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title: 厭離生死 解脫苦惱──天眼第一的阿那律尊者
description: "厭離生死．解脫苦惱(一)──天眼第一的阿那律尊者"
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厭離生死．解脫苦惱(一)
　　──天眼第一的阿那律尊者

1. 快樂無憂的童年生活

　　在《阿彌陀經》里記載著十六位大阿羅漢的名字，其中有一位阿藐樓陀，那就是阿那律尊者。
　　阿那律，生為王族的後裔，是佛陀的堂弟。佛陀的父親淨飯王往生後，繼承王位的摩訶男大將，就是阿那律嫡親的哥哥。

　　童年的阿那律，天真活潑，聰明敏捷，對于音樂、技藝、有特別的天賦，當他七、八歲的時候，在眾人面前就能引吭高歌，並且還能表演一些小玩藝，讓人開心取笑，他就是這麼一個逗人喜愛的孩子。
 　　阿那律小時候，整天和宮女或其他王族兒童一起嬉戲，春來時百花盛開，秋至時黃葉滿地，年年、月月，就是這樣的渡過日子。
 　　在他七歲的那一年，不知什麼原因，他凡事總喜歡和別人打賭輸贏，由于宮里面有的是糖果餅乾，賭輸了他就拿餅乾賠償；一天之中，常常要輸五、六次，而且他不時就向母親撒嬌，母親也感到沒法管教他。

　　有一天，他已輸了三次，到第四次向母親要餅乾時；母親對他說：「已經沒有了！」但天真的他竟然不懂得「已經沒有了」是什麼意思，仍然吵鬧著向母親要「已經沒有了」的餅乾；母親被他弄得啼笑皆非，只得把空盒子拿給他看，希望他知道今天真的沒有餅乾了。可是奇怪，大概由于阿那律福氣過人的關系，母親將空餅乾盒打開來的時候，里面竟然是滿滿的一盒餅乾！阿那律非常的歡喜，他得到一盒「已經沒有了的餅乾」。

　　自從這件事之後，母親就不敢把他當尋常的小孩子看待，她以為「已經沒有了的東西」，而他卻能夠要到，可見他一定是來歷不凡，將來必然會有很大的福報。

　　阿那律雖然聰明，但由于嬌生慣養的關系，到他十五歲的時候，對于王宮以外的社會世間，仍然是一無所知。有一次他和跋提、劫賓那一起玩樂，談到「米是從哪兒來的問題」；劫賓那先說道：「有次我看到宮女在洗米，我想米是從洗米的缸中來的。」

　　跋提搖搖手，表示劫賓那說得不對，他說道：「不。米是從鍋里來的，因我看見宮女從鍋中把飯盛起。」

　　阿那律聽後，對他兩人的話，都不表贊同；他像很有自信、很懂得似的說道：「米是從盛飯的黃金缽中來的，我們每次吃完了飯，宮女都是從黃金缽中添飯給我們吃的。」
 　像這樣的說法，可見生為王族的子孫，對社會的認識實在是無知與幼稚。這些小王子，對社會、人事雖一無所知，但衣、食、住方面的物質享受，卻極盡人間的奢華；所謂「飯來張口，茶來伸手」，他們就是如此過著無憂無慮的童年生活。

　　十多歲的王子王孫，為什麼對世間的常識會如此膚淺？原來自從佛陀游歷四門，感嘆人生生、老、病、死的無常苦空，發願出家學道後，王宮里從此就規定，年幼的王子王孫不准到宮外游玩，他們就像生活在象牙塔內，即使再聰明智慧，也無法認識到世間上的種種事物。

厭離生死．解脫苦惱(二)
　　──天眼第一的阿那律尊者

2.厭惡五欲.渴求出家

　　隨著歲月悄悄的流逝，不知不覺阿那律已日漸長大；年輕的阿那律，長得五官俊秀，儀表出眾，他已不再年少無知，而且逐漸懂得人情世事。就在這個時候，佛陀成道後，首次返回故鄉迦毘羅衛城說法教化；佛陀的感化力及攝受力，確實是非常之不可思議，沒多久，王族中很多人都發心皈依佛陀，並且削髮出家。先是即將繼承王位的難陀出家，然後是佛陀的兒子羅侯羅做了沙彌；這令一些年輕的王子、王孫受到很大的影響。阿那律就是在這樣的情況下，立志要追隨佛陀出家。

