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title: 天資聰穎 巧辯善言──論議第一的迦旃延尊者
description: "天資聰穎．巧辯善言──論議第一的迦旃延尊者"
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天資聰穎．巧辯善言
──論議第一的迦旃延尊者

1.與兄長對台演講

　　南印度阿槃提國的獮猴食村上，有一個婆羅門種族的富裕家庭，受著當時人民的普遍尊敬。
　　迦旃延尊者，就是出生在這個婆羅門的家庭里。他的父親是當時國王所拜的國師，家中擁有廣大的土地、上百的僕役，有權勢、有財富，是國中首屈一指的大戶人家。

　　迦旃延尊者的名字本來叫做「那羅陀」，是婆羅門國師的第二個孩子。迦旃延，只是他的姓，後來因為名聲大了，大家就以他的姓代替了他的名字。

　　迦旃延的哥哥也是一位天資聰明、英俊豪爽的人，當初跟隨父親修學成為婆羅門後，就獨自到各國參訪游歷，地方走多了，明師見得多了，自然通曉很多的學術，學會了很多的藝能。在外游學數年後，一天回到故鄉，召集村人，公開宣說他認為最高的哲理「吠陀論」等。

　　沒有出過門的迦旃延，知道哥哥回來講「吠陀論」，也發出通告，搭起講台，和哥哥對台同時演說「吠陀論」的哲學，無礙的辯才，扼要的說明，把哥哥的聽眾全都吸引過來，大家聽後都異口同聲的議論道：「弟弟的學識及見解，實在遠勝于哥哥。」

　　可是，天生好勝的哥哥，經此打擊後，對弟弟就開始產生嫉妒之心。兩人都互不謙讓，一鬧就鬧到父親面前。怒氣沖沖的哥哥，先向做國師的父親說道：「父親！請您管教、管教無法無天的弟弟，他實在太丟我的面子，我是一個游學多年的人，難道我還不如他？他偏偏在我演講的時候，和我對台，拉我聽眾！」

　　少年的迦旃延，不慌不忙的解釋道：「請父親原諒，我並非故意要和哥哥唱對台，學問是公開的，誰都有權利研究和演說。哥哥到外國游歷參學，我在家中做研究，我沒有要勝過哥哥的心，只想知道這幾年來在家中的悉心研究，是不是有一點成績？哥哥游歷的結果是滿腦子勝負心，我在家中是真心的做學問。不必麻煩父親管教，我們自己管教自己最好，希望哥哥也能這樣想。」
 　　父親聽了兩個愛子各執一辭的說話，覺得實在不好處理。最後，和他們的母親商量，把弟弟迦旃延送到南方優禪耶尼城附近頻陀山阿私陀仙人處學習，免得讓他在家，使哥哥無法出人頭地。

2.阿私陀仙人的教示

　　說起阿私陀仙人，原本就是迦旃延嫡親的舅父，也就是他母親的長兄。在當時的印度，阿私陀是位博學而有神通的仙人；佛陀初降誕為太子，曾受淨飯王延請，到宮內為太子占相。占相後，曾向淨飯王說：「大王！你這位太子，非常賢明，將來一定會出家學道，證得佛陀的聖果。可惜我老了，恐怕等不及親眼看見他成道就要離世。我雖然不能領受他的教理，但一定會教導我的後人跟他學習。」說完後，還禁不住流下淚來。

　　迦旃延自從被父親送到頻陀山後，阿私陀仙人深深欣賞這位外甥的聰明天資，恨不得一口氣把自己所知道的全教給他；迦旃延也不辜負舅父的希望，不久，就對四禪五通，完全通達。
　　迦旃延從此不再思念家鄉，第一、他不想依靠父親的余蔭，因為自己是國師的兒子，才被尊敬；第二、他想到好勝的兄長，知道現時更無法與之共處。因此立定志願，要另創自己的世界。父母差人來接，他也婉言謝絕回家。

　　阿私陀仙人知道迦旃延不再被家庭恩愛所束縛，當然更是歡喜，因此一天就對迦旃延說道：「迦旃延！照你現在的志願看起來，你將來一定可以成為偉大的人物，但必須要遇到明師才好。我知道的這一點點東西，實在還不夠你所求所學。現在有一位大覺者的佛陀已經出世，等到成道以後，你要趕快去跟他學習！」

　　阿私陀仙人的話，迦旃延聽了半信半疑，不過，他對自己將來能成為大人物，卻是十分相信。

　　有一次阿私陀仙人帶著迦旃延飄然出山，到了波羅奈國鹿野苑附近，建築了一間房屋，安住下來。從房屋完成的那一天起，阿私陀仙人叫迦旃延每天祈禱三次，祈禱大覺者佛陀早日開悟證果。阿私陀仙人更告訴迦旃延說：「迦旃延！照我的推算預知，佛陀不久將要成道，成道後一定會先到鹿野苑來轉法輪。我所知道的僅此而已，至于佛陀究竟覺悟了什麼真理，恐怕已沒有福氣聽聞。所以你要好好記住，佛陀證道後，要趕快去跟他求法和修道！」

