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title: 準提持誦法彙整
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準提持誦法彙整＼普光 整理

尊那儀軌經持誦二法

持誦之法亦有二種：一、無相。二、有相。

無相持誦者：先結禪定印跏趺而坐，端身澄心項頸微低，于鼻尖上想出入息，非粗非細不緩不急，心緣大明專注持誦勿令間斷，亦勿令心有所勞惓，如是持誦名為「最上」！

有相持誦者：即持珠定數，每一持誦須及無數，直至獲得悉地，不得闕少一數。若闕一數名為間斷，于所求事不獲成就。

---錄自：尊那儀軌經

顯密圓通五持二誦三時法

一、瑜伽持：但想心月中布字。謂想自心如一月輪。湛然清淨內外分明。

以梵書 唵字安心月中以 折 隸 主 隸 準 提 娑婆 訶字。從前右旋次第周布輪緣(去聲呼之)終而復始。

二、出入息持：謂出入息中想于真言梵字。息出字出。息入字入。字字朗然如貫明珠不得間斷(或息出時。想自心月輪中九聖梵字。字字連環皆有五色光明。從自口中。流入準提菩薩口中。右旋安布準提菩薩心月輪內。若息入時。想準提菩薩心月輪中字。亦字字連環皆有五色光明。從準提菩薩口出。流入自口中。右旋安布心月輪內。如是終而復始。想之甚妙)(注：與尊那儀軌經「無相持誦」相同。)

三、金剛持：唇齒不動舌不至齶。但口中微動。

四、微聲持：但令自耳聞之。不緩不急字字須得分明稱之。

五、高聲持：令他聞之滅罪。

復有二種持誦。

一、無數持誦：謂不持珠定數。常無間斷持之。

二、有數持誦：謂掏數珠每日須得限定。其數不須闕少(若掏數珠所獲功德諸經廣讚。如數珠功德經說。若有人手持數珠。雖不念誦佛名及陀羅尼者。此人亦獲福無量。又金剛頂念珠經偈云。若安頂髻淨無間。由戴頂上滅四重。手持臂上除眾罪。能令行人速清淨。又一字頂輪儀說。若用嚂字真言加持數珠七遍。用持課時。一遍或千遍。若掏數珠至母珠。卻回不得越過母珠)

每日依法持誦時。須限定其時分。 (注：與尊那儀軌經「有相持誦」相同。)

若一時持謂：早晨。

若二時持：並黃昏。

若三時持：加正午(若忙務者不拘時分。但有暇時持之)

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持誦神咒儀(此文是密咒圓因往生集之前言)

夫欲誦持陀羅尼神咒者，先須歸依三寶， 發大菩提心已，然後依法持念真言。

今依五字陀羅尼法， 念誦神咒有其四種：

一者、三摩地念：謂觀所念明咒，本尊口中流出光明， 入自口中右旋安布心月輪中， 如水精珠布于明鏡之上，心準念此是也。

二者、言意念： 謂依前心月觀諸咒字，口中出聲不高不下不緩不急，如是而念，所出聲勢猶如搖鈴是也。

三者、金剛念：謂依前入于字觀，密合唇齒，小令其舌微動而念是也。

四者、降魔念： 謂內以悲心為本，外現威怒之相，顰眉厲聲而念是也。

如是四種雖有差別，不離一念為無二也。

又有二種：

一、無數持念：謂不持念珠不定時數， 行住坐臥恆常持念。

二、有數持念：謂手掏數珠限定時數，或百或千隨應持念。

若人誦持秘密神咒，要應依師依經而受持之， 然須求于曉梵音者，指決字句不令訛轉， 一一分明專志持誦，于前四種念法隨取其一，依法念誦無有間斷，所祈勝果決得成就。