　　決定出家的後，阿那律先去找哥哥摩訶男商量；他對摩訶男說道：「哥哥！最近佛陀回鄉說法，我們家族里很多人都接受了他的教化，而且已出了家成為沙門；他們加入了把佛陀的甘露法雨傳播于四方的工作，這是多麼有意義的生活啊！你看難陀放下嬌妻孫陀利，已進入僧團里修行；羅侯羅年紀那麼小，也懂得出家學道；我們兄弟二人，如果沒有一人出家，實在對不起佛陀。哥哥！你認為如何？」

　　英勇的王子摩訶男大將軍，已經為國家立下不少的戰功，他聽了阿那律的話，就回答道：「弟弟！你的想法，和我一樣，我們兄弟二人，一定要有一人出家；我也想找你談談，今後請你孝養父母，讓我去跟佛陀出家。這是我的想法。」
 　　阿那律搖搖頭，對哥哥的話不以為然，他說道：「哥哥！你不能出家，因為國家正需要你，而我雖然也懂得一點武功，但和你相比，實在差得太遠了。請你允許我出家，我的性情比較適合過僧團淡泊寧靜的生活；現在的我討厭煩囂，對王宮的五欲生活更是厭惡！」
　　哥哥經不起弟弟的勸說，只好同意了。但佛陀規定，出家一定要得到父母的允許，阿那律唯有向父母苦苦哀求，希望父母能允許他加入僧團成為比丘。
　　可是，由于父母愛子心切，無論阿那律如何的請求都不允准；阿那律三次請求，三次都被嚴厲地拒絕了。

　　後來，因為阿那律出家的志願實在太堅強了，他甚至向父母表示如果再拒絕的話，他寧可絕食而死；父母沒有辦法，只得提出難題，希望能阻止他：「你真要出家的話，就去和跋提王子商量，如果連他都願意出家，我就允許你和他一起出家，他若不肯，你就不要妄想了。」

　　說到勸跋提王子出家，這是不可能的事。誰都知道，自從難陀、羅侯羅相繼出家以後，淨飯王已經立跋提為王子；日後他要繼承淨飯王統治迦毘羅衛國，又怎可能會出家？但阿那律聽了父母的說話後，還是抱著很大的希望，一點也不灰心，非常高興地去找跋提王子，請求他一起出家。阿那律把追隨佛陀的想法說出後，他就一直望著跋提王子，等待他回答。

　　突然間要舍棄人間榮華富貴的欲樂，加入僧團去做比丘，對跋提王子來說，實在感到很為難，可是對于一向親密的阿那律，又不好意思馬上推辭；他思索了好久，然後勉強地說道：「阿那律！出家做比丘，就不可再留戀世間的歡樂。你我的年紀都很輕，這如何能做到得呢？再等幾年吧！讓我們再享受、享受人間的歡樂，七年後我們才一起去出家，好嗎？」

　　跋提王子這樣說，分明就是用婉言拒絕，但阿那律再三說明出家離欲的快樂，說著、說著，跋提王子也被感動了；從七年減到一年，從一年減到一月，從一月再減到剩下七日，阿那律見跋提王子允諾七日後一同出家，這才歡歡喜喜的和他告別回家。

　　七日以後，他倆與阿難、提婆、婆娑、難提等七位王子，約好了一起偷偷地離家出走，並且還帶了理髮匠優波離，追隨佛陀游化的路線，到了彌那邑的阿劣林，脫下王子的衣服，叫優波離把他們七人的頭髮剃除，穿著袈裟，然後去拜見佛陀；佛陀並沒有立即允許他們馬上出家，而是讓他們住在一個空屋中，靜坐七日以後，忘記了自己王子尊榮的身分，然後才准許他們出家，進入僧團。

厭離生死．解脫苦惱(三)
　　──天眼第一的阿那律尊者

慈悲偉大的佛陀是阿那律最尊敬的老師

3.拒絕少女的求婚

　　出家後的阿那律，聽經聞法，潛心學佛，甘于淡泊的生活，對于佛陀的教法，總是很歡喜的奉行。
　　阿那律雖然還沒有證果，但因有法樂的支持，所以信心堅定；為了要報答佛陀允許他出家的恩惠，他想作一次行腳到各方去弘法；佛陀很高興地鼓勵他，他認為弟子們必須熱心于弘法利生，從弘法利生的工作中，可以長養自己的信心；信心升華，才可以開悟證果。

