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title: 普賢菩薩十大願與和樂家庭(顏尊嚴)
description: "〔一〕前言我們之中有很多人對自己的夥伴有太多的要求，認為自己沒有受到善待，經常抱怨伴侶不夠關心、不夠愛他(她)。可惜的是，他們從來卻沒有細心檢討，到底自己真正為伴侶做了些什麼？付出了多少？與伴侶相處時，又是以怎樣的語氣和態度去對待？佛法清楚"
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普賢菩薩十大願與和樂家庭

　　顏尊嚴居士

　　〔一〕前言
　　我們之中有很多人對自己的夥伴有太多的要求，認為自己沒有受到善待，經常抱怨伴侶不夠關心、不夠愛他(她)。可惜的是，他們從來卻沒有細心檢討，到底自己真正為伴侶做了些什麼？付出了多少？與伴侶相處時，又是以怎樣的語氣和態度去對待？
　　佛法清楚的說明：「想要有怎樣的收穫，就要怎樣栽。」我們以怎樣的態度去生活，生活必定會以同樣的方式回敬。。果由因生，絲毫不爽。同樣的道理，我們以怎樣的態度去對待身邊的人，在很大的程度上，他必定會以同樣的態度回敬。正所謂：「敬人者、人恆敬之；愛人者，人恆愛之。」
　　所以，如果您希望得到快樂，先要以快樂的心情去接事待物、以快樂的心情和身邊的伴侶分享，這樣才能感受到快樂、體驗到快樂；如果您希望受到尊重，理應先尊重別人。以包容和尊重的心，去尊重身邊的人，別人也一定會尊重你。夫妻之間沒有尊重，就沒有愛和情誼，也沒有快樂、沒有幸福。道理就是這麼簡單。
　　生命與婚姻的過程中充滿了無數的選擇。您做了怎樣的選擇，有怎樣的行為舉止，就會有怎樣的經驗和體會。不管自己的選擇是對還是錯、是善巧還是笨拙，果報還是要由自己去承擔。
　　我個人相信，幸福、歡樂與愛是所有家庭都在追求、都有能力擁有的，只要我們肯真誠去選擇、去創造、去經營。在這一方面，普賢菩薩之十大願，給了我們不少珍貴的指示。它告訴了我們怎樣才能擁有清淨和樂的佛化家庭。
　　〔二〕婚姻的游戲規則
　　有人說，談戀愛時最幸福，結婚卻是愛情的墳墓。我個人認為這是值得探討與商榷的。真實的生活里，有不少人結婚後不久就出現缺氧的現像。然而，也有很多人白頭偕老，過著快樂與幸福的婚姻生活。
　　如果說結婚需要很大的勇氣，這一句話應該有其真實性。因為，婚姻的過程中蘊藏著很多未知數，有太多的挑戰。然而，我想，正因為這樣，我們才有必要探討婚姻的游戲規則，細心經營以確保婚後仍然能情愛綿綿。
　　婚姻有怎樣的游戲規則呢？
　　時下的青年男女在談戀愛時，都希望情意綿綿。初戀的人，總會表現出最好的一面。有了難以言喻的觸電感覺、激情難舍，難免要在情欲中迷失了自我。很少人會仔細看看對方的家庭、宗教與文化背景，或者觀察他(她)有什麼不良的生活習慣與嗜好？結交了什麼朋友？工作的態度和表現如何？健康狀況怎樣？
　　更少人會在談戀愛前，列出自己心目中理想的終身伴侶所應具備的條件或素質。而在這些的素質中，那些是屬于主要的，那些是次要的；還有，那些行為舉止是不能被容忍的？那些是需要溝通、改善或糾正的？
　　可惜的是，當我們忽略了這些觀點，不清楚自己理想的終身伴侶應該擁有怎樣的素質或條件，那是一件很危險的事。因為，在這種情況之下，我們會很容易被對方的外貌所吸引、被情感和性欲所左右，而做出唐突或缺乏理智的決定。