　　阿私陀仙人說完後不久，就與世長辭了。沒有師父的迦旃延，從此便向社會眩耀自己的學問和才能。由于他父親是國師，舅舅是阿私陀仙人，自然能獲得社會群眾的種種供養恭敬。可惜迦旃延就這麼耽于名聞利養，忘記了阿私陀仙人所說要向大覺佛陀求道的遺言。

3.神秘的偈文
　　由于聰穎的天資與無礎的辯才，迦旃延認為自己已經得道，應該接受世人的供養，何必還希企大覺者佛陀出世？因此在阿私陀仙人辭世後不久，他就不再祈禱能早日遇到佛陀了。

　　過了很長的一段日子，波羅奈城附近的曠野，發掘出很多古城的遺跡，其中有一塊石碑，上面刻著世人所不認識的字跡，內容像是一首偈文，但沒有人懂得這種文字，甚至社會上傳說，這碑文即使有人讀懂，可是其中的真義一定要大覺者才能明白。

　　一天，國王對大臣宣布說：「國家現在獲得古代遺留的寶物，寶物中的石碑偈文，大家要趕快把它讀出來。不然，鄰國會笑我們波羅奈國無人。七天之內，如果還無人識得，就把你們的官職，一個個的降級！」

　　國王的詔命雖然嚴格，但大臣們從來就不曾見過這碑文上的字體，怎可能讀得懂？大家面面相覷，毫無辦法。最後只得建議國王，希望國王掛榜通示全國，誰能辨識石碑上的偈文，就賞賜他美女和金銀財寶。

　　王榜掛出後，消息傳到迦旃延的耳中，他想到舅父阿私陀仙人，不但曾經教過他地上各國的文字，就是天上的文字他也認識不少。因此，迦旃延很有自信的去揭榜應徵。

　　石碑上的偈文，迦旃延確實認出來了，因為那是梵天的文字，沒有神通的人是不可能認識的。于是迦旃延就在國王面前，把石碑上的偈文翻譯並讀誦出來。

　　偈文的意思是這樣的：
　　王中之王是誰？
　　聖中之聖是誰？
　　何謂愚者？
　　何謂智人？
　　如何能離開垢穢？
　　如何才能獲證涅槃？
　　誰人沈溺在生死海中？
　　誰人逍遙于解脫國里？

　　這首長久以來人們讀不懂的神秘偈文，終于被聰明的迦旃延道破了。于是，很快地這首偈文便在全國傳誦。可是，雖然大家都會誦念，卻沒有人懂得其中的意義，就是迦旃延也解答不出來。

　　石碑上的偈文，每一句都是些抽象的疑問，若以當時所有的學說來解答，雖然也可以，但深一層的意義仍是個疑問。國王雖然很欣賞迦旃延的博學，就連天上的梵文都認識，可是無法解釋其中的深義，實在是最大的遺憾。因此國王再次下令重金懸賞，求教天下賢士來解答。
　　一向自恃聰明的迦旃延，自然是不肯服輸了。他向國王承諾，七日之內，一定要解讀偈文的真意。

4.前往請教佛陀

　　迦旃延向國王許下諾言後，回到自己的住處後就拚命的思考，可是這偈文所指的問題，並不是用思考想象就可以明白的。一定要真正的大覺者才能解答。
　　他真的感到毫無辦法了，只得去求教別人。首先他到富蘭那迦葉那里去請教，然後又再一一的去請問六師外道，迦旃延覺得他們的回答都是膚淺之見，和自己知道的相差不遠，並不是那首偈文的真正意義。
　　迦旃延處處碰壁後，他終于想起了佛陀。雖想起了，可是他還是不肯前去求教。他心想，這首偈文是天上的文字，有資格的權威長老婆羅門都不知道，年紀還很輕的瞿曇(佛陀俗家的姓名)，又能可能會知道呢？但是，他又想起舅父阿私陀先人在離世前，再三的叮嚀，佛陀成道後，一定要去跟隨他學習；可是他如此的年輕，如何能成就功行圓滿的佛道呢？最後他終于想通了，悟道不是依年齡的大小來決定的！因此他就向鹿野苑的方向走去。

　　從古至今，如果說真正能夠解答這首偈文的，的的確確就只有佛陀一人，不管這石碑上的偈文真實與否，但總暗示著某種深刻的意義。佛陀多年的努力修道，目的就是要揭開這些問題的謎底；佛陀的證悟，就是這些問題最靈活的答案。