　　年輕的阿那律比丘，長得相好莊嚴，而且儀表出眾，風采優美，他的皮膚是黃色的，鼻子像鸚鵡的嘴。一次在弘化的途中，由于地處偏荒，天色也漸暗，他只得向民居投宿。荒涼的鄉野，村莊也是疏疏落落的，阿那律投宿的這一家，院落很大，可是意料之外的，這一天，這一家沒有其他人，只有一個年輕的少女留在家中。
　　阿那律很猶豫，一個比丘投宿在只有一個少女的人家，不知是否可以，因為當時佛陀制戒，好像沒有提到這一點，阿那律看看漸暗的天空，烏云密布，像是快要下雨的樣子，所以沒有再講什麼，只得住了下來。

　　阿那律剛住下來不久，一位年長的過路老人，也來借宿，可是少女拒絕了他；阿那律看見少女對年老的人，如此的沒有禮貌且沒有同情心，心中感到有些奇怪。
　　少女對阿那律則非常殷勤，斟茶遞水，問長道短的，令阿那律感到有點不自在，唯有在屋內結跏趺坐，一心念佛念法念僧，希望黎明趕快到來，以便趁早上路。

　　夜半，燈光漸漸地越來越暗淡，朦朧中，門聲響處，那位年輕的少女緩步走到阿那律床前，溫柔多情地說道：「你是一位沙門，我知道，對一位沙門有非份之想，確實是罪過，但自從我見了你以後，真的無法壓制對你的愛情。請你相信我，我絕不是一個水性楊花的女孩子，近來很多有財、有勢的公子向我求婚，我都一一拒絕了。但我看到你清秀的容貌，端正的行為，內心不禁充滿了愛戀之情，所以現在不怕害羞的自願將身許你，請你以後就住在我家，我的父母一定也會很歡喜的。」

　　長得英俊非凡，而且又是王子出家的阿那律，對于應付女孩子突如其來的愛情，他多少也有一點點的經驗。當他還沒有出家的時候，就有不少王族的少女包圍在他四周，向他求婚。雖然阿那律樣貌俊美，但他一向知道愛情是一枚苦果，因此他不以情欲為樂，他認為若能從修行中獲得安穩，才是真正的快樂。
　　阿那律明白到，當女人燃起愛情的火焰時，是不容易熄滅下去的，所以他只得把雙目緊緊的閉起，對這少女全然不理不睬，希望能令她羞愧而退。

　　可是少女以為阿那律不好意思，還更靠近一步，撫摸阿那律的手；阿那律仍然像高聳的山岳一樣，巍然不動；少女著急了，甚至擁抱著阿那律；阿那律這時才睜開眼晴，嚴肅地訶斥道：「姑娘！你為什麼這樣不知羞恥？男女有別，彼此相處應該有禮數，不可以如此隨便！何況我已是出家的比丘，你對我實在沒有禮貌！」
　　「你要知道，男女的愛情，是生死痛苦的根源，人間種種的煩惱、是非、紛爭，都是因愛情而起的。我請你把情欲的烈火熄滅，好好觀察自己的心。」
 　　阿那律義正辭嚴的說話，少女聽後羞愧得無地自容，內疚地低下頭來，深深地生起悔過之心，懇求阿那律接引她皈依佛教，成為了奉行佛陀教法的優婆夷。
 　　從此，阿那律就不敢再在在家人中借宿了。

厭離生死．解脫苦惱(四)
　　──天眼第一的阿那律尊者

4. 螺螄蚌蛤類.一睡一千年

　　阿那律的道心非常堅固，雖然美色當前，但卻能坐懷不亂，其心地光明，實在不言而喻。不過，有一次為了睡眠，他曾被佛陀嚴厲的訓誡過。
　　因為一次在佛陀講經的時候，阿那律可能因為昏沈疲倦的關系，竟打起瞌睡來，佛陀望著他說道：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」
 　　可是阿那律並沒有聽到；旁邊的人，于是用手推了阿那律一下，他才猛然驚醒過來；佛陀非常嚴厲地說：「阿那律！你出家學道，是為了畏懼王法，還是為了恐怖盜賊呢？」

　　「不是！」阿那律站起來，恭謹的回答。

　　「那麼，你是為何原因而出家學道呢？」

　　「為著厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。」

　　「大家都讚嘆你不為女色破壞戒行，現在你看來似是很自滿的，在我說法的時候，竟然也在睡覺了。」

　　阿那律聽到佛陀這樣說，趕忙跪下來，誠懇地合掌說道：「佛陀！請求你慈悲原諒我的懈怠愚癡，從今以後，盡身命，盡形壽，我都再不睡眠了！」

　　對于勇于認錯懺悔的弟子，佛陀一向很歡喜。阿那律發過誓願以後，佛陀又再鼓勵安慰他，叫他好好用功：修行固然不能太緩，但也不能太急。從此以後，阿那律從清晨到黃昏，從夜晚到白晝，都非常用功地辦道。

