--- title: 慈悲的生活 description: "◎健康的行為，如善行、利他行，以慈悲心、真誠為發心，而帶給他人安樂的行為，都能在我們的心相續中留下善的習氣。" --- ◎健康的行為，如善行、利他行，以慈悲心、真誠為發心，而帶給他人安樂的行為，都能在我們的心相續中留下善的習氣。 ◎從現在直至成佛的所有愉快和享受，都來自善念、善的動機、善行的結果。 珍愛他人是珍愛自己的最佳方式。 ◎我們越為他人奉獻自己，自己的安樂就越迅速、容易地生起。這是安樂的自然發展歷程。這意思是我們要過慈悲的生活。 ◎慈悲的重要—— 佛法有很多種法門，包括了數百種不同的真言和各種禪修法門，但其中最重要的就是慈悲心的修持。 ◎少了慈悲心，即沒有任何法門能引導我們成佛，甚至會成為輪迴的因，或墮入惡趣(地獄、餓鬼或畜生道)的因。 ◎無論一個法門被認為是多麼的深奧、高深，如大圓滿法或無上瑜伽密續的圓滿次第，如果不以善心、利益他人的發心來修持，不僅沒有利益，反而會造成傷害。 ◎即使我們的生活完全被工作和家庭責任所占據，如果能將最精華的修持——慈悲心，饒益他人之思——帶進所做的每一件事當中，它就成為最好的佛法修持，成為自己以及能帶給一切有情眾生安樂和成功之善因。 ◎無論我們如何過日常生活—— 閉關、學習佛法、持誦儀軌、持真言或沈浸于工作之中，如果不讓慈悲遠離我們的心，而能讓心安住于饒益有情之心念中，所做的一切就是為他人的福祉和服務。 ◎如果以菩提心的動機、慈悲心、饒益有情之心念來發表一場演說，每一字、每一句都會產生大善業，大樂因。為什麼呢？因為這場演說是以希望一切有情獲得安樂為發心。 ◎同樣的，如果對一切有情心懷慈悲的動機而吃喝，所吃喝的每個動作都造下浩瀚如虛空的功德。因為積聚了無量的善業和安樂因。 ◎如果對一切有情的慈悲心為發心來修持祈請文、持真言、禪修，這些法門會成為不可思議的善巧方便，能積聚廣大的功德，淨除心相續中累劫的障礙和惡業。 ◎以菩提心、慈悲心、利益他人之思所做的每一項行為，都會成為一切有情的安樂因。 ◎菩提心能轉化我們的生活—— 宗喀巴大師實證了菩提心——舍自己而只珍愛他人。 ◎聖道三要的修持斬斷了一切苦的根，斬斷無明、無知的心，並帶來成佛的無比大樂。 ◎菩提心的成就能扭轉乾坤。它給我們一種新的態度，一顆嶄新的心——那種克主傑仁波切談到宗喀巴大師時常提到的心，「每一次你呼氣或吸氣，都帶給一切有情安樂。」 ◎菩提心、悲心、慈心的成就，能徹底轉化人們的心。 ◎宗喀巴大師將佛陀教導的成佛之道濃縮為三個主要的面向——出離心、菩提心及空正見。這三要道引導至解脫、恆常的安樂、徹底從輪迴的輪轉苦趣中出離。 ◎如何最有效利用我們的生命？ 就是以慈悲和智慧過活。光是慈悲並不夠，我們也需要發展智慧。智慧來自于聆聽正確的教法，思惟並修持它們。 ◎僅僅聽聞佛法，就能對心相續產生極具利益的影響，甚至是畜生，它們不僅能投生為人，也能獲得菩提道上的高證量，例如見道的證量。 ◎生命的目的不只是解決自己的問題，獲得自己的安樂。生命的目的，是要對其他有情有貢獻，利益其他眾生，無論是一位或許多位眾生。 ◎活著的真正理由，是為了要幫助其他無量眾生離苦，並引導他們獲得成佛的殊勝安樂。那就是我們生命的意義。 ◎如果我們能憶持普世責任的正念，所做的每一件事，走路、坐臥、工作、吃東西，無論做什麼，都會被這種正面的心念轉化。 身、語、意的每項行為，都立即變成利益他人的行為。 ◎我們每一個人都有這種普世的責任，要帶給一切有情最究竟的安樂。 要經常禪思：「我對一切有情的寧靜與安樂負有責任。」 ◎一旦生起「我對一切有情的安樂負有責任，這就是我生命的意義。」這樣的念頭，感受到這普世的責任感時，剎時間，所做的一切就完全轉化了。 ◎當所做的一切都是為了利益眾生時，工作變成為眾生而做的工作、我們的行為變成佛法，這就是最佳修行。因為整個生活都可以變成修行法門。 ◎我們每日生活中的安樂與困難都來自我們的心。無論我們在任何時刻經歷到什麼，都依賴于我們思維的方式、我們的概念、我們的態度。態度決定我們的感受。 ◎只要能在心中牢記，生命的意義是要帶給一切有情安樂，並對此生起責任感，能維持這種心態，再三憶念這一點，將為自己的生命帶來極大的意義，如此一來，就會自然而然、自動地利益他人。 ◎由衷希望自己能安樂、利益他人時，無論做什麼，都變成利益其他有情的行為。 ◎能帶給一切有情安樂—— 此世和未來世的安樂，解脫和正等正覺的常樂—— 這一切都有賴于對眾生所懷的慈悲心，這一切都從自己的慈悲心而來。 因此，慈悲心是可以在心中培養的最重要的人格特質。 ◎我們做的一切都將變成獲得安樂及成佛的因。整個日常生活將帶領我們越來越接近佛地的究竟解脫。 ◎慈悲、善心的修持極重要，在生活中的各種境遇，都需要慈悲心，慈悲是一切安樂之源。 ◎懷著慈悲心而活，能將凡庸的生命徹底轉變為超凡而有意義的生命。 ◎當我們和家人生活在一起，需要慈悲心。沒有慈悲心，家庭生活將充斥著問題與苦難。當我們做生意時，需要慈悲心。不然會經歷到許多挫敗、不樂與不滿。 ◎在學校教書時，需要慈悲心。在學習時，最好是以慈悲心學習，透過這種方式，學習變得饒富意義、有益于其他有情。生命變得有意義，學習也變成對眾生的服務。 ◎懷有對他人的慈悲心，行為將由不善變為善，變為成就正覺的因，變成淨除惡業和積聚功德的方法。 ◎生命中經歷到的每一種安樂，日常生活中的每一種舒適與受用，以及解脫的常樂，無上正覺的極樂，都來自菩提心。菩提心的根源是大悲心。 ◎如果我們在閉關，以對他人的慈悲心來閉關，將使閉關最具利益、最有效、極富意義。慈悲心越強，淨業力越強。 ◎殺生這種行為，如果是出于非常強烈的慈悲心，強烈的菩提心，都有可能成為成佛的因，不僅是成佛的因，而且是有力的、迅速成佛的因—— 如果是以強烈的菩提心而作，完全舍棄自己，願意為其他眾生受苦。 ◎即使在日常生活中，以對他人的慈悲心來修儀軌或祈請文，即使是持一串真言，所持的每一遍真言都變得極富意義、有益于一切有情。慈悲心越強，每遍真言就越有力量。 ◎即使是短咒，以強烈的慈悲心持誦時，即能淨除強大的惡業。出于強烈的慈悲心而持誦一遍嗡瑪呢唄咩吽，能淨除十不善業。 ◎菩提心是成佛、一切種智及所有大乘成就的根本。菩提心是入大乘道以達致無上正覺之門。為了成就菩提心，需要它的根本——大悲心。所以，成就大悲心極重要，為了成就大悲心，必須用慈悲心過生活。 ◎彌勒菩薩生起菩提心的時間比釋迦牟尼佛早了許多，但是釋迦牟尼佛卻先成佛。因為釋迦牟尼佛的菩提心、大悲心比彌勒菩薩強烈許多。 ◎慈悲心越強烈，就越能為他人而犧牲自己的生活，淨除越多的惡業，累積越多的功德。 ◎有強烈的慈悲心，就能讓我們淨除令人難以置信的大量惡業，並生起如虛空本身般廣大的功德。 ◎我們越能以慈悲心將日常生活奉獻給他人，就能越迅速成佛，也能更迅速地引導一切有情成佛。 ◎因此，那些需要我們幫助，依靠我們減輕痛苦的人，就不用等待那麼久，不用受那麼多苦。 做生命的主人 ◎人之所以痛苦，原因是在于追求錯誤的東西。與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 ◎如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。煩惱的原因常是自己放不下自己的內心。 ◎學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。 ◎不能安寧的原因，是因為有不好的行為尚未淨除，又再增加惡業的緣故。