　　當迦旃延拜見到佛陀的時候，覺得舅父的說話確是真實不虛。他還沒有能力知道佛陀深廣如大海的智慧，單是佛陀的相好莊嚴，就使他生起無比的恭敬之心。

　　迦旃延虔誠地雙手合十，把偈文誦念一遍，希望佛陀為他解答。

　　佛陀沒有考慮，就像被撞擊的洪鍾，也以偈回答道：
　　王中之王是第六天王，
　　聖中之聖是大覺佛陀，
　　被無明所染謂之愚者，
　　能滅諸煩惱謂之智人，
　　修道除貪瞋癡即離垢穢，
　　能完成戒定慧即證涅槃，
　　有我法執著者當沈溺在生死海里，
　　證緣起法性者自逍遙于解脫國中。

　　聰明的迦旃延，聽了佛陀的回答，其每一句都流入他的肺腑，心中的一點暗影，像給朗朗的智慧之光所驅除。他歡喜興奮，竟然好久都說不出一句對佛陀感激的話來，最後他誦念著佛陀的偈語，同時向佛陀不住地頂禮。迦旃延無比的激動，因為他聽了佛陀的說話後，實時就開悟了，從此邁進了真理的世界。

　　佛陀很歡喜迦旃延，嘉許他的善根深厚，並且又再向他說了一些其他的法理；迦旃延禮謝後，即奉著佛陀的偈語回報國王，然後向相信他的人宣布，從此要皈依佛陀，做大聖者佛陀的弟子。

5.勸念三寶

　　天資聰明的迦旃延，終于被佛陀崇高的智慧和偉大的人格所感動，成為教團中開悟證果的弟子。迦旃延心中無限歡喜，不但自己從此得到解脫，更圓滿了舅父阿私陀仙人的宿願。

　　尊者迦旃延，本來就是一個不平凡的人物，何況他現在跟隨佛陀出家，並證得了阿羅漢果。他通達很多外道的經論，由于以前有很多外道的朋友，所以他發願要先把這些在迷途上彷徨的修道者，一一感化過來皈依佛陀，接受佛陀的真理。

　　因此，迦旃延在教團中不但熱心服務和修道，在教團外更是熱衷于傳法弘化，宣揚佛理。所謂「人能弘道，非道弘人」，慈悲智慧的救世主佛陀的真理，得到迦旃延尊者有力的弘傳推動，就更容易普及到社會人群，深入到人們心里，這確是意料之事。

　　佛陀救世度人的真理，可以說是亙古今而不變，歷萬劫而長新的；迦旃延越努力去宣揚就越有信心，他認為自己能做佛陀真理的使者，實在是最大的榮幸。因為迦旃延對佛法的信心、熱忱，使他的大名像百花盛開的芬芳，遠遠地飄揚；當時在印度，任何人一提到迦旃延的名字，總是要豎起大姆指。

　　有一次，佛陀回到自己的祖國北方的迦毘羅衛國宣化，迦旃延也跟著佛陀住在訶利聚落的精舍里，在這里的村莊，無論大家小戶，都有他宣化的足跡。有一天，村上有名的八城長者病了，他想要去特別向他說法，以解除他的病苦。

　　迦旃延來到了八城長者的家中，對睡在床上的八城長說道：「長者！聽說您貴體違和，我奉佛陀的慈命，特來向您慰問。您找醫生醫治過了嗎？」

　　「謝謝佛陀和你，我的病怕是無望了，很多醫生都說我害的是不治之症。」八城長者很傷感地說。
　　「那您可以稱念三寶(念佛、念法、念僧)，仰仗三寶的威德，您心內的貪、瞋、癡就能清淨，病自然就會好起來了。」

　　「尊者！我們皈依三寶，是希望擁護三寶，淨化人間，獻出自己的所有，不應該對三寶還有要求。」

　　「那是對的。無常的世間，不可向三寶要求常住；有病的身體，不可向三寶要求健康。信仰是犧牲小我，成就大我。小苦小病，要自己設法，不要隨便去麻煩佛、法、僧。但當人力無法解救時，誠心誠意去祈求三寶；三寶的慈光還是會普被，您這樣做不會錯的！」

　　八城長者聽了迦旃延的說話，每天一心一意的稱念三寶，不久之後，他的不治之症，慢慢地就漸漸的痊愈起來了。

　　這無疑是佛法的廣大無邊，但也是迦旃延對病人的關心和憐憫，用佛法的慈悲甘露，治療眾生的病苦！

6.宣說平等法

　　善言巧辯的迦旃延，有時跟隨在佛陀的身邊修學，有時獨自一人在各方云游教化。他和富樓那的教化方法稍有不同，富樓那說法教化的時候，總是集合成千上萬的人聽講，而尊者迦旃延卻歡喜個別的單獨教化。