　　結婚後，回到現實的生活，才發覺彼此間的性格、生活習慣、信仰、理想等差異太多。彼此間有了心病，就會忽略對方的優點，而開始關注對方的弱點和過錯。一旦有機會就刻意批評、挑剔對方，即使是芝麻綠豆的事情。結果，常常發生不必要的摩擦，釀成家庭悲劇。
　　故事 1：過去，我有一個要好的朋友，她從小就不喜歡貓和狗。相反的，她的先生卻非常愛貓狗。每個假日，他都不忘記為它們洗澡，但他卻從來不曾也不喜歡做家務。結婚後，妻子希望他能下廚房幫忙做菜。于是，有人出點子叫她把貓狗趕走，並且在先生下班時，故意披頭散髮、滿身大汗好讓先生憐憫。結果，先生買來更多只貓和狗，並且對她說：「親愛的，你這麼辛苦，不如吃便當好了。」不難想象，他們的夫妻生活會是怎樣的！
　　因此，我個人認為婚姻的第一個游戲規則是：談戀愛時，請把兩粒眼睛睜大，仔細考量對方。要批評嘛，就在此刻盡量批評。對方若不能接受，自己又不能容忍，那最好只做個普通的朋友吧！如果是你情我願，結婚後最好是一只眼睛半開，另一只眼睛半閉，只要對方的所做所為沒有犯法，而且不會太過分。
　　佛法以為，我們愛一個人必須無條件的信任與接受他。除非，事實證明他(她)不再值得信任，或者他(她)的所做所為難以讓人接受或容忍，給他機會都不願意改過。還有，在婚姻生活里，我們也應該懂得「愛人及物」的道理。說清楚一點就是，我們應該以同樣的愛心、平等的心去對待他(她)的親朋戚友。
　　另外，我們必須清楚的是在這世界上，十全十美的男女，現在沒有、未來也肯定沒有。我們愛一個人是因為他(她)的某些優點勝過其他的缺點。或者說，他的缺點，在某個程度上是可以被容忍、忽略或接受的。所以，結婚後千萬不要太刻意或強求對方改變一些不傷大雅的行為或生活習慣。更重要的一點是，不要拿他和別人比較、用別人優點來刺激他。 古人說得好：「人比人，氣死人。」不管您有多好， 一定會有人比您更好；不管您有多強， 一定會有人比您更強。
　　有人形容愛情與婚姻， 就好像是在海灘上撿石頭。您可以精挑細選，撿自己最滿意、最喜歡的那一顆，然後把它帶回家。請記住，那是您的選擇、是現在唯一擁有的最好石頭，要好好的對待它。要永遠相信自己是那麼的幸福，能夠找到這麼好、這麼美、最適合自己的那一顆石頭。幸福的婚姻、美滿的姻緣只有可能來自幸福與美滿的感覺，只屬于那些感恩與惜福的人。所以，讓我們好好珍惜自己所擁有的，不作非份之想。
　　一直以來，我堅決認為愛情不應該是盲目的。結婚前，也應該有短期和長期的目標才對！如果您不想讓婚姻出現一波三折，在談戀愛時，請認清自己真正追求的是什麼？對情人有怎樣的期待？結婚後，想過怎樣的生活？
　　當您巧遇了一位英俊蕭灑、多才多藝的男生，但他卻菸不離手，您非常羨慕他的一切，除了他手上的那一根菸，請問您會許身相隨嗎？結婚後，您會想盡辦法或堅持要他戒煙嗎？當初選擇了他，不就是因為喜歡對方的樣子和才華嗎？
　　再比如有個肥胖的女生，在您面對困難時，常常及時給予扶持和援助；在您彷徨、寂寞、苦惱時常常陪伴著您，為您想辦法、為您分擔，在感恩之下您拜倒在石榴裙下，結婚後卻一定要她減肥不可，您難道不覺得這是好笑的行為嗎？當初選擇了她，是因為她富有愛心而不在乎對方的樣子呀？
　　所以，婚姻的第二個游戲規則是：夫妻之間不應企圖用「苦肉計」去改變對方，尤其戀愛時早已經知道的缺點！。我們愛一個人，不只要愛他的優點，更要包容他的缺點。如果無法承受對方的弱點，那只好怪當初自己瞎了眼！
