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title: 準提法與彌勒法門略談(普光)
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準提法與彌勒法門略談＼普光 整理

一、前言

自釋迦牟尼佛入涅槃兩千余年來，今已至末法時期，佛在給孤獨園說法時曾憐憫末世惡業薄福眾生，因為五濁末世環境人心的惡劣，容易造作惡業墮入惡道，如經中言：『愍念未來薄福惡業眾生。即入準提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼』

而入『準提三摩地』特別開演了一個利益眾生的法門，那就是『七俱胝佛所說陀羅尼』滅罪得福成佛的方法。

二、准提法門概述

(一)本尊介紹

準提，又稱七俱胝佛母。準提密號最勝金剛，又稱降伏金剛。

佛母身是黃白色，三目十八臂。 十八臂表示十八不共法。三目代表著佛眼、法眼、慧眼。 頭戴五佛冠。

其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花又。身著輕羅綽袖天衣。以綬帶系腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。十八臂面有三目。

菩薩下作水池。池中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。于蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香爐。面向上看菩薩。于菩薩上畫二淨居天。像法如是』

(二)准提法門概述

此准提咒最早傳入文獻上記載是北周宇文氏時，來漢地的闍那崛多最早將此咒譯成漢語。他在所譯《種種雜咒經》(《大正藏》 21 冊)中，就錄有【七俱胝佛神咒】，也就是後世極為流行的準提咒。

其中準提法流傳的時期出現重要的一部書《顯密圓通成佛心要集》，因為此書的問世使得準提法的傳播邁入新紀元，得以中國式密法的方式廣為流傳。

而禪門日課將此咒列入為每日必持的十個咒中，過堂結齋也是誦準提咒，瑜伽放燄口，法師、上師第一手印即為準提手印。可見此咒之重要性。

此咒獨部別行的特色為：

一、為準提總含一切諸真言。二、為準提壇法人易成辦。三、為準提不揀染淨皆得持誦。

此咒是七俱胝佛所說，七俱胝可以說是無量數的代表，也就是過去有無量諸佛都因為修這個法而成無上正等正覺。

如經中說：『此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與眾生作大利益。乃至獲得無上正等正覺。』(佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經·法賢 譯)

念誦「準提神咒」有如下之功德：

(1)可得人天褔報，如財富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。

(3)可請帝釋天、四天王、閻羅天子等。

(4)可得生淨土，得見觀音、普賢諸大士、可住十方淨土，常侍諸佛而得證菩提。

(5)得消無始以來諸種業障

準提法的功能性幾乎是全面性的，舉凡：降魔、治病、富貴、敬愛、延壽、如意、往生淨土、光明獨照，滅罪障，增福慧，能生菩提分之根芽，祈求聰明、諍論勝利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難，並得諸佛菩薩之庇護，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提…等等。

三、準提與彌勒法門

(一)彌勒菩薩簡介

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒則是賢劫第五尊佛，現在兜率陀天說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛，故稱當來下生彌勒尊佛。彌勒譯曰慈，是姓氏，因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多，譯曰無能勝，指彌勒菩薩以大慈度眾生，無人能超勝于他。

彌勒出生于婆羅門家庭，先佛入滅後，以菩薩身為天人說法，住于兜率天。據傳此菩薩欲成熟諸眾生，由初發心即不食肉，以此因緣而名慈氏。《大日經》卷一：慈氏菩薩系以佛四無量中之慈為首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，故稱慈氏。

彌勒菩薩于修習菩薩行期間，有「不修禪定，不斷煩惱」的不共特性。因在菩薩道中特別重布施持戒，慈悲與智慧，而不像聲聞汲汲斷煩惱證涅槃。他是有意「留惑潤生」，以從事濟度眾生的利他事業，是大乘菩薩之典型代表。