　　一個接著一個，面對面的講，這是最親切的說法，真理才能更深入人的心靈。這個方式，無論是任何人，只要迦旃延說幾句話，一定能使對方留下很好的印象並且相信他的說法。

　　有一次佛陀住在祗園精舍，迦旃延帶著三衣一缽，獨自穿過廣闊的森林，到西方去為摩偷羅國王說法。
　　他到了摩偷羅國王的國中，先把當地的民情風俗、生活習慣打聽清楚後，就到王城中求見國王。

　　摩偷羅國王一見到迦旃延馬上就問道：「尊者！我聽說你原本是婆羅門的種姓，是最高貴的人種，而佛陀卻是剎帝利的種姓，你現在皈依做他的弟子，這不是太委屈你了嗎？」

　　「大王！這非但不委屈，能夠成為大聖佛陀的弟子，我反而感到很光榮！」

　　「奇怪！舍棄梵天口中所生的清淨人種，做本是剎帝利種姓的佛陀的弟子，真是令人難以理解！」

　　頑固守舊的國王，蒙昧真理的我見、我執充滿心中，他對迦旃延的說話表現出不屑一聽的態度。

　　可是迦旃延一點也沒有生氣，溫和地解釋道：「大王！我過去是婆羅門，我和你也是一樣的看法。但聽了佛陀的教示，我知道這是錯誤的認識。社會上分婆羅門、剎帝力、吠舍、首陀羅等等的不同階級；而在職業上說有宗教、政治、商業、農工的分類工作，這本來是無可厚非的，但要以此形成的階級，去解說人種的優劣，那絕對是不正確的、也就是非法的！無論哪一種種姓的人，其實都是有善也有惡；今日婆羅門種姓當中，殺生、邪淫、邪見，行這些惡業的人很多，這就是尊貴的人種的說明嗎？人的貴賤與否，不在人種的勝劣；能夠修道學善，覺悟證果，那麼，不論什麼種族都是尊貴的、第一的、清白的！」

　　聽了這番說話後，摩偷羅王終于覺悟了，不覺低聲地說道：「啊！我錯了！在我的國家，牢獄之中關著的都是首陀羅族，而婆羅門犯罪卻是容許的。難怪社會上秩序混亂，人民怨聲不平了。」

　　迦旃延看出摩偷羅國王知錯悔改的心，進一步地說道：「所以，大王！你要信奉正法，大覺大悟的佛陀是人中最尊最貴，我們皈依他作弟子，尋求生命的自由解脫，這是最光榮、最幸福的事！」

　　摩偷羅國王心悅誠服地接受了平等的佛法，而且請求迦旃延尊者為他介紹，他也皈依佛陀成為佛弟子。
　　皈依後的摩偷羅國王，大赦天下，釋放出獄中那些苦難的首陀羅族；而且決心整頓政治，不欺弱怕強，廢除不平等的國法，所有人民沒有階級的分別，國法上的待遇一律平等。從此全國歡欣，人民康樂，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法！

7.折服婆羅門長者

 　　迦旃延遵照佛陀的教示，到處宣揚四姓平等的主張，很多婆羅門知道了都很不服氣，希望找機會來向迦旃延問難；他們心想，若不把迦旃延難倒，婆羅門種族從此就休想再抬頭了。
　　可是，善于巧辯的迦旃延尊者，不管你是如何權威的婆羅門，只要遇到他，很簡短的言辭，不用幾句話，就把問難的人說得心悅誠服。

　　一次，尊者在波羅奈國烏泥池旁和比丘同學們，在齋堂里進餐的時候，被一個上了年紀的老婆羅門知道了以後，就特地前來向他挑戰。老婆羅門倚著拐杖，默默的站在迦旃延的身旁；心想，迦旃延看到他時，一定會起立讓座。可是，很意外地，迦旃延瞧也不瞧他一眼；終于他等得不耐煩了，大聲地責問道：「你們算什麼？對我這樣老的長者，竟然不起立讓座？」

　　眾比丘一聽大驚，很多人都馬上站起來讓座。可是迦旃延卻不慌不忙地對老婆羅門說道：「你是什麼人？在這里大聲的嚷叫？我們奉行著恭敬的教法，可是在這里並沒有我們應該恭敬的長者和前輩呀！」

