朝晉之相，日後均無敗相，望公勿慮。」趙孟頫早把明本看成活佛一般，每言必信，現在聽了這番話，不覺禮謝。明本又說：「去年回山為先師守塔，原不該出來。如今這段緣分已了，自當回山住上幾年，日後有緣再會。」說罷，便與惟則禪師辭別趙孟頫，還歸天目山。

 明本回到獅子岩，依然在死關庵內為高峰和尚守塔，一年內不與人語。第二年冬，明初忽然患病不起，方把明本請下關來，握住明本的手說：「明初德薄才疏，更是福淺，不能擔此大任。獅子院是師父的道場，經營不易。這道場原本屬于師兄，我已為師兄代管了十年，師兄若不接手，我是死不瞑目的。」

 明本與他同年，見他僅四十三歲即要西去，不免心中傷悲，加上自己這次回山，原本就想住上幾年，于是點頭說：「都是明本不好，這十年勞累師兄了。師兄且好好將養，萬勿在意，明本答應師兄就是。」

 明初見明本應允，心里一寬，說：「讓我沐浴、剪髮，今夜就走。」明本見他執意要去，勸他不住，只好叫人服侍明初禪師沐浴剪髮。晚上，明本留在明初室內為他送行。正當子時，明初說：「師兄保重，我走了。」說罷便安然而逝。明本見他已去，命人將明初放入龕內，在獅子院布好道場，又命眾僧誦經七日，並派人前往大覺禪寺向祖雍報訊。

第七日，東西二天目山兩處道場一起發布，鍾鼓齊鳴。明本上得殿來，為之祭道：「我與師兄是師門同胞手足，在先師座下幸聞大道。原應攜手共唱菩提，弘大獅子禪院。哪知師兄正值壯年，就撒手西歸。當年學道情境，如今尚歷歷在目。世道艱辛，傳法不易，師兄一去，怎不叫人心酸。明本這里為師兄燒一炷香，點一盅茶，望師兄受用。」

獅子院內眾僧知他兄弟修行不易，情意深綿，聽到這里，不覺落淚。還是了義上前說：「師兄節哀，獅子院不可一日無主，須養好身子主持大事。」

 明本說：「師父座下眾兄弟，哪一位不可領袖叢林?你們處處讓我，我心何忍。師兄若願出山，我定當為師兄覓一上好住處。」

 了義說：「你我心跡，彼此皆知，師兄無須多說。師父將這天大的擔子放在你的肩上，豈是我等擔得起的。不過來日方長，師兄在這里好住，待明初師兄法事了畢，我也當去五台山瞻禮。」明本說：「師兄原應該出去走走，又何待今日才說。」

法事了畢，明本待明初火化後，將其舍利盛入瓶內，在高峰塔側為明初禪師另建一塔。並修書報與杭州行宣政院，擇定冬至日升座。次日，了義向明本禪師辭行，明本禪師書偈贈行：

阿爺門戶儘欹傾，舉眼誰人不動情。

十字街頭伸化手，也須還我老師兄。

 卻說脫歡丞相知悉明本禪師將領獅子院事，心中歡欣，命行宣政院及各衙門做好匾額，待冬至日到，便親自送上天目山。

 冬至那天乃一陽初復，地氣升騰之日，脫歡不顧有了年杞，帶著眾官上了西天目山，諸山叢林前來賀喜觀光的約有千人，加之余杭縣民得知活菩薩升座，竟有萬人前來觀瞻，把這獅子禪院，圍了個水洩不通。

 辰時剛到，獅子院鍾鼓齊鳴，螺號勁吹。明本在眾僧的簇擁下，身著袈裟，緩緩步入大殿，向佛祖禮拜畢，方拈香入座，受四方禮賀，然後說：

 「既已入座，豈能無言。若能不昧于因，必然不昧于果，所持的志願若切，所作所為也必然不虛。所以我佛說：三世如來，咸為一大事因緣出現于世，欲令眾生開示悟入佛之知見。什麼是佛之知見?乃是勘破生死根塵的利刃。佛祖諦觀三千大千微塵世界，無量眾生無一剎那而不受生，無一剎那而不變滅，浩浩乎不可以數計。何況妄情起滅，剎那不住，生死之理，豈是小事?因此佛祖慈悲，于大寂定中，隨其迷妄而轉法輪，依處依緣而多立名字，謂之華嚴、法華，謂之圓覺、楞嚴，乃至菩提、涅槃、真如、般若、正法眼藏、涅槃妙心等，都是依此心而建立，名雖異而體常同。名異，故能以種種方便，接引不同根器的眾生；體同，則能會歸于大道。必待眾生見道開悟，出離生死苦海而後已。