彌勒菩薩勒被指定為釋迦牟尼的接班人後，便先佛入滅，離開了人間，上生于兜率天淨土。釋尊曾預言授記，當其壽四千歲(約人間五十六億七千萬年)盡時，將降兜率下生人間，出家學道于華林園中龍華樹下成等正覺，前後說法三次，昔時于釋尊教法下未曾得道者，至此會時以上、中、下三根之別悉可得道。

成佛後有三會說法：第一會有九十六億人得阿羅漢果，乃受往昔釋迦佛處持之五戒者；第二會有九十四億人得阿羅漢果，乃昔受三皈依者。。第三會有九十二億人得阿羅漢果，乃往昔一稱南無佛者。所度的都是曾于釋迦佛法中種善根者，是故彌勒佛常稱讚釋迦佛的功德。

(二)往生兜率天宮的條件

彌勒上生經里面說，要往生彌勒淨土要修六事，就可以往生彌勒淨土。這六種是：

一、勤修功德，勤勞不放懈的修種種功德，修福增慧。

二、威儀不缺。

三、掃塔涂地。

四、眾香花供養，供養清淨三寶塔廟，為它掃灑，用香花供養。

五、行眾三昧，這種三昧不必把他看作成就了很深的三昧，只要有心薰習這三昧。

六、讀誦經典，經常讀誦經典，也不一定要大乘經典才可以，只要經常讀誦經典就可以了。修這六種事的人，再加上稱念南無當來下生彌勒尊佛就可以往生了。

　　《觀彌勒菩薩上生兜率天經》云：「未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像禮拜系念，此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，諸天子雨曼陀羅花來迎此人，此人須臾即得往生。值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即于無上道得不退轉，于未來世得值恒河沙等諸佛如來。」

(三)如何修准提法往生兜率淨土

常見有人疑惑修准提法能否往生淨土？其實這無庸置疑的，雖然每一尊佛菩薩都有其特德及不共的度生誓願，但同樣的都能以淨土為歸宿。近代修持準提法往生兜率淨土較知名的有台灣第一位肉身菩薩：慈航大師。

準提在東密又被認為是相應于人道的觀音化身，也就是說他的誓願特別照顧加持人道的眾生。也與彌勒法門將來要在此娑婆世界成就有異曲同工之妙，準提本尊上兩手的說法印亦與彌勒菩薩的說法印相同，也同樣的都是以清淨人間為主要的誓願。

彌勒菩薩將來說法亦演說準提法，因準提法是三世諸佛皆說。

在經文中更有提到如何念咒修法得以面見彌勒菩薩的方法，如下述：

『于高山頂上念誦一俱胝遍。金剛手菩薩將此人領五百六十人。同共阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉』(七俱胝佛母所說準提陀羅尼經˙不空奉詔譯)

『于三道寶階從天下處寶塔。行者乞食旋繞誦俱胝遍。即見無能勝菩薩。與願為說妙法。示無上菩提道。』(七俱胝佛母所說準提陀羅尼經·不空奉詔譯)

『行人往前正覺山頂。于佛塔前常持缽食。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見金剛手菩薩。菩薩自引行人入吉祥門。告行人言汝入此門。無諸魔難所求願滿。離一切怖受大快樂。而于將來得見慈氏。聞說妙法證菩薩地乃至或得阿吠[口*縛]哩底迦菩薩之位。』(佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經·法賢奉·詔譯)

又經文中有談到修准提法可以往生十方淨土，當然包括能往生兜率淨土，如下：

『右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。歷事諸佛得聞妙法。』(佛說七俱胝佛母準提陀羅尼經·金剛智·譯)

『何況更能結印齋戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土』(七俱胝獨部法·三藏沙門無畏·譯)

修准提法符合往生兜率淨土的條件如：勤修功德、行眾三昧、讀誦經典，又加上準提法功德威神之加持力，依此教言如法修持必得往生。當來成就後隨菩薩下生清淨世間，度脫無量眾生。

(本篇刊登于《慈宗法音》第12期：準提法音專欄。