　　如此精進地修行，一分一秒都不肯休息或睡眠，一天兩天不要緊，但日子久了，即使精神可勉強支持，但身體總是受不了，很容易就會生病；不久，阿那律因為長時間不睡眠，精勤用功，很快眼睛的疾病，就生起來了。

　　佛陀知道以後很是掛念，有一天，佛陀叫來了阿那律，慈和地告訴他說：「阿那律！我和你講過，修行必須行中道，過猶不及都是不可以的。」

　　「尊敬的佛陀！我在您面前已經發過誓，我不能違背誓言！」阿那律恭敬而又堅決地回答。

　　「你不要以此為礙，眼睛的健康要緊！」

　　佛陀雖然如此慈悲地開導阿那律，但阿那律仍不肯睡眠。佛陀只得再以方便為他說法：「阿那律！一切眾生都必須要有食物才能生存下去，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，身以觸為食，眼就是以睡眠為食，所以，你到了睡覺的時候，就必須去睡覺，不要想其他的問題，即使涅槃也要飲食。」

　　「涅槃以為什麼為食？」

　　「涅槃以不放逸為食！不放逸能到達無為的境界，無為的境界也是要以禪悅法喜為食。」

　　「佛陀！雖然眼睛以睡眠為食，不過我不睡眠也沒有關系，請佛陀您放心！」

　　佛陀的慈悲，阿那律非常的感謝，但他不願違背自己的誓言，仍然堅持不睡覺；佛陀看見他雙眼已經紅腫起來了，于是就叫名醫耆婆前來為他治療；耆婆診治後，告訴阿那律，只要他肯睡覺，眼睛的疾病馬上就會痊愈，可是阿那律就是不肯放棄利用睡眠的時間來加倍用功。
　　不久，阿那律的眼睛真的瞎了。

　　由此，我們可以看出阿那律尊者修道的決心，明知道再下去眼睛會失明，但他都不退願心、不肯違背自己的誓言；佛陀只說了一句話，他就那麼認真地奉行；他對佛陀的恭敬，實在可想而知。

厭離生死．解脫苦惱(五)
　　──天眼第一的阿那律尊者

5.佛陀親為縫三衣

　　阿那律瞎了眼睛以後，在僧團中生活有很多不方便的地方，尤其是乞食和縫衣，最感到困難。不過僧團中很多友愛、健康的人，在外面托缽回來，總將余下來的分給有病的比丘；因此，對于飯食，阿那律不會太憂慮；而自從眼睛看不見東西之後，內心就不會再被外境所牽動，正好專心一意的精誠修道。
　　有一次，阿那律的衣服破了，好幾次他想自己來修補，但終因看不見而作罷。
　　後來，他的三衣實在破爛得無法再穿了。有一次阿難陀經過他獨自居住的娑羅邏岩中，看見了，忍不住對他說道：「阿那律比丘！你的三衣不補一下真的不行了！佛陀說，比丘的衣服新舊不要緊，但一定要注意整齊清潔。」

　　阿那律聽後，很安然的回答道：「阿難陀比丘！我也曾試過自己來修補衣服，但因眼睛失明，針線無論如何都穿不進針孔，確實是沒有辦法。拜托你，如果你有時間的話，可否幫忙我做一套三衣呢？」

　　阿難陀非常歡喜的答應了，而且約定一有時間，就來為他縫制三衣。
　　阿難陀回到祇園精舍以後，正想找一些比丘來協幫阿那律縫衣，可是佛陀的天耳早就聽到他兩人的對話；于是當佛陀見到阿難陀時就問道：「阿難陀！你為甚麼不找我去幫助阿那律縫制三衣？」

　　佛陀這意外的一問，實在令阿難陀感到有點驚訝。于是連忙回答道：「佛陀！您是如此的至尊至貴，弟子之間瑣碎的事情，怎麼敢勞動您？佛陀！我和比丘們都願意為阿那律比丘縫制衣服，我們準備馬上就去。」

　　「阿難陀！不要這麼說，我和你們大家一樣，都是僧團中的一分子，我現在就隨你去，不必再叫其他人。」

　　佛陀這番說話，令阿難陀感到非常的感動；就連站在身旁的目犍連等，聽了佛陀的話，也被佛陀深廣的仁慈心所感動，他們都願意一同前去，幫助佛陀為阿那律縫制三衣。

　　佛陀帶領著弟子們，來到了娑羅邏岩中，對阿那律說道：「阿那律！聽說你的三衣都破爛了。你把針線拿出來，我來幫你做衣服。」
　　佛陀突然間的到來，還說了這一番話，阿那律心中感到慚愧與歉疚！雖然他已經看不見東西，但眼眶中仍浮出幾滴晶瑩的感激淚珠，不知如何回答才好。