 塵沙可數，而生死莫知其數量；滄海可飲，而生死莫知其邊涯。當知無量劫來為生死流轉，至于今生，于苦于樂，以升以沉，誰能知道為什麼呢?以迷妄所蔽不自覺知，只憑感受認識，以為今日方從頭起，當知未來浩無邊際。推其所因，皆非天命，亦非人事，一切皆由迷妄所致。所以，須趁今日身強力壯，提起個無義味的話頭，猛奮精神，一踏到底。到那時，說有生死也得，說無生死也得。回古風于剎那，播玄機于當念。如壯士屈臂，獅子奮行，豈小根劣器者所能比擬！」

 眾人聽了，無不感嘆。脫歡對眾官說道：「這生死二字，倒須仔細參詳。老夫不敢奢望成佛作祖，自信平生尚能廣積善因，不至墜入惡道。我朝之興，原由征伐，數十年來殺戮甚多，馬上得天下，不可馬上治天下。今天下升平，望各位居于政事，寬以養民，儉以奉己，自然福澤延綿。」眾官聞說，皆稱領命。

 自此之後，明本在獅子禪院早晚課僧，廣說法要，四方僧眾，紛沓而至。

 卻說獅子禪院近日來了一僧，是東海日本國人，法名印元，字古先。這印元法師是日本相州藤氏之子，藤氏為日本貴族。印元法師少時便喜好佛法，曾自己刻木為佛陀像，十三歲時出家，二十歲時受具足戒。印元法師在日本時遍參諸師，卻無所證，于是感慨說：「中華乃佛法淵藪，不到中華參訪，怎能進入佛法堂奧。」于是乘商船來到台州，先在天台山華嚴頂上，參禮無見先睹禪師。

 無見禪師與印元法師略作交談，便說：「你的因緣不在我這里，可速往余杭西天目山，中峰和尚如今現在說法，定能解開你的疑惑，他才是你的導師。」印元法師拜別了無見禪師，又急急趕到西天目山。

 在高峰塔旁的小庵內，印元法師禮拜了明本和尚，立即說：「弟子跨東海，絕鯨波，涉險萬里，前來求法，望和尚不吝賜教。」

 明本說：「既是異域遠來求法，我就留你住下，先在這庵內暫充侍者。」明本見印元法師乃可造之才，有心度他，便將他留在身邊。

明本自領獅子院以來，每日酬答諸方參請，看得印元法師眼花繚亂，不覺就是一年。一天，明本禪師問他：「如果有人問你佛法，你怎麼回答?」印元法師說：「那得看來人是問教還是問禪，問教就用教義答，問禪就用禪答。」

明本又問：「什麼是教?」印元法師說：「三十七道品並六度波羅蜜。」明本又問：「什麼是禪？」印元法師說：「小則四禪八定，大則不立文字。」明本呵斥說：「如果像你這樣接人，下地獄有份，談什麼佛法禪法。」印元法師聽了，不覺身上汗出。

以後明本多次詢問他，他開口即錯，立遭呵斥。一次，印元法師對明本說：「弟子見和尚接人，漫不經心，毫不思議。為什麼弟子深思熟慮，又本于聖典，反而有種種不是?」

明本見他懇切，于是說道：「我見你參禪用功，以至于飲食皆廢，今天給你一個方便。須知此心包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃。生死之迷，雖是不易驅斥；涅槃之悟，亦如入眼金塵。當知般若如大火聚，近之則焦頭爛額，唯存于不退的這一轉念之中，生與同生，死與同死，自然與道相合。或使未悟之際，千釋迦，萬彌勒，傾出佛法如四大海水入你耳根，總是虛妄塵勞，皆非究竟之事。」

 印元法師聞教之後，便把從前種種見解盡數放下，只在一念上勇猛精進。一日突然有所省悟，對明本說：「弟子撞入銀山鐵壁之中去了。」明本說：「既已入銀山鐵壁，還來這里做什麼！」印元法師于言下大悟。

 後來清拙正澄禪師準備到日本南禪寺傳法，邀印元禪師同去相助。印元禪師就和他同歸日本，廣建中峰禪師法幢，以致有眾多日本僧人渡海來天目山，向明本禪師參學。

 卻說千岩元長在脫歡相府內受明本之教後，在靈隱危坐三年，脅不至席，苦參無字公案。一天因事前往望亭，聽見樹上雀聲嘰喳，猛地有省。于是趕到天目山，向明本陳述己見。

 明本見元長興沖沖地趕來，知他已有好事，但卻不露聲色地問道：「這三年你干什麼去?」元長說：「承蒙和尚賜參無字話頭，今原物奉還。」明本說：「你且將那物呈上來，幻住也好收藏。」