　　老婆羅門很不服氣，舉起手中的拐杖，指指面上的胡須，怒氣沖沖的說道：「像我這麼大的年紀，還不可以稱為長者嗎？你們還不應該對我恭敬嗎？」

　　「你？你是不可以自稱長者的，也不應該受到我們的恭敬！」迦旃延輕言慢語但很有力地說。

　　「你為什麼如此目中無人？」老婆羅門氣得暴跳如雷，用手中的拐杖指著迦旃延的臉責問道。

　　迦旃延面對著老婆羅門，仍然很悠然地說道：「從你講話的聲音以及粗暴的舉動，我才說你不配稱做長者，也不值得人恭敬。因為即使是婆羅門又如何？到了八、九十歲的高齡，髮白齒落，可是並沒有真正的修道，而是耽于色、聲、香、味、觸五欲之中而無法出離；既然不能離開貪瞋嫉妒的煩惱，所以，就應該稱他做青年；相反地，就算是個二十歲左右的青年，皮膚潤澤，頭髮烏黑，卻已經解脫了愛欲的束縛，對世間沒有一絲的貪求，更沒有半點不平的觀念，那麼這樣的話，我們就可以稱他長者，稱他為前輩，應該受到我們全體的恭敬！」

　　老婆羅門聽了迦旃延這番話，感到慚愧而無話可說，于是就默默地離開了。

8.有道不在年高

　　迦旃延雖然說服了一個婆羅門，但並不是從此就相安無事。他的名聲越大，婆羅門的教徒就越是和他過不去。
 　　當時另一位婆羅門，也很善于辯論，聽說迦旃延對年老的婆羅門非但不恭敬，而且還把他批駁得啞口無言，因此心中非常的不服，特地從很遠的北方俱尸尼迦羅，訪問到迦旃延暫住的波羅奈國來。他一見面就呼名問道：「迦旃延！我聽人說，你本是婆羅門的種姓，現在卻改宗成了沙門，是不是事實？」

　　「你說得不錯，你看我身上披搭的正是袈裟！」

　　「背叛本有的信仰，算不算是過失？」

　　「從邪執的信仰，走向光明正信之道，就不算是過失！」迦旃延斬釘截鐵地回答。

　　「你不是一個默默無名的人，你對婆羅門的摩奴法典有精深的研究，你改宗信仰佛陀，已經不可原諒，但聽說你還常常向婆羅門教徒講說佛法，要他們和你一起改宗，你這種行為簡直是無禮之極！」

　　「作為過來人，指點過去同行者的迷津，這是佛陀慈悲的教示！」

　　即使是如此能言善辯的婆羅門，遇到義正詞嚴的迦旃延，也感到無詞以對。

 婆羅門還是不肯服輸，想到自己此次前來的目的，又再問道：「迦旃延！我再問你，我聽說作了沙門比丘的你，已不再恭敬耆宿的婆羅門，不起座相迎，也不與座，假若這是事實，就算是比丘也不應該！」

　　迦旃延鎮定而又沉著地回答道：「你所問的，確是事實，皈依正遍知佛陀以後的迦旃延，的確是沒有恭敬侍奉耆宿的婆羅門，這是很合乎法理的。因為對于已經證得聖果的我，你不可以用年齡的老少來衡量，禮和法是不可混亂的。」

　　婆羅門聽了迦旃延善言的回答，終于深感羞愧，無法再爭辯下去，最後只得舍棄邪見，請尊者為他向佛陀介紹，也成為了佛陀的弟子。
　　和這個婆羅門的情況一樣，很多當時的外道，在迦旃延巧妙的議論下，終于改邪歸正，接受了佛陀的教法。

　　由此可見迦旃延尊者是多麼的可敬、可佩！

9.解答諍辯的原因

　　真理往往是不辯不明的，僧團中有一位弟子能言善辯，像迦旃延一樣，使很多想要問難的人，都感到幾分畏懼。
　　有一次，迦旃延走在街上托缽乞食的時候，被一位迎面走來的婆羅門修道者見到，他向迦旃延招呼以後就問道：「尊者！今天遇到你，真是難得的緣分，我有一個問題想請教你，希望你以客觀的態度破除我的疑惑！」

　　「請不必客氣，你對什麼問題生起了疑惑？」

　　「尊者！我看世上，剎帝力與剎帝力相爭，婆羅門與婆羅門相爭，他們爭來爭去，到底是為了什麼原因呢？」

　　「無非是貪欲在蠱惑！」迦旃延回答。

　　「婆羅門和婆羅門相爭，剎帝力和剎帝力相爭，是為了貪欲。尊者！我再問你，你們比丘和比丘相爭，又是為了什麼原因呢？」

　　「是我見和法執！」

　　婆羅門的修道者，閉起雙眼用手摸著頭，似乎在用力思考尊者的話。他的動作，引起街道兩旁民眾的注意。本來，比丘和婆羅門在街道中互相問話，就已經很令人注目了，何況這位婆羅門的修道者，又做出令人費解的模樣。

　　一位是披著黃色袈裟的比丘，端嚴而莊重地站著；一位是編著頭髮、身上穿了婆羅門表示苦行的蠱衣，而且還在閉目、摸著自己的頭；四周圍著注目觀看的群眾，這種情景就像人生舞台上演著最精彩的戲劇一樣。

