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title: 慈悲的實踐
description: "◎慈悲的實踐，存在于超越「在實踐慈悲」這種意識之外。"
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◎慈悲的實踐，存在于超越「在實踐慈悲」這種意識之外。

◎行慈悲時，心有慈悲。慈悲成熟時，就不知慈悲。

◎行慈悲而不知慈悲，就叫做佛。

◎如果有「我替他做了一件事」的心情，就不是出自慈悲。真實的慈悲必須舍棄這種想法，這樣的奉獻精神才是純粹清淨。

◎真正慈悲是基于空觀而實現的，所以實踐慈悲的人，如果有「我在行慈悲」這種高傲的、執著的心，就不算真的慈悲。

◎站在慈悲的立場，則不論是遠是近，都會視同自己的愛子去愛他。

◎慈悲的實踐是當自己與他人相對立時，否定自己而向符合他人的方向運作的一種行為。

◎道家系統老早就說「齊萬物為道」，莊子尊重「天均」即「自然平等」。宋學，例如張載教人「民胞物與」。這些都是中國傳統的慈悲思想。

◎有生佛異見，作自他憎愛取舍，非佛弟子之心。

◎無差別揀擇心，有平等慈悲心，乃真佛子。

◎真正的慈悲要以空觀為基礎才能成立。

◎菩薩證得了諸法空，慈悲自然就會顯現。

◎慈悲是佛教的根本。佛由于慈悲心，而投身餵施餓獸。

◎如來說：「一切眾生，皆是吾子」。

◎佛陀說的無我，實際上就是大我。

◎我們必須把鄰人視同自己來愛。佛教與基督教都這麼說，並非因為愛人類，而是因為鄰人跟我們自己是一樣的。

◎殺人為什麼是惡？因為一切的人都愛生，怕死，愛安樂，所以將心比心，不能殺人，也不能使人殺人。

◎消除自我的觀念與他我的觀念時，才是真正的修平等觀。要實現這種慈悲平等觀，必須滅除以種種惡德煩惱為基體的自我。

◎制伏這種為惡德、染污所惑的、低位的自己，實際上就是等于在勝義上謀己利， 同時又謀他利，自他兩利。

◎佛教教人，就算別人來加害也不要發怒，而這不發怒的人就是「行自己之利與他人之利」。

◎只為自己著想的人，怎麼能對他人親切？慈悲的倫理，也可說就是自他不二的倫理。

◎慈悲與愛，有什麼不同？慈悲可以說是純粹的愛。

◎「有信無愛好比不響的鍾。」這里所說的愛是慈悲的現代化表現。

◎慈悲觀法，對心瞋恚強的人有幫助，對貪愛強的人就不適合。

◎因瞋恚而心生動搖時，要易地設想自己身受其害而修慈悲。

◎當貪愛高漲因而心亂時，不要修能引起慈的方法，因為貪愛的個性，會因慈而迷。

◎當意的功用為迷(癡)所纏時，不適宜修慈悲觀與不淨觀，因為這樣會更加入迷。

◎貪多的眾生以不淨觀為對治法，瞋恚多的眾生以慈悲觀為對治，痴多的眾生以因緣觀為對治，可使免于生死。

◎佛經上說：「菩薩摩訶薩于後末世，法欲滅時，有持是《法華經》者，于在家出家人中，生大慈心；于非菩薩人中，生大悲心。」

◎菩薩有時乘大願力生諸惡趣，饒益有情故。

◎有慈悲心的人，沒有什麼叫敵人，對敵人也慈悲。是故對己敵也要起慈悲，以慈心遍滿之。此諸佛之教也。