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title: 慈悲心 菩提果
description: "◎修不淨觀，斷貪欲；修慈心，斷瞋恚；修無常想，斷我慢；修安那般那念，斷覺想。《雜阿含經》"
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慈悲心．菩提果

◎修不淨觀，斷貪欲；修慈心，斷瞋恚；修無常想，斷我慢；修安那般那念，斷覺想。《雜阿含經》

◎心與慈俱多修習，于淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；舍心修習多修習，無所有入處最勝。《雜阿含經》

◎彼慈心思惟：生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。《雜阿含經》

◎慈心無害想，不害于眾生；心常無怨結，是則生天路。《雜阿含經》

◎賢德有正念，賢德常正念，不殺不教殺，不伏不教伏，慈心于一切，心不懷怨結。《雜阿含經》

◎一切眾生類，悉共相纏縛；其有智慧者，孰能不愍傷？ 善逝哀愍故，常教授眾生；哀愍眾生者，是法之所應。《雜阿含經》

◎多聞聖弟子離殺斷殺，棄舍刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蟲。彼于殺生淨除其心。《中阿含經》

◎若彼弟子恭敬順行而立于智，其心歸趣，向法次法，受持正法，不違師教，能得定者。如是弟子于師行慈事，不行怨事。《中阿含經》

◎有慈悲心，饒益一切，乃至蟲。《中阿含經》

◎汝等于我法中出家修道，宜起慈心，哀愍黎庶！《長阿含經》

◎若能以慈心念一切眾生，如搆牛乳頃，其福最勝。《長阿含經》

◎當舍我人想，獨處修慈心，除欲無臭穢，乃得生梵天。《長阿含經》

◎慈愍有四事︰一者、見利代喜；二者、見惡代憂；三者、稱譽人德；四者、見人說惡便能抑制。《長阿含經》

◎夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德廣大。《增壹阿含經》

◎貪欲病者，用不淨治；瞋恚病者，用慈心治；愚痴病者，用智慧治。《增壹阿含經》

◎正使彼人作如是施及作房舍，受三自歸，受持五戒，雖有此福，故不如彈指之頃，慈愍眾生，此福功德不可稱量。《增壹阿含經》

◎諸佛．世尊成大慈悲，以大悲為力，弘益眾生。《增壹阿含經》

◎云何為八關齋法？ 持心如真人，盡形壽不殺，無有害心，于眾生有慈心之念：我今字某，持齋至明日清旦，不殺、無有害心，有慈心于一切眾生。《增壹阿含經》

◎我聲聞中⋯⋯多游于慈，愍念生類，所謂清明比丘尼是；悲泣眾生，不及道者，所謂素摩比丘尼是；喜得道者，願及一切，所謂摩陀利比丘尼是。《增壹阿含經》

◎比丘身行慈心，若在閒靜室中，常若一心，可尊可貴，與和合，是謂比丘第一重法。復次口行慈心，終無虛妄，可敬可貴，是謂第二重法。復次意行慈，不起憎嫉，可敬可貴，是謂第三重法。《增壹阿含經》