　　值得一提的是，我們愛一個人，不一定要擁有他(她)，但擁有的時候一定要好好的珍惜、好好的去愛。尤其是對感情和愛情而言，對方擁有什麼並不重要，他 (她) 對您有多好、真正愛您有多深，才是關鍵問題。怎樣才稱得上是真正的愛呢？我們要以什麼方式去表達愛的訊息呢？
　　從普賢菩薩之十大願中，我們知道「法供養，是最上的供養。」因此，對于佛菩薩的景仰和敬愛，我們應該以清淨的「身、語、意」去供養才對。佛法也告訴了我們所有的有情眾生都有佛性、皆具如來智慧德相。如果我們能把家里的終身伴侶視為佛菩薩的化身，就能以恭敬心去相處、用清淨心去互相對待。
　　〔三〕普賢菩薩之十大願
　　普賢菩薩的第一誓願：「悉以清淨身語意業，常修禮敬。」
　　第一誓願就是要我們無條件的，以真誠的心、清淨的心、平等和恭敬的心去對待所有的人，尤其是有緣相聚、相依為命的終身伴侶。
　　有些夫妻，其中一人性情剛復，常倚著自己的美貌才華，娘家財多勢厚而貢高我慢。稍有不如意的事發生，便咄咄逼人以顯示自己高人一等。其實，夫婦之道，理應建築在情愛上。少了恭敬與尊重，就沒有真正的情愛與關懷。
　　我深切的相信，許多婚姻之所以會失調，都是因為少了尊重的因故—尊重自己、尊重別人。唯有尊重自己的人，才會尊重別人，並且受到別人的尊重。這樣，才會有良好的人際關系、和樂的婚姻生活。
　　可惜的是，您也許會感到很驚訝，在我們的人群中的確有很多人不懂得尊重自己。自卑心生起時，他們自暴自棄、埋怨自己，憎恨別人。自己活得很辛苦，身邊的人也受罪。在貪、嗔、癡心魔的作祟之下，他們寧可選擇面子，冒著險去承受分離和婚變的危機，常常為蔥皮雞毛的小事互相爭論。往往，在贏的爭論的那一剎那，立刻埋下了憎恨與報復的種子和機緣。這是多麼缺乏理智的行為呀！
　　其實，我們所需要做的事，不外是很坦誠地接納自己的存在。讓我們冷靜思考，捫心自問，自己最值得被尊敬與喜愛的優點有那些？例如：您可能認為自己很誠實、很有耐心、很樂意幫助朋友、很會做糕餅、很隨和、說話聲音洪亮、很健康。。。。還有很多很多值得歡喜與尊敬的，一一地把它列出。
　　當您發覺自己原來有這麼多的優點，有些甚至是他人所不能及的，自信心、自尊心、感恩心、安全感將油然而生。當下，您就能以更良好的態度去接納自己、去愛自己。我們也可以用同樣的方式，列出終身伴侶或家庭成員的優點。當我們發覺他們也有不少值得學習的長處，就能以恭敬心、柔軟心去相處。只要能改變思維方式、用不同的心態去相處，婚姻關系必定會得到良好的改善，生命也會開始回然不同。
　　如果我們懂得愛自己、尊重自己，就會以更良好的態度去接事待物。別人跟我們在一起，也會顯得更自在、更和諧。自然的，就會以尊重、溫和的語氣互相溝通。相敬如賓、常修禮敬，那有不恩愛、不和樂的理由？
　　普賢菩薩的第二誓願：「稱揚讚嘆，一切如來諸功德海。」
　　稱讚，是有條件的，必須是善行與自性相應。言行不值得效仿的，就不能稱讚。勸人行善、力行六度都是值得稱讚的。
　　佛法鼓勵我們以積極且正面的語言，避免用嘲諷的口吻去溝通。一句「親愛的，我為您的努力而感到欣慰。」、「親愛的，謝謝您每天為我準備豐富的早餐。。」、「親愛的，謝謝您和我同甘共苦。。」能讓家人體認在彼此生命中的重要性。自己所付出的，不是理所當然，而是有被重視、被關心的價值。