　　婆羅門的修道者想了一會，睜開眼，又問道：「尊者！你的回答很公正合理，不過，我想知道世上什麼人才能離開貪欲、我見和法執呢？」
　　迦旃延毫不猶豫地回答道：「就是我的老師佛陀，現時在舍衛城中說法，他是應供、正遍知、無上正等正覺者，他沒有貪欲的煩惱，沒有我、法的執著，他是三界的導師，是人天的師范！」

　　婆羅門的修道者，非常感激迦旃延為他所說的教法，他當即要求尊者介紹他皈依佛陀，作在家學佛的居士。

　　說服了婆羅門的修道者，圍觀的群眾向迦旃延一陣歡呼，還有很多人跪在地上向尊者頂禮，像是在祝賀尊者的勝利！

　　可是，尊者卻沒有半點驕傲自得的表情，他謙虛的向大家回禮，再和那被說服及感化的婆羅門修道者告別。仍舊過著他隨機說法、托缽乞食的生活。

10.訓誡無禮的少年

　　由婆羅門出家的迦旃延，和婆羅門之間往來辯論的公案非常之多。可是由于尊者在婆羅門教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，實在令這個神權的宗教引起震動。
 　　婆羅門的教徒們，向迦旃延攻擊問難的固然不少，但和迦旃延維持友情，覺得信仰應該自由的婆羅門也很多。

　　有一段時間，迦旃延行化到阿槃提國的獼猴室村的時候，在這村里有一位名叫魯醯遮的婆羅門，他對已經出家成為比丘的迦旃延，仍然非常的恭敬尊重。

　　有一天，這位魯醯遮婆羅門的年少弟子們到山上砍柴，走到一個石窟前，看到迦旃延在窟內修行，他們就故事胡鬧地向迦旃延取笑說：「就在這里呀！就在這里呀！你看那光頭的沙門就在這里呀！」「看呀！看呀！那光頭的沙門有什麼了不起呢！」魯醯遮的弟子，你一言我一語的，在窟外大聲的笑鬧，其中有人看不過眼曾制止說：「喂！你們不可以這麼侮辱人，他是我們師父最尊敬的人哩！」雖然被勸止，但頑皮的少年婆羅門，仍然大聲笑鬧，甚至還有些拿石子往窟內亂擲。

　　原本靜坐著的迦旃延只得站起來，走到窟外，訓誡那些少年的婆羅門道：「年青人啊！從前的婆羅門都認真修行，禁止五欲，現在的婆羅門卻娶妻生子，和俗人沒有分別了。你看你們的行為，和不學無術的野蠻少年們一樣，這就是你們師父的教育嗎？」
 　　迦旃延威嚴得像獅子的吼聲，把婆羅門的少年們折服得不敢回口，可是他們卻滿懷著瞋恨的心，回去馬上就向他們的師父魯醯遮婆羅門搬弄是非，說迦旃延如何的大罵婆羅門不是之處。

　　魯醯遮聽了以後，非常氣忿地說：「我對迦旃延那麼尊敬，他反而大罵我們，我一定要找他講理！」

　　魯醯遮殺氣騰騰的奔向迦旃延的石窟來，心想這一次非要給迦旃延難堪不可。可是見到莊嚴的迦旃延以後，迦旃延把剛才說過的話用力地再重複一遍，魯醯遮竟慚愧得低下頭來，無詞以對。
　　迦旃延趁機說法道：「我的好友魯醯遮啊！你聽我說，我們的信仰和修道，是為了生死的解脫、生命的自由，千萬不可把信仰和修道變成了職業。現在婆羅門中的修道者，為人祭祀作法，好像當做生意在經營；離開家庭去做婆羅門，有幾個是真正為了修道的？很多都是為了名聞利養，而且還虛偽地假裝信仰得很虔誠，事實上，並不是真正為了得救；只是掛著宗教的招牌，遂其私欲，這實在是很大的悲哀！

 　　今日的婆羅門，都是心外求法，不是求人天福報，就是在宇宙的現象上做些表面的研究，有幾個能真正認識自己？我的老師佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄執，不要好為人師，用虛懷若谷的心情，共同來跟佛陀學習！」

　　魯醯遮聰了這番說話後，羞愧地說道：「尊者！你說得不錯，現在我一切依著你的教示來實行！」

　　質疑和問難就好比是迎面刺來的大刀，非但不能刺中迦旃延，而且被尊者義理的辭鋒所折斷，魯醯遮只得解除迷妄執著的武裝，向論議第一的迦旃延尊者府首投降！

11.宣說無常之理

　　迦旃延的辯才無礙，長于議論，沒有人能和他相比，因此，在當時的僧團中以及社會上，可謂鼎鼎大名，無人不知。

　　佛陀喜歡有能力、有作為的弟子，只要稍有可取之處，總是加以讚揚提攜。現在迦旃延的表現如此不凡，佛陀看在眼中，聽在耳里，自是歡喜異常。所以，有一次在阿槃提教化的時候，佛陀就曾派迦旃延代座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷宣說無常的道理。

