--- title: 慈悲菩提 description: "◎《維摩經》說：「智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。」" --- ◎《維摩經》說：「智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。」 ◎《怖魔經》說：「一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。」 ◎經上說：「慈眼視眾生。」慈悲的雙眼也是理解的雙眼，慈悲是從理解的源頭湧流出來的甘甜的水。 ◎當別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就有絕處逢生的感覺；當別人失望的時候，你讚美他一句話，他就會覺得人生可愛多了，這就是最好的奉獻與關懷。 ◎沒有條件和限制的愛心所產生的福德才是無量無邊，這就是佛經上所說的「無緣大慈」與「同體大悲」。 ◎慈悲不只是對受苦者表達同理心或關懷，也不只是向他表達你心中的溫情，或清楚地認知到他們的需要和痛苦；它也是一種持續不斷的決心，願意付出一切，實際行動幫助他們減輕痛苦。 ◎隨處散播你的愛心，就從對你的家人開始。 多一份關愛給你的孩子、你的另一半、你的鄰居，讓每個接近你的人都有如沐春風的感覺。給別人一個關愛的眼神，一個燦爛的笑容，一個溫暖的擁抱，為上帝的仁慈做見證。 ◎慈愛與關懷的力量，足以改變世界。 ◎時常關懷眾生，處處為別人著想就是慈悲心。 ◎人們往往為了私心，和為自己打算而失去信心。 真正的信心是要我們付出愛。另一方面，有了信心，我們才能付出愛；信心與愛是分不開的。(德蕾莎修女) ◎仁慈，是一種聾子聽得見，傻瓜也能了解的語言。 ◎慈悲心的具體表現就是愛惜物命。 ◎我們經常認為自己是唯一受苦的人，而視對方為壓迫自己的人。 當我們能清楚地看到自己的痛苦與憤怒，其實與對方的痛苦、暴力並無分別時，你就會變得比較慈悲。 ◎真正慈悲不只是一種情緒反應，而是一種基于理性的奉獻。 ◎慈悲的心像萬靈丹，它能把不好的狀況轉變成好的狀況。 ◎慈悲的本質溫和，但也很有力。 ◎一個人若想獲得最大的安樂，便一定要培養慈悲心。慈悲是指放下自我，完全地消除自我。 ◎不管信教或不信教，每個人都需要人的感情與慈悲，因為慈悲給我們內在力量，希望與心靈和平。 ◎慈悲驅使我們接近所有眾生，包括我們所謂的敵人，雖然這些人困擾傷害我們。 ◎無論屬于哪一種宗教，只要我們願意身體力行，願意真正地修行，所學習到的教導都具有轉化內心的能力。 ◎不管面對什麼樣的環境或悲劇，我都修持慈悲，這給我內心力量與喜悅，讓我感覺我的人生是有用的。 ◎不管他們欺負你什麼，如果你想到所有人都跟你一樣只要快樂，你就發現很容易對他們生起慈悲心。 ◎德蕾莎修女之死亡是人類的一大損失，她是人類發揮無邊愛心、慈悲心與利他心的活榜樣。 ◎當我們表現真摯的人情，當我們尊重他人並關懷他們的權利，我們才會得到真正的朋友。 ◎單純與誠實的動機，在每個人類活動中都很重要。 ◎藉著培養尊敬他人與關懷他人幸福之情，我們減少本身的自私心，它是所有問題的根源。並且加強慈愛之情，那是快樂的自然來源。 ◎每個人的心里都有佛性，都具有能開悟、長養慈悲與智慧的能力。 ◎依據基本人性或自然律，感情與慈悲是快樂的關鍵。 ◎依據醫學的理論，積極心態或內心平和慈愛，也有助于我們的身體健康。 ◎我們須培養一種相互關懷的心，歸屬于人群的心，相互尊重的心，你愈是慈悲，你的心理愈是健康。 ◎既得人身，我們必須善護內心判斷的力量。對智慧及內心力量最有收穫的時刻，常常是最艱困的時期。 ◎愛憐、慈悲、耐心、寬容與寬恕，是尋找快樂的唯一途徑，生氣、驕傲、縱欲與貪婪，只會帶給我們不快樂。 ◎慈悲就是讓我們生命有意義的東西，它是讓人快樂與愉悅的泉源。 ◎我們可以放棄每件事：宗教、意識及所有習得的智慧，但我們無法避免掉關愛與慈悲的需要。 ◎所有世上的任何歡欣，無不來自于希望他人快樂；而所有世上的痛苦，全都來自于希望自己快樂。真正快樂的基礎，是不受環境擾亂的內心平和，這種平和只有在我們的行為，都基于關懷他人時，才可達到。 ◎當你害怕碰到別人的痛苦時，就成了憐憫；當你勇于面對別人的痛苦時，就成了慈悲。慈悲遠比憐憫還要偉大和高貴。 ◎如果你持續觀想慈悲，當你看到別人受苦時，你的第一個反應將不只是憐憫，而是深刻的慈悲。 ◎培養對眾生的慈悲心，不管別人怎麼對你，都要時時保持愛和慈悲。 ◎培養慈悲心就是要了解眾生都是相同的，擁有相同的苦痛，尊敬受苦的人，並了解你與眾生不可分割，也不優于一切眾生。 ◎以慈悲滋潤內心，怒火便會立即熄滅。 ◎所謂對人慈悲，並非允許別人對你或其他人使用暴力，而是要你做出有智慧的決定。 ◎把心完全打開，去感受無常強大的威力，就能生起無所不包和不懼的慈悲心。 ◎激起慈悲心的有效方法，就是把別人想成完全跟你一樣。 ◎慈悲的力量沒有邊界。慈悲是最好的護衛，它也是一切治療的源頭。 ◎如果你的動機是慈悲，那麼所有的行動都是為他人的利益。 ◎看看世界上無窮的苦難，不要浪費它所引起的愛與悲傷。 ◎當慈悲心湧現的那一剎那，要保持敏感，運用那一閃而過的慈悲，集中注意力，進入內心深處，觀想它、發展它、強化它、深化它。 ◎當有人正在受苦，而你卻不知如何幫助他時，你要勇敢地把自己放在他的位置去想，想象你正遭受同樣的痛苦，而你要怎麼渡過。這是解決我愛和我執，以及啟發慈悲心最好的法門。 ◎一旦戒行清淨，對他人就會有一種誠實和慈悲的感覺。 ◎懷抱著大慈悲祈求開悟，以利益一切眾生，即是菩提心。菩提心是整個修行之路的泉源和根。 ◎眾生，無論身在何處，都在受苦，把你的慈悲心，自然而無量地投注在他們身上。 ◎想要快樂，你需要心靈訓練，你需要找回關心別人的慈悲心性。 ◎當我們想要傷害他人時，其實是在傷害自己；當我們帶給別人快樂時，就是儲備了自己未來的快樂。 ◎幸福之道，即是要培養慈悲心，以及所謂「菩提心」的利他德行。 ◎莎士比亞說：「我們祈禱上帝慈悲的事，自己也應該做些慈悲的事。」 ◎菩提心是覺悟者的慈悲心。 ◎慈悲就是慷慨的本質，這都是我們心靈清淨的基礎。 ◎慈悲心能夠激勵我們精進修行、追求佛性。 ◎透過真誠的觀照和慈悲，體會他們的苦境，我們的同理態度至少在心理。 ◎德蕾莎修女說過一句話：「我們都不是偉大的人，但我們可以用偉大的愛，來做生活中每一件最平凡的事。」 ◎融合智慧和慈悲是參與保育地球最有效的方法。 ◎「了解」與「慈悲」，是我們心靈力量的重要泉源，這兩種能量與愚昧和悲觀正好相反。 ◎有煩惱一定沒有慈悲，有煩惱的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。 ◎只要肯助人，人人皆可成為偉人，助人不必有高深的學問或過人的本領，你只需要有一顆慈悲的心，和一個充滿愛的靈魂。 ◎慈悲心不僅是我自己的安樂之源，也是一切有情的安樂之源。 它是一切安樂之源，包括成佛。為了供養這一切安樂給其他有情，我自己必須生起慈悲心。 ◎慈愛能治愈人類的心靈，施與受者皆然。 ◎慈悲就是舍棄自己，全面為自己以外的眾生而奉獻。 ◎慈悲是佛教的根本。佛由于慈悲心，而投身餵施餓獸。 ◎慈悲與愛，有什麼不同？慈悲可以說是純粹的愛。 ◎佛陀說的無我，實際上就是大我。 ◎慈悲是及于一切人的愛，不限于自己、自己的家族、自己的宗派，或自己的國家。 ◎真正的慈悲心是無條件的。猶如慈愛的母親照顧受苦孩子時，所自然流露的關切與真情。 ◎當慈悲心發展到一定程度，我們內心會湧現對眾生的責任感，這時我們生起願力，希望自己愈加精進以服務眾生。 佛教稱此為獲得菩提心的願力，能夠達到此境界者，即是菩薩。 ◎度眾生心即是攝取眾生令生安樂淨土之心，是心即是大菩提心，是心即是大慈悲心。決心把所有的眾生從輪迴的苦難中解脫出來，並使他們成佛，這就是發菩提心！ ◎除卻了慈悲，佛教就不可能存在。 ◎修行者最大的財富就是慈悲，這是富于財寶的修行。 ◎行慈悲有非常大的功德，如果連敵人也不忍加害，則是慈悲心的具現。 ◎菩薩行是大乘佛教的本質，他們並且界定那是慈悲精神之具現。 ◎有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。 ◎有慈悲善根的人，受神佛守護，天魔外道不近，何須祈禱！ ◎修慈有十二功德，經上說：「眠于安樂，醒于安樂，不做惡夢，為人人所愛，也為非人所愛，眾神守護，火、毒、刀所不能傷。心即統一，顏色清淨，臨終不昏迷。縱然不達最上(阿羅漢果)，必至梵天界。」《彌蘭王之問》 ◎慈悲的精神，是一切善行的根本。 ◎慈悲行的實踐者是苦他人之苦的人，求道者對一切眾生起慈悲心，懷著代替眾生堪忍苦的心。 ◎奉獻由同情生。願意奉獻的心，也是一種慈悲的心情。所以，慈悲是任何一個俗人也可以實現的。 ◎慈悲是修行者的本質，千萬不要遺失。 ◎諸苦所困，貪欲為本；諸煩惱中，瞋恚為最。 ◎「有慈悲有道心，　就不要苦于愚癡之人的誹謗。無道心而被認為有道心，就要萬萬謹慎。‧‧‧刻苦、省約一切而有慈心，叫做真的行者。」《正法眼藏隨聞記》 ◎修行者的特色——深信因果，恭敬三寶，無限的包容，以及永不消失褪色的慈悲。 ◎放下擁有，就擁有一切；放下對立，就超越因果；放下一切執著，是修行人一生的功課。 ◎放下愛瞋得失的心，是最好、最快、最精進的修行方法。 ◎慈悲心越強烈，就越能為他人而犧牲自己的生活，淨除越多的惡業，累積越多的功德。 ◎有強烈的慈悲心，就能讓我們淨除令人難以置信的大量惡業，並生起如虛空本身般廣大的功德。 ◎對自己的享受要消極，對大眾的福利要積極。 ◎我們越能以慈悲心將日常生活奉獻于他人，就能越迅速成佛，也能更迅速地引導一切有情成佛。 ◎記住恩，忘掉恨；「恩」讓你覺得一切可貴，「恨」讓你舊疾復發。 ◎真正的生命是內在的智慧、仁慈、愛心的能源付出而展現的。 ◎忍辱是力量，慈悲是武器。 ◎自私是苦，慈悲是樂。 ◎慈心即是一切安樂之因緣，對治瞋恨心的解藥就是修慈悲法門。 ◎德蕾莎修女說：「散播愛心是一生的事，今天不做，明天就太晚了！」 ◎慈悲具有拯救的力量，而怨恨只會招來詛咒。 ◎諸佛菩薩都貼心地愛惜所有眾生，一切眾生當然也包含我們的敵人在內。 ◎就如我希求安樂、希求離苦，一切其他如虛空般無盡的眾生也是如此——他們也是希求安樂、希求離苦。 ◎就如我們為了自己的利益、為了獲得安樂且保護自己不受痛苦而努力，我們也應該為其他人的利益而努力，幫助他們獲得安樂，免于痛苦。 ◎透過思惟與禪修智慧，並長期精進地持續修行悲心與利他，你將能看到內心真的有改變。 ◎利他心，即是他人的安樂先于自身安樂的心態。 ◎「修心」的目的，是要在我們的思想中發起一種徹底的轉化，進而幫助我們過慈悲的生活。 ◎基本上，我們要設法以修心的方式，將對生命的平常自私觀點，轉化成更為利他的觀點，至少視他人的福利跟自己的一樣重要，而最理想的是——視他人福利為遠比自己的重要。 ◎當我們去分析「自我」的時候，我們找不到一個獨立于構成個體的身與心之外的自我。 ◎「自我」從因緣的和合生起，這樣的了解必須延伸到我們對其他有情眾生的了解。 ◎了解一切有情眾生的珍貴，以及在這基礎上培養出來的關懷，不能以憐憫眾生作為基礎，也就是認為他們比自己卑微的心念。 ◎關懷其他有情眾生，了知他們的珍貴，並基于尊崇與尊敬，視他們為優于自己。 ◎刻意培養一種視他人為優于自己、並值得尊敬的心念，就可以為自己提供一種自制的基礎。 ◎要反制瞋心，就應該培養慈悲心。 要反制對某一個對象的強烈執著，就要針對這個對象培養不淨觀，思惟它不可取的本質等等。要反制傲慢，就要思惟自己的缺點，以產生謙虛感。 ◎要耕耘自心，讓自己能夠同情邪惡眾生，並跟他們和睦相處。 ◎真正修心的行者，被鼓勵去接受挫敗，拱手讓出勝利給他人，並避免爆發怒氣。 ◎我們內在的心境、心念與情緒，需要徹底轉化及修正，但我們的外表應該維持不變。 ◎所有眾生在某一個過去世里，都曾是自己的母親，將我們生下、扶養，保護我們不要受傷害，即使現在有人顯得對我們有傷害，我們也應該憶念這樣的恩情。