　　在歡樂與幸福的家庭里，互相稱揚讚歎，能給家人帶來勇氣和信心去發揮自性的潛能。許多學習不理想的小孩，經過兄弟姐妹或父母的鼓勵和讚嘆，學習能力明顯改善，成績突飛猛進。
　　所以，我們應該從現在開始學習、了解、欣賞和稱揚讚嘆家人的優點。互相鼓勵，往往可以帶來意想不到、宏大的效果，使家庭的氣氛更和諧。試想想，臉上常常帶著微笑、心平氣和，用讚嘆的口吻去相處，難道會比愁眉苦臉、互相苛評來得困難嗎？
　　我想，有選擇的話，我們都希望常常被稱讚。然而，要得到別人的稱揚讚嘆，自己應該先學習稱揚讚歎，隨時隨地稱揚讚歎他人的優點。不要只顧自己，關注自己而忽略了他人的存在與感受。常為家人著想、常稱揚讚嘆家人，必能受到家人的愛戴與稱揚。感情融洽，生活才會如意吉祥！
　　朋友，請問您上一回稱揚讚嘆家人是多久前的事了？
　　普賢菩薩的第三誓願：「悉以上妙諸供養具，而為供養。」
　　對于佛菩薩的景仰和敬愛，我們都知道要以清淨的「身、語、意」供養去表達。同樣的道理，當我們真誠的愛家里的每一個人，也一定要通過身、語、意，善巧方便向對方表達，讓對方感受愛的訊息。
　　認真的說，愛一個人，用心陪伴他、保護他，認同他、恆順他並且無怨無悔的付出，的確是非常偉大的行動。然而，對于愛的感受和想法，許多人害怕或不好意思說出口。其實，把愉快的感受和想法，用適當的感情去表達出來，讓對方也感受快樂的氣氛，這便是愛的最好禮物、最美妙的一面。
　　默默的付出，不但不能讓對方感受到被愛或被需要的訊息，且會引起不必要的誤會，破壞現有的友情、親情與愛情。四十二章經說：「面目無憎是供養、口里無嗔出妙香、心中無嗔無價寶。」因此，我們必須常常透過良好的言語、和藹的動作和親切文雅的姿勢去傳達真誠的愛。
　　值得一提的是，在處理問題時，我們常常會以自己認為最好的方式去進行，往往不了解或忽略他人的角度與感受。就象不少的父母，常常買了很多食物，拼命要孩子吃。以他們來說，這就是愛與關懷的顯現。或者，他們會強迫孩子學習某種技術、修讀某個科目，因為他們認為這樣孩子才能出人頭地，未來才有保障。結果，發生不必要的摩擦，破壞了原有的感情和親情。
　　其實，要讓對方感受到這一份真誠的愛、並且感激您的付出，就必須在適當的時間與空間，以對方所習慣、所能接受的方式和語言去轉達愛的訊息。這樣，才能更有效的讓她(他)有被愛的感覺。更重要的一點是，必須尊重對方的嗜好、選擇和感受。家庭成員的感情不好，往往不在于誰對誰錯，而是溝通方法不好，過程不圓容以及沒有設身處想的緣故。
　　婚姻生活，自有它的甜、酸、苦、辣。然而，只要有耐心與恆心，常常設身處想，任何逆緣都能迎刃而解。如果我們願意用心去聆聽、用心去感受、去體會、去付出和接受，也必能在婚姻的細微處，發現不少令人感動的事情、找回失落的真情。
　　如果能放下貪、嗔、痴，用心去聆聽、用心去感受、去體會、去付出和接受愛的信息，這就是真正的供養。
　　普賢菩薩的第四誓願：「悉以清淨三業，遍于法界。。誠心懺悔。」
　　懺悔業障，用簡單的話來說就是真誠承認自己的過失，無論是有意或無意的，並且下定決心去改過自新。
　　古人說：「人非聖賢，誰能無過，知錯能改，善莫大焉？」我們每一個人都會犯錯。重要的是，不要故意犯錯或明知已犯錯卻拼命找藉口，推卸責任。