　　說法前，迦旃延先向佛陀頂禮，然後對大眾說道：「諸位大善知識！一切聚者都有分離的時候，有生就有死，有成就有壞，世上有為諸法，山河大地，森羅萬象，一切都脫離不了無常的法則！」

　　「見到春天的百花盛放，秋風一起，又是黃葉飄零的時候；本是青春美貌的紅顏，經過寒來暑往，就是雞皮鶴髮、老態龍鍾。
 　　做人如果沒有從無常中解脫出來，那麼短暫的生命實在是孤獨和悲哀的；看那花朵上的朝露，頂多只能挨到日出的時候；就算是發出無量光明、普照天下的太陽，最終仍然會消失在黑暗的夜里。」

　　「恩愛的眷屬，當老死來臨的時候，彼此之間誰也替代不了；孝順的子孫，在你撒手逝世時，雖然圍繞在你身旁哭泣，可是哭泣並不能唬倒無常，把你再哭活過來。
　　金銀財寶也是靠不住的，天災人禍會把它毀得精光盡淨；名位權勢也是不實在的，可曾看到世間上有永不倒敗的王族？」

　　「不明白無常的道理，就會被五色繽紛的世間所欺騙。那自然界，青山綠水；那人生，健康力壯；那社會，燈紅酒綠；這一切，看去像是有無限的情趣，實在是害人墮落的陷阱，因為這里面埋伏了無常、散壞的隱憂！
 　　我們應該仔細想想，自然就會明白，世間一切實離不開無常的作祟，處處都是虛偽的、欺騙的事相或現象；不虛偽、不欺騙的唯有因果的真理和個人造作的業力；這個業力，如影隨形，無論生也好，死也好，它們都亦步亦趨地跟隨著我們。」

　　「所以，諸位大善知識！我們修道者要有向無常之魔挑戰的精神和勇氣，在佛陀智慧慈悲的指導下，我們認識自己、看清生命的本質，要加緊勇猛努力地修行，粉碎無常的世間，證得永恆的生命。我們要從生死中獲得真正的解脫！」

　　迦旃延這番痛切的教誡，義理分明，堅定有力，感動了所有在座聽講的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

　　能為佛陀代座說法，唯有像迦旃延的辯才論議，才可說是有資格，才配得上這種榮譽！

12.為窮人說發財之道

　　迦旃延于阿槃提國宣化後，正在返回舍衛國聽聞佛陀說法的途中，遇見一位婦人手持水瓶，坐在河邊大聲的啼哭；尊者一見，不覺油然生起同情憐憫之心，他恐怕這個婦人因失意的事情想不開而投水自殺。

　　因此，他連忙趕快向前問道：「婦人！什麼事情使妳如此傷心？你為什麼在這里啼哭哀泣呢？」

　　「你不要管我！告訴你有什麼用？」婦人的哭聲就更大了。

　　「婦人！請妳相信我，我是佛陀的弟子，我可以幫助妳解決苦難的問題。」

　　「你是沒有辦法的，你看世間這麼不公平，貧富如此懸殊，我是一個苦命的窮人，一生都受苦，我被貧窮的苦折磨得實在不想活下去了！」

　　婦人說後，像要往水里跳下去的樣子，迦旃延趕快上前一把拉住她，非常慈悲和同情地開導她道：「婦人！妳不要傷心，世間上的窮人很多，不僅是妳一人。同時，窮人並不一定是痛苦或不幸，富人不一定就是快樂。妳看那些擁有奴婢和田宅的富人，他們仍然天天為貪欲瞋恚的煩惱所苦。我們做人只要平平安安地生活就好，貧窮並不值得悲傷！」

　　婦人不耐煩地掙扎著說道：「你是一位出家的沙門，你能看得開世情而我們卻不能。你要知道，我是這里大富豪的奴隸，我窮年累日的做著苦役，衣食不繼，沒有自由，而我那黑心的主人，慳貪暴惡，沒有絲毫善心。我們做事，一不小心，稍有差池，便對我們打罵交加，叫我們求生不能，求死不得；想到這些痛苦都是由于貧窮所致，怎麼不叫人為窮苦而悲傷呢？」