　　佛陀沉穩地坐下來，然後把針線穿好，又拿出布來剪裁，阿難陀等就幫著縫制。只花了大概一天的時間，就為阿那律將三衣縫好。

　　一個是老師，是福德圓滿的佛陀，一個是弟子，是瞎了眼睛的比丘；老師的慈愛，弟子的恭敬，充分表現了佛教師徒間融洽的關系，所謂「身教重于言教」；佛陀對弟子的關愛，給千秋萬世後的我們，作出了最好的榜樣。

厭離生死．解脫苦惱(六)
　　──天眼第一的阿那律尊者

 6.婦女墮落的原因

　　不眠不休精進用功，以致眼睛瞎了的阿那律，雖然心里很光明，但在世間現實的生活中，一個不見天日的人，總有很多事情不能稱心如意；自從佛陀為他縫制三衣以後，對他很是憐愍，教他修習金剛照明三昧；阿那律非常的認真、專注地實行，不久，就證得了天眼通。他自己的歡喜、感激當然不用說了，就連佛陀也為他高興！佛陀至此才放下心！
　　所謂天眼，就是不分遠近，不論內外都能看到的超凡能力；失去肉眼而證得天眼的阿那律，僧團中很多人因而都非常羨慕他、敬重他，這固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律堅決志願修行所得的成就。從此，阿那律對于縫衣托缽不再擔憂，而且別人不能見到的，他都能見到。《阿彌陀經》中，特把阿那律尊者的大名(阿藐樓陀)列在聖弟子中。以他的天眼，可以見到西方有一極樂世界；因此，從阿那律的天眼證明看來，能使初學的眾生，對彌陀淨土易于生起虔敬的信心。

　　阿那律的天眼，不但能見到極樂世界，而且還能見到地獄里的種種情形。有一次，他見到很多婦女墮落在地獄中，于是就跑去請問佛陀道：「佛陀！我今天見到很多婦女墮入地獄之中，在我看來女人比男人更具有仁慈心，她們很容易信奉佛陀的教法，但為什麼仍有那麼多的女人墮入地獄？」

　　佛陀回答道：「阿那律！在我的法中，女人較容易信奉，這是真實的，但女人也較容易造下罪業，這也確是事實。女人有三種心比男人強大：第一、女人在早晨起身的時候，慳貪的心最重，希望全世界的財寶都能進入她家中才好；第二、女人在日中的時候，嫉妒的心最大，她覺得全世界的人都會妨礙她；第三、女人在夕暮的時候，淫欲的心最強，她不時希望有異性隨侍在她的身旁。阿那律！婦女的慳貪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她們犯罪的，這就是你所見到的那些婦女們墮落的原因。」

　　由于阿那律的天眼，見到一些婦女墮落地獄，因而引出佛陀對婦女這一段說教，這正是給婦女們一個反省的見證！

　　阿那律證得聖果，有了天眼，在僧團中已經成為上首的弟子，但有一次他和舍利弗尊者論道的時候，長老舍利弗竟給他一次不客氣的訓示，原因是阿那律請問舍利弗說道：「尊者舍利弗！我以清淨的天眼，可以見到三千大千世界，我有精進不懈、不動不搖的正念，現在我的身體好像暢游在寂靜的天地中，我的心已離諸取著，不再散亂。請問尊者，這就是離煩惱得解脫嗎？」

　　舍利弗尊者是僧團中第一上首的人物，他常常可以代佛陀說法，聽了阿那律尊者的話，他表示意見道：「尊者阿那律！剛才你說你有見到三千大千世界的天眼，這是我慢心；你說你有不動的正念，這是掉舉心；你說你的心已離取著，不再散亂，這是狂妄心。以我所了解佛陀的教法，要離了我慢心、掉舉心、狂妄心，才能離煩惱得解脫！」

　　對于舍利弗所說的話，阿那律非但沒有生氣，而且還很感激，因為他明白到舍利弗尊者所說的話，是只有真正見道者才能說出的話。所以他能虛心地接受！

厭離生死．解脫苦惱(七)
　　──天眼第一的阿那律尊者

7.林中寂靜的快樂

　　有一次，佛陀住在俱眼彌，其時，弟子中發生了強烈的爭執，于是佛陀為大家說了長壽王忍辱的故事，勸要大家息諍，佛陀說：「用怨恨來停止怨恨，是永遠沒有止息的時候，唯有用慈悲忍耐才能息滅怨恨的火焰。」