　　有一點值得關注的是，每一個家庭成員都有自己的思想、感情和尊嚴。因此，大家必須互相尊重、了解、寬恕與包容。不管是父母或子女犯錯，最好是能坦誠以對。可惜的是，在現實的生活里，我們很少也很不容易向人道歉，尤其是自己的家人。一是「忘記說」或覺得「不需要說」反正錯就錯吧！對自己的家人，有些甚至認為根本就「不屑說。」尤其在傳統的華人家庭，要長輩向晚輩道歉，那更是不可思議的事。
　　我們不妨想想，自己平常是以怎樣的態度對待家人？與朋友交往時，又是怎樣的態度？為什麼我們可以用平常心去包容朋友、寬恕朋友的過錯，卻無法容忍家人的過失？是「愛之深、責之切」嗎？還是缺乏醒覺心、沒有感恩的因故？所以，我們應該及時生起醒覺的心，誠心懺悔自己過去對家人的不良態度，造成家庭的不和諧。讓我們誠心懺悔過去沒有盡自己在家庭中所應該扮演的角色。
　　我們的孩子是否能理解犯錯不等于罪惡，更不必害怕與逃避，全看父母和長輩給孩子們身、心、靈的建設如何。家庭成員可在親情中加入友情和愛情，傾聽對方的心聲、體會他的感受，這有助于改善溝通、促進關系的穩定與安全。
　　許多父母在孩子犯錯時，便惡言怒吼或惡臉相對，結果給孩子們帶來嚴重的心靈創傷。我個人認為孩子犯錯，不一定要懲罰，但必須給予糾正、懺悔和改過的機會。照顧孩子的自尊心是非常重要的，孩子犯錯時就當眾吼叫，相等于當眾羞辱，這是嚴重的錯誤行為。孩子不但不懂得懺悔，可能還會變本加厲！如果我們能打開心房，學習寬恕，孩子們學會懺悔，擔心、懷疑與憂慮便不容易產生。
　　要營造一個充滿溫馨的家庭環境，正視跟家人多相處的重要性，學習寬恕與包容，讓家庭成員有機會坦誠溝通、清淨懺悔是必要的。身為父母的，應該主動去安排與家人相聚、一起游玩的機會。對于家人的關懷，不僅在語言上，也要從行動上表達出來。有了愛、了解、信任與安全感，就有懺悔的空間、融洽的溝通、和諧的氣氛、美好的因緣。
　　普賢菩薩的第五誓願：「所有善根、功德，我皆隨喜。」
　　無論夫妻的感情多融洽、多恩愛，也會有「彈性疲乏」的時候。若能培養新的興趣、學習新的手藝或學問，共同參與慈善活動、加入社會義工行列，就能為婚姻注入新活力。
　　所以，當我們的家人創造一個新的事業、開始參與慈善工作、學習新的手藝或學問，這都是值得隨喜讚歎的。換句話說，如果我們能常常用欣賞的心情去看家人的舉動、用同理心去感受家人的行為，在需要時及時給予幫忙和指導，就能制造成長與進步的機緣。
　　在婚姻里，由于個人的內涵、素質、天分和學問不同，彼此間就應該在不同的領域提攜對方。然而，對家人的付出，我們總覺得是理所當然的；對于家人的要求，自己卻總覺得那是過分無理。我們不能以感恩的心，隨喜讚嘆家人的善舉，卻盼望受到尊重、理解和溫柔的善待。因此，我們常常埋怨「為什麼都是我在做。。。」、「為什麼只有我付出？」如果能互相隨喜、互相讚嘆，被重視的感覺就會油然而生。
　　值得一提的是，隨喜功德要有智慧，不能感情用事。我們可以為家人的善舉而讚歎、得意而欣然、成功而歡呼。只要是符合八正道、六度行，都應該被鼓勵與讚嘆。相反的，對于不符合國法與佛法的行為和作業，不僅不可隨喜，且應該給予指導和糾正。
　　當然，在隨喜讚歎之余，各人都要歡歡喜喜、合理地分擔，分工合作，保持家居清淨和安全。營造一個清淨、安全和充滿溫馨的家庭環境，人人有責！
　　普賢菩薩的第六誓願：「勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。」