 元長禪師一時語塞，不知該怎麼個說法。明本于是呵斥道：「你尚障礙在，莫思議對答了，還是到參堂去繼續參究吧。」

 元長憤然退下，住在獅子禪院的禪堂里，三天三夜端坐不起，發誓說：「如不能透徹，絕不起坐。」第三天夜里，元長兀自在苦參那個『無』字，此時月明星稀，萬籟俱靜。那個『無』字互在元長心中，吞又吞不下，吐又吐不出，他也不管許多，心中只有一個『無』。也是元長禪師因緣已熟，幾只老鼠悄然而來，在禪堂里尋食。山中多鼠，所以寺里亦養貓來避鼠。這時貓不知到哪里去了，那老鼠東尋西覓，竟在貓碗里吃起食來。不久，貓回到禪室，老鼠驚慌逃竄，卻將貓碗擠落地上，『當』地一聲，將元長禪師驚出一身冷汗，回過神來，想重參那個『無』字，哪知這個『無』字竟已粉碎，不知落往何方何處去了。當下感到如蟬蛻于污濁之間，浮游于玄冥之中，天上地下，俱清朗光明。于是端坐待明。

 第二天，元長一大早便上了獅子岩，對明本說：「和尚，這次弟子終于了手。」明本說：「哪里可以自以為是，我且問你，趙州和尚何故說無?」元長說：「鼠吃貓飯。」明本禪師說：「不是不是，你不可胡說亂道。」元長說：「飯碗都打碎了，哪會胡說。」明本又問他：「破後又怎樣?」元長說：「碎土方好燒磚。」 明本見他這次真的悟了，笑著說：「善自護念，時節若至，其理自彰。」

 元長得到明本印證後，就隱居在杭州天龍山的西庵。後來曾為神龍說法，于是聲播叢林。諸方迎他出世不得，脫歡丞相也強他出山不得。直到後來明本圓寂數年之後，方在婺州(今浙江金華市)伏龍山出世說法。日後臨濟宗主流，即因元長禪師而下傳，故明本可謂傳法得人。

 再說蘇州幻住庵並沒有因為明本離去而廢棄，絕際上人秉承明本的意旨，在這里接待五湖四海的客人。見有根器佳的，便薦送到西天目山。而云南普福、普元、普通等禪師，則自上西天目山請益。

 一日，普福對明本說：「和尚，弟子等參禪已久，聽著也能懂，要說也能說。但獨自無人之時，捫心自問，卻茫然不知著處，這是什麼原因?」明本說：「此事須是上根利器，提起便行，雖然快捷，無奈已涉途程，若更遲疑觀望，又豈能成器。如今參學者的弊病，在急于理會禪。要知道，禪絕無容你『理會』的道理。若說禪可理會，就是謗禪。如麻三斤、柏樹子、須彌山、云門顧、趙州無，雖一一透得，也不過是解會，而決非真正的悟。如果未經妙悟，縱使解語如塵沙，說法如泉湧，都是意識分別，與禪無關。」

 停了停，明本又說：「近代宗師，為人涉獵見聞太多，所以不能純一。若是幻住則不然，你們如果真的想超生越死，只需把這無意味的話頭放在口頭，如吞栗棘蓬，又如中毒藥相似。若能此性命，廢寢忘食，大死一回，突然咬破，方有少分相應。功夫只能如此去做，幻住也只會這段手藝，早已多次反復道明。你們必須屏棄萬慮，縱有妙法勝此萬倍，也不要旁顧。這樣用功，過上一段日子，豈有不成就的道理！幻住此法屢試屢驗，你們不必疑惑。」

 普福禪師說：「原來是弟子根性愚劣，雖尊信和尚，卻難信這參話頭功夫，以為和尚還有不傳之妙法，因此妄想叢生，功用不力。從今天起，自當老老實實將這話頭苦參下去。」

 不久，普福三人均已破參，明本為他們助喜。普福說：「弟子等原為六詔之眾求法而來，且玄鑑師兄早已亡故，今天既已得到和尚無上法門，正應返回云南，傳播大法，以答謝師父的恩典。」

臨行之時，普福等又請明本的畫像，說：「望和尚賜與法相，好讓六詔大眾瞻禮。」當時趙孟頫已繪有明本坐像百幀分贈同學，還繪了不少送上獅子禪院。明本從中取出一幀，並在上面寫了一首偈頌：

無慧亦無福，口里水漉漉。

要開幻住法門，且不受人約束。

海天萬里白云橫，只此是他真面目。

 普福等禪師奉明本畫像南歸，至中慶城(今昆明市)，四眾弟子跪迎入城之時，異光從畫中騰騰而起，直上云霄，引得萬眾仰觀。有此靈異，云南人士更是竭誠傾信，把明本奉為禪宗的南詔第一祖。

元武宗至大二年(公元一三○八年)，直翁在山上坐化。明本禪師與直翁相交最厚，親為操辦法事，後來還寫了一篇「旅泊室記」以示懷念。