　　「婦人！既然如此，妳不要悲傷，我告訴妳一個解脫貧窮和發財的方法。」

　　「是什麼方法？」婦人把眼淚揩拭一下，充滿好奇地望著迦旃延。

　　「方法很簡單，妳既然為貧窮而受苦，那麼妳可以把貧窮賣給別人！」

　　「貧窮可以賣給別人？」婦人驚叫起來：「你不要亂說，如果貧窮可以賣給別人，那麼世間上就沒有窮人了。試問有什麼人肯買貧窮呢？」

　　「那就賣給我吧！我肯買！」迦旃延回答。

　　「貧窮是可以賣出去的，我現在才知道！可是我和其他世人一樣，不懂得出賣貧窮的方法。」

　　「就是要布施！」尊者開示道：「妳要知道人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是因為前生沒有布施和修福；富貴的人所以富貴，是因為前生肯布施和修福。因此布施和修福是賣窮買富的最好方法。」

　　婦人聽後，頓時心開意解，她到今天才明白了致富之道。但她隨後就又苦著臉問道：「尊者！你說得不錯，我確實明白了致富的方法。不過我極其貧困，我是個一無所有的人，就是手中的水瓶，還是屬于我那愛財如命的主人的，我可以用什麼來布施呢？」

　　迦旃延實時把自己手中的缽交給婦人，說道：「布施不一定要用錢，對別人布施歡喜也可以。現在妳持此鉢盛水給我，作為妳對我的布施，這就是最好的布施了！」

　　婦人此刻才真正明白到布施的意義，當即依教奉行，常行善業；後來她以供水功德，得生忉利天上，享受快樂。

　　迦旃延具有說法的種種善巧與方便，堪稱論議第一，在比丘中的確是名不虛傳！

13.化小愛為大愛

　　有一次，迦旃延離開佛陀，前往很遙遠的邊國波羅梨園的一位長者的竹林中教化。當時這里的國王文荼王剛發生了一件非常不幸的事，就是他最心愛的王妃死了。文荼王非常的悲傷，茶飯不思，終日流淚啜泣，連國家的政治也無心再管了。
　　世間上，即使有權有勢貴為王者，可是也沒有能力讓死者復活過來。文荼王對愛情非常的專一，因此無論如何都無法忘懷舊日的恩愛，于是為了不讓夫人的尸首腐壞，命令大臣將她浸在麻油里，他每天就對著尸首說：「親愛的！你的嘴怎麼不向我說話呢？你的雙手怎麼不來擁抱我呢？親愛的！妳怎麼看也不看我一眼？」

　　文荼王的哀傷似乎沒有終止的時候，大臣們擔心、憂慮、焦急，可是一點辦法都沒有；想要勸諫國王不要過度悲傷，可以勸諫的說話，文荼王一句也聽不進去；文荼王說，要他不悲傷，唯一的方法就是能讓夫人活過來；但是這事誰能做得到呢？
　　正在眾大臣束手無策的時候，忽然想起了在波羅梨園的迦旃延，想到以他的威德和善辯的議論，說不定能使文荼王停止傷心，重新鼓起勇氣再來處理國政。

　　于是大臣們便向文荼王建議道：「大王！在我國中，現時有一位佛陀的弟子在此游化，他就是迦旃延尊者，他有大神通、大威德，學識淵博，無所不曉，連石碑上的梵天文字，他都認識！而且辯才無礙，在說話的時候，臉上常帶著和藹的笑容。大王！您去見他，說不定會對您有所幫助！」

　　文荼王一聽，連忙問道：「他的神通能否讓夫人復活過來？」
　　大臣們很為難，誰都不敢說；當中有一位聽過迦旃延說法的大臣，機警的回答道：「大王！能不能叫夫人活過來，這話我們都不敢說，關于這個問題，唯有去請教迦旃延尊者才有可能得到解答！」

　　文荼王采納了大臣們的建議，馬上就起程，乘著寶羽的王車，帶了隆重的禮物來到林中，一見面就要求迦旃延尊者把他的夫人救活過來。
　　迦旃延隨手在身旁攀折了一根樹枝，對文荼王說道：「大王！把這樹枝帶回供在宮中，要它永久常青，不要枯萎，有可能嗎？」
　　「這是不可能的，它已離根了，是不可能再活的。」文荼王回答。
　　「夫人業報已盡，壽命終了，要她再活過來，這又怎麼可能？」
　　迦旃延以反問代替回答，文荼王頓時覺悟到死而不能再活的無常之理。

　　迦旃延知悉文荼王的心思，進一步的說法道：「大王！你是國王，是全國人民所有，不是屬于你夫人一人，你應該把愛你夫人的一念，擴大開來，愛你全國的人民，以慈悲代替私愛，你的國家才能興隆，人民也才會永久擁戴你為王！」
　　文荼王一聽，智慧開啟，放下情執，不再悲傷，向尊者頂禮告別；回宮安葬夫人，整頓國政，愛民如愛夫人；于是全國歡欣，沒有一人不感激善說法要的迦旃延尊者！
　　今日，邪說紛紜，歪風瀰漫了全世界，我們希望迦旃延尊者善巧說法的精神，在佛教的教團中能夠復活起來，而且歷久而常新！(全文完)