　　佛陀的這番說話，讓很多人深受感動，因而去除了瞋恚之心，但仍有小部分非法喜諍的人，對別人總是不肯讓步，這時，佛陀想起了忍讓謙虛的阿那律；阿那律此時正在跋耆國的波利耶沙羅林中修道，佛陀就獨自信步走去看他。

　　波利耶沙羅林內，除了阿那律，還有跋提、劫賓那也共住在一起修行。他們三人是伯仲兄弟，在家時感情很好，出家後感情就好了，他們三人互定盟約，共同依止佛陀，一切遵從佛陀的指示修行。

　　此中的阿那律尊者現在已是證得天眼通的羅漢，而跋提、劫賓那亦相續在初出家的一年夏安居期間開悟了；三位都是證果的聖者，如今共住在一起，其安靜和樂的生活，自然不在話下。

　　他們約定，平時不可以講話，五日召開一次會議，各自報告修行的心得，並商討改進生活的內容。平時，他們到外面托缽乞食，先回來的人，就要先敷床座，然後汲水，再拿出洗足的器具和抹腳的布巾，以及安置水瓶；托缽未吃完的東西要放在涼爽的地方，或放在沒有蟲子的水中，留給後面托缽回來沒有吃飽的人吃。

　　把一切都收拾好了以後，自己就可以淨手洗足，整理師壇，入室念佛念法念僧或坐禪。後回來的人，如果沒有吃飽，再吃前人余下來的東西，如果說還有剩余，要和前者一樣，放在淨地或無蟲的水中，把食器洗好，擦乾淨，放在另一個地方，然後打掃食堂，收拾衣缽，洗過手足後，把師壇展開，就與前回來的人一樣坐禪修行。如是者，一直到晚，先出定的人，就起來看看水瓶、澡罐里是否還有水，如果沒有就去拿；假若一個人抬不動，就舉手示意，再叫另一個人來幫忙；兩個人默默的抬去後，再靜靜的回到自己的房間，他們就這樣在這幽靜的林中過著恬淡、平和的生活。

　　不喜歡住在喧囂紛擾地方的佛陀，為了想念阿那律尊者，到這平和的森林中訪問；森林外有一位看守山林的人，並不認識佛陀；由于平日佛陀在各地行化，總是有很多弟子跟隨著，今天只有佛陀獨自一個人，不留意的話，又怎想得到這是佛陀的法駕光臨？這個守林的人向前阻止佛陀道：「你不能走進這森林之中，因為里面有三位聖者正在修行。」
　　佛陀微笑著，安詳的回答道：「請你去告訴他們說有人來了，他們必定很歡喜見到我。」

　　守林的人將此話前去報告，阿那律等三人一看是佛陀的法駕光臨，真是喜出望外，他們趕快的出來迎接；阿那律來接佛陀的衣缽，跋提敷好床席，劫賓那趕緊去汲水給佛陀洗足。佛陀被這三位虔誠的弟子迎接，洗好手足後就座，問起他們生活及修道的情形，他們據實的報告，佛陀聽了非常的高興。

　　佛陀非常歡喜地說道：「你們和和睦睦的修道，過著無諍的、平和的、安樂的生活，一心一德、一師一道，水乳交融似的和合，人生實在沒有比這更美滿的事。」

　　佛陀稱讚著他們，然後又進一步的說明自己過去修道的歷程，來勉勵他們，從多諍的漩流中，來到平和的僧團；佛陀固然非常的歡喜，而阿那律他們三人，能意外地迎接到恩師的光臨，內心實感到無限的歡欣與喜悅。

厭離生死．解脫苦惱(八)
　　 ──天眼第一的阿那律尊者

 8.感動群盜歸化佛

　　證悟天眼後的阿那律，並不是從始就在深山叢林中只顧自了，他心中時常想著：「我今天能有這樣的法樂，都是佛陀的恩惠所賜予，為了報答佛陀的深恩，我應該協助佛陀弘法利生，到沒有人布教的地方去游化。」

　　沒想到外表冷靜的阿那律，內心卻有無限的熱情；當時全國各地，包括國王的王宮、長者的府第，固然有阿那律行腳的身影，乃至是深山、村莊也不時可以見到阿那律教化的足跡。
 阿那律善于說法，很多人因而得受法益；占波國的摩那提那有一次患了重病，就是因為聽了阿那律的說法，放下憂悲煩惱，突然間就好起來了；阿那律也很喜歡探望病人，對于病者，他的說法安慰，往往也有意外的效果。
　　除了病人歡喜阿那律外，對于感化凶惡的人回頭是岸，阿那律也很有辦法。