　　一個孩子出生，首先接觸的是家庭。父母和長輩是孩子的啟蒙老師。所以，印光大師說：「父母應該在子女幼小時，就教以因果報應之理、敦倫盡分之道。」父母和長輩的言行舉止，孩子們看在眼里、聽在耳里，就深深地絡印在內心底處。耳染目濡之下，有樣學樣，直接與間接地塑造了他們的性格、養成了他們的生活習慣。
　　假如我們的孩子，從小就被叫吼、無理的對待，常常生活在恐懼、缺乏溫暖和無奈中，他們會誤以為強詞奪理、無理取鬧是正確的處世態度；假如我們的孩子，從小就生活在愛的環境里，凡事包容、接納與感恩，長大後必定善解人意，有良好的人際關系。如果父母和長輩信仰佛法、依教奉行，孩子耳染目濡，有了佛法的指引就能建立正確的人生觀，將來必定是一個有責任感、有智慧、有慈悲心的良好公民。
　　所以，佛法以為身為父母的，常互相愛語勉勵，照顧好自己的言行舉止，就是以身教去照顧孩子了。同樣的道理，受過科學教育和佛法薰陶的佛弟子，有義務和責任去引導家庭成員遠離傳統迷信的教條，幫助家人探索生命的意義。身為孩子的照顧好自己的健康、學業、工作，結交良朋益友不讓父母擔心，就間接地照顧了父母、實踐了佛法。法輪是否常轉，要看佛弟子能否依教奉行。
　　普賢菩薩的第七誓願：「我悉至誠勸請諸佛住世轉法輪。」
　　請家中的佛菩薩住世，一定要照顧他(她)的飲食起居，讓他身心健康。如上面所說，只要照顧好自己的健康和言行，就是照顧好家人。深一層去看就會發覺，原來家庭成員的情誼，都是相互依存，牽連不斷、環環相扣的。每一個舉手投足、起心動念都在直接與間接的影響著家庭成員的清淨福樂。
　　故事2：過去， 有一對父女靠賣藝為生，表演的雜技，非常高難度。父親把一根五尺長的竹竿放在頭額上，女兒從下爬上，站在竹竿的另一頂端表演金雞獨立。有一回，父親對女兒說：「親愛的女兒， 你要小心照顧爸爸，一失誤爸爸可能會變成瞎子，這一輩子我們就無法再靠賣藝為生了！」女兒卻說：「爸爸，您應該照顧好自己，我也照顧好自己。您安全時，我也就安全，我安全時，您也就安全了呀！」
　　只要大家都能照顧好自己的言行舉止，在和樂的氣氛下生活，才有可能一起走在菩提道上，共同為家庭、為社會、為佛教注入一股股清流。
　　普賢菩薩的第八誓願：「我願普隨三世學，速得成就大菩提。」
　　和樂的家庭必定有佛法的指引，家庭成員互相鼓勵，一起探索生命的意義。這樣，才會持續的成長。佛化家庭，應該常常一起祈禱、研究和探討佛法。若能在每個星期定時念佛、誦經、禪坐或談論佛法，這有助于加強對佛法的信仰心。有了共同的信念、共同的目標，就能共同去擔當家人的重擔，讓愛在家庭中永不止息。
　　值得一提的是，在家庭中共同修持，一定要保持輕松但不失壯嚴的氣氛。要時時刻刻引用生活化的例子，輕松活潑的佛化故事，使整個過程生動、有趣。過分嚴肅，就很難發揮應有的效果。有些父母佛學和教導能力不強，可以設法禮請善智識到家中開示，同時也可以邀請朋友、同事們到來共霑法益。
　　事實上，對于佛法的修學，家庭是修行的最主要道場。我們要長養慈悲心，先要對自己和家人好，在家中常愛語、守五戒、勤修六度。要服務眾生、社會之前，應該先服務好家庭中的菩薩們才對！把應該做的事情，盡快做、盡量做好；把應該講的話，用愛心盡量說好。
　　可惜的是，我們總是要等到那一天，沒機會說或沒得做了，才驚覺有好多想要說的，非常值得說的卻沒好好說；有好多想要做的，非常值得做的卻沒好好做。
　　如果我們能常隨佛學，明白緣起和無常，就能以更醒覺的心去感恩家庭的成員。這樣，就能處處多為家人著想。家庭成員要是能努力學習佛法、勤修實踐，就會多為對方著想。這有助于促進團結、營造良好的相處氣氛