　　我們在前文說過，阿那律剛出家時曾經投宿在一個人家，那個人家的姑娘，曾百般的引誘和糾纏他，他發願從此不再在在家人的家中投宿，可是這對一個在外行化的比丘，自然有很大的不便，不過，阿那律過慣了簡單樸素的生活，日中一食、樹下一宿，這對阿那律尊者而言，已經習以為常。

　　有一次，阿那律行化到一個鄉村中，晚上就在村莊附近的一個樹林里打坐；天空朦朧的月色，地上稀疏的樹影，流星劃過長空，清風徐徐吹來，阿那律閉目冥坐，等待天明。
　　更深夜靜，阿那律和大地一樣，默默無聲，但是，遠處忽然有一群人影正朝著他的方向走來，阿那律想咳嗽一聲以壯聲勢，可是那些人在他前面不遠處停了下來；阿那律用他的天眼注意一看，原來是一群強盜，他們正在分贓剛搶劫回來的東西；阿那律大聲的嘆了一口氣。

　　那些強盜知道有人，其中一個強盜說：「糟啦！讓人看到了，真倒霉，我們趕快把他殺掉吧！」

　　這一群強盜各個都把雪亮的刀拿在手中。

　　阿那律見狀連忙大聲說道：「你們要殺我，就來吧；你們殺了我，自然也有人會殺你們！」

　　群盜聽了大驚，面面相覷，不知如何是好。其中的一個賊首，比較膽大，于是就問道：「你是什麼人？黑夜之中破壞我們的好事！」

　　阿那律尊者莊嚴的回答道：「我是沙門，我在這里靜坐，說我看到你們做壞事倒是真的，說我破壞你們的好事倒沒有。」

　　「你是不是要告訴官府？」盜首又問。

　　「我不會報官府，不過我要告訴你們，即使隱瞞了官府，可是因果報應也不會饒恕你們，想到你們將來悲慘的下場，我真的非常同情！」

　　阿那律的話，打動了這一群強盜的心，他們把凶惡的心念袪除以後，原有善良的本性即時現前，他們懺悔改過，又聆聽阿那律所說的佛陀的教法，他們都願意經由阿那律的介紹歸依佛陀，從今以後，洗心革面，重新做人。

　　第二天，阿那律讓強盜們把先前搶劫回來的東西，歸還給物主；那些失去東西又再獲得的人，都感謝阿那律尊者，他們也皈依了佛陀，信奉了佛教。

厭離生死．解脫苦惱(九)
　　──天眼第一的阿那律尊者

9.修學八大人覺

　　阿那律一邊弘法，一邊繼續努力修行。一天，他在支提國的瘦水渚村中靜坐的時候，獨自思維：「道，不是由貪欲得，是要由知足而得；不是在喧鬧的地方求，而是在閒靜處才能獲取；求道要精勤，要有正念，要有多聞和智慧才行。」

　　當阿那律這麼想著的時候，佛陀在婆奇瘦的鹿野園中知悉他的心意，就特地趕來瘦水渚村讚嘆阿那律的正思正念；阿那律自然是無限欣喜，因為他又一次得到佛陀親自駕臨慰問的殊榮。

　　阿那律想把自己所思維的問題，請佛陀印證，請佛陀親自說出，因此他就問道：「佛陀！在六和敬的僧團中，忘記自私，忘記小我，這是我們應該做到的；對眾生要絕對慈悲，絕對仁愛，這也是應該知道的。但是，佛陀！在家學道的信徒很多，出家的而接近社會做弘法利生工作的弟子也很多，關于他們如何求得覺悟，進入涅槃，請求佛陀慈悲開示。」

　　佛陀很喜歡的講說八大人覺道：「阿那律！你問得很好，你所掛念的都是學菩薩的問題，我為你說八大人覺，一切佛弟子都應該不分晝夜，至心誦念：

　　第一、你們對世間和人生，應有無常觀、苦空觀、無我觀、不淨觀，要離生死，求得覺悟，就必得這樣觀察。

　　第二、你們要知道苦的根源，就是由于對世間的貪欲不舍，你們要能少欲無為，才能獲得身心自在。

　　第三、你們應該察審自己無厭足的心，終日在貪求造罪，若是能夠安貧守道，知足常樂，以求智慧為事業，這樣才能獲得平穩的生活。

　　第四、你們切忌行善懈怠，有益于人的事做了不要灰心，息滅煩惱，降伏魔鬼，才能出離五陰三界的牢獄。

　　第五、你們應該要明白愚痴生死的可畏，對于一切佛法要悉心研究，尤其自己明白道理以後，要發心教化眾生，給眾生快樂。

　　第六、你們應該覺悟到貧苦的人，怨恨很多，學菩薩的人要給他們物質上的救濟，精神上的安慰，不要記著仇恨，不要怨怪別人。

　　第七、你們生活在世間，不要被五欲的世間打敗，無論出家在家，總要不染世樂，過一種清淨高遠的生活。

　　第八、你們不可作自了漢，你們要發大乘普濟一切眾生的心，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」