　　普賢菩薩的第九誓願：「恆順眾生。」十方所有諸眾生，願離憂患常安樂。
　　讓家庭的每個成會員都有參與的機會，是和樂家庭的另一個重要因素。代溝的出現，往往是因為家庭成員不懂得恆順眾生的道理。做家婆的想照顧孫子、餵他飯菜，媳婦卻嫌她不夠衛生，寧願給保姆照顧也不願讓家婆看。孩子想幫忙做家務，母親卻不讓他(她)參與，擔心他誤了學業，或者越幫越忙。
　　請別忘記，當我們被拒絕時，就會產生被忽略的恐懼感覺。所以，家庭成員不應該在一種過分嚴格、常被忽略或諸多限制的環境下生活與成長。這不管是對個人或全家人的心智發展、自信心的建立，還有和樂家庭的建設，都有一定的負面影響。
　　如果做媳婦的能善巧方便的讓家婆明白衛生的重要性，如何保持衛生，彼此間就能建立互助互利的關系。同樣的，如果能讓孩子明白應該以學業為重，功課做完後才讓他幫忙，就能使家人體會到家的溫暖。
　　我們學佛的人，家庭是最好的修行道場。六度萬行，都要在家中實踐才對。有些人學佛後，急忙要吃素念經，自己吃素還要堅持家人也吃。結果，吃力不討好，引來很多的不便，在家庭成員中產生不必要的摩擦。如果我們懂得恆順眾生的道理，自己吃素後，先注意食物營養和健康，並且盡量學習烹飪，以美味的素菜「天廚妙供」，與家人分享，循循善誘讓他們也喜歡吃素。若能如此善巧方便去恆順家人，人天共讚，皆大歡喜！
　　普賢菩薩的第十誓願：「普皆回向。」
　　古人說：「獨樂樂，不如眾樂樂。」普賢菩薩的第十誓願：「普皆回向」用簡單的話來說，就是有福同享。自己快樂時，希望家人也快樂，立刻把快樂分享。
　　為了促進家庭的和樂，我們可以和家人分享佛法、把實踐佛法的喜樂分享，讓大家共同沾上法喜。除此之外，我們也可以常常說些哲理故事、講些幽默的話題、談些新科技以促進彼此的溝通和關系。
　　總之，只要用心去聽、用心去相處、用心去關懷，必定能找到很多促進和改善彼此間的關系之方法，讓家庭中洋溢著歡樂和幸福的氣氛，達到「普皆回向」的目的。
　　結語
　　一個和樂的家庭，不在乎財富的多寡，而在乎家庭成員彼此恩愛。普賢菩薩每個誓願，都要我們珍惜親情、愛護家人，為家人而著想。愛時，要好好表達；該做的，應該盡快把它做好，時時扮好自己的角色。千萬不要等到愛的感覺已經失去了，才說才做，那已經是沒有什麼意義了。
　　可惜的是，生活在這五欲橫流的社會，外面的誘惑的確太多、太強了。在名利、地位、財富的尋找與追逐中，我們往往忽略了家里人的感受與期待。有時候，我們遇到種種不合理的對待，或者付出了努力卻沒有成果，希望破滅了，生活失去了方向，帶著疲憊的身體、沮喪和敏感的心靈回家，難免會因為誤解而互相埋怨。
　　然而，如果我們能常常提醒自己還有一個「家」，並且從現在開始捉緊機會，不要錯過和家人相聚的每一個因緣，就不會等到婚姻出現缺氧、孩子高唱不回家，或者身邊的夥伴忽然撤手西歸時，才警覺自己曾經有個家、後悔沒把家照顧好。
　　經典上說：「菩薩若能恆順眾生，則為恆順供養諸佛；若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」身為在家的菩薩，若能切記並實踐普賢菩薩的教誨，必定能讓家人感受到佛法的好處、沾上法喜，共同建立和樂、清淨的佛化家庭。
　　阿彌陀佛！
　　講于馬佛青佛化家庭座談會
　　20/9/2003 芙蓉市政廳大禮堂