　　由于阿那律尊者的請問，佛陀講完了這八種修學菩薩行的問題，很多弟子都依照著去修行，從而改善了生活，使生活獲得自在安樂。

　　一天，阿那律在禪定中思維佛陀所講的八大人覺，他想：這個法，是少欲知足之法，不是不知足之法；是遠離之法，不是群聚之法；是精進之法，不是怠惰之法；是正念之法，不是妄念之法；是寂靜之法，不是愚者之法。

　　恩師與弟子，就像慈父與愛子，他們師徒之間的一唱一和，宇宙人生的真理，修行解脫的路徑，其實原來就是這樣。

厭離生死．解脫苦惱(十)
　　──天眼第一的阿那律尊者

10.晚年的雜事

　　阿那律尊者在社會教化方面如此活躍、在教團內又這麼受到佛陀特別禮遇；相信他的生命史中，一定有更多偉大而輝煌的事蹟，現在無法一一加以敘述，不過我們都知道，他和舍利弗、目犍連等諸大弟子，在僧團中的地位是一樣的。
　　關于阿那律尊者，是在什麼時候、什麼地方滅度的，現在己無法知道。不過，可以確定的是，佛陀涅槃的時候，在拘尸那揭羅城娑羅雙樹間，阿那律尊者和阿難陀尊者都曾伺候在佛陀涅槃的床邊。
　　佛陀在涅槃前，二月十五日的那天夜里，西山上一輪滿月，分外的光明，在白色的樹林里躺著八十歲的佛陀，四周圍繞的弟子很多，佛陀對大家作最後的遺教，夜靜靜的，大家呼吸都不敢出聲，佛陀叮嚀勸誡弟子們要持戒、要弘法、要修心、要護口、要忍辱、要少欲、要精進，這在《佛遺教經》里，記載得很詳細。
　　佛陀講到最後，像很掛念的樣子，提出一個問題問大家道：「諸比丘弟子！我對你們說的法，千萬不要忘失，我如良醫，知病說藥，服與不服，咎不在醫；我如善導，導人善道，行與不行，過不在導。諸比丘弟子！我所說的四聖諦十二因緣，是我所證悟的真理，這是世間的明燈，苦海的慈航，對四聖諦十二因緣信解不疑的人，這就是他的入道之門，今我將要涅槃，你們如有疑惑，可速提出來問我，我當為你們解說！」

　　在靜靜的深夜里，慈悲的佛陀苦口婆心地如是問了三次，大家都默默無言，沒有人回答。可能是佛陀將要涅槃的氣氛，鎮懾了諸弟子，也是諸弟子對四聖諦、十二因緣都已深解不疑；由于他們都是跟隨佛陀多年的常隨弟子，因此，對于根本的佛法，都沒有不解的地方。這時，最夠資格在佛陀將要涅槃的時候，能和佛陀講話的天眼第一的阿那律尊者，就右膝著地，合掌恭敬，代表大眾稟白佛陀道：「佛陀！四聖諦、十二因緣是宇宙人生的真理，我們弟子都很信解在這個世間上，太陽可以使其變冷，月亮可以使其變熱，雪山可以成為大海，大地可以變為廢墟，佛陀所說的四聖、十二因緣的教法，卻不可令異！」
　　佛陀很安靜的聽著，臉上露出微微的笑容；像阿那律尊者最後對佛陀所說的話，才能安慰佛陀四十九年行腳游化的苦心！
　　佛陀涅槃後，五百位大阿羅漢在耆闍崛山大石室中集結三藏，阿那律尊者自然必在其中，關于他以後的事蹟，就不見流傳，確實是非常的可惜！
　　阿那律尊者有著堅強不移的意志，就因為一次瞌睡而受到教誡，發奮用功到了失明的程度也不灰心，他那種精進勇猛的精神及崇高的德行，實在令人感嘆不已！失掉肉眼，而獲證天眼，安詳自在的修行、安詳自在的傳道，實不愧為佛陀的十大弟子！

(全文完)