◎如來有大慈悲，愍念眾生，遍觀一切，未度者使令得度，不舍一切眾生，如母愛子。《增壹阿含經》

◎施惠無難者，蒙此獲福祐，當起慈惠心，作福無有懈。《增壹阿含經》

◎當行慈心，廣布慈心！以行慈心，所有瞋恚之心，自當消除。《增壹阿含經》

◎沒有其他人比自己更可愛，但其他人也是最愛自己。所以由于自愛之故，不應傷害他人。《相應部》

◎我與彼等亦相同，彼等與我亦無異；自己與彼相比較，不可殺害諸眾生。《經集》

◎沙門之戒，慈仁為本，不得殘殺蠕動之類。 哀念人物，逾于赤子，亦不怨訟。 求直于人，常念所生及師友恩。 精進求道，欲度父母。 《佛開解梵志阿經》

◎當發行慈心，念怨如善友；展轉在生死，悉曾為親族。 譬如樹生華，轉成果無異；父母妻子友，宗親亦如是。《修行道地經》

◎其有從瞋恚，怨害向他人，後生墮蛇虺，或作殘賊獸。 譬如竹樹劈，芭蕉騾懷妊，還害亦如是，故當發慈心。《修行道地經》

◎其行慈心者，等意無憎愛，不問于遠近，乃應為大慈。 等心行大哀，及至三界人，行慈如是者，其德逾梵天。《修行道地經》

◎其修道者，成具慈心，火所不燒，刀刃不害，毒亦不行，眾邪不得便。《修行道地經》

◎慈心力故，于惡世中安隱無患，于破法眾中獨隨法行，于熱煩惱令心清冷，如近聚落有涼清池。《禪法要解》

◎廣集仁慈心，功德無邊際，身口無過惡，愛敬由之生。《一百五十讚佛頌》

◎菩薩摩訶薩如實知貪心而不生瞋，知離貪心而不生，唯于貪心眾生生于大悲，于離貪心眾生生于大慈。《法集經》

◎菩薩摩訶薩如是如實知眾生心：于未得解脫眾生不生瞋心，得解脫眾生不生心，唯于未得解脫眾生生大悲心，得解脫眾生生大慈心。《法集經》

◎菩薩起貪心時，修不淨觀即滅貪心；起瞋心時，修行大慈即滅瞋心；起癡心時，修因緣行即滅癡心。《法集經》

◎以如實知故，菩薩于一切眾生生大慈悲。 菩薩作是思惟：「我今以此如實三昧法門如實知，為令一切眾生成就！」《法集經》

◎是菩薩以大慈悲心薰修。 依彼大慈悲心，修持增上戒、增上三昧、增上慧滿足，得阿耨多羅三藐三菩提。《法集經》

◎菩薩欲疾證得一切智智，窮未來際，利樂有情；應觀法空，緣一切智具勝功德，愍念有情受貧匱苦，應行布施波羅蜜多。《大般若經》

◎若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應緣一切智智，以大悲為上首，修行布施波羅蜜多。《大般若經》

◎若菩薩摩訶薩緣一切智智，大悲為上首，修行布施波羅蜜多。 是菩薩摩訶薩則能攝受一切智智，疾證無上正等菩提。《大般若經》

◎諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應觀法空。 緣一切智，具勝功德，愍念有情，而行布施，心無所著。 若能如是修行布施，疾證無上正等菩提，與諸有情作大饒益。《大般若經》

◎菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空，不舍一切眾生。《摩訶般若波羅蜜經》

◎若菩薩摩訶薩安住大慈波羅蜜故，則于一切眾生慈心遍滿。《大寶積經．菩薩藏會》

◎菩薩即為彼諸眾生起慈悲心而作是言：「我當于彼無主、無親、無救、 無護諸眾生等而作救護。」 為彼因緣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。《大寶積經．大乘十法會》

◎修習慈悲念，舍離諂曲心，常樂在空閒，是則菩提道。《大寶積經．三律儀會》

◎諸聲聞慈，唯能自救；諸菩薩慈，畢竟度脫一切眾生。《大寶積經．菩薩藏會》

◎眾生緣慈，初發大心菩薩所得；法緣之慈，趣向聖行菩薩所得；無緣之慈，證無生忍菩薩所得。《大寶積經．菩薩藏會》

◎在家多怒，出家多慈；在家負擔，出家舍擔。《大寶積經．郁伽長者會》

◎若能住是慈悲地中，斯則能為利益他事，則亦能行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸波羅蜜等。《大寶積經．善住意天子會》

◎譬如一切水種，百谷、藥木皆得增長。 菩薩亦爾，自心淨故，慈悲普覆一切眾生，皆令增長一切善法。《大寶積經．普明菩薩會》

◎菩薩成就四法，受端正身。何等為四？一者、于惡友所不起瞋心；二者、住于大慈；三者、深樂正法；四者、造佛形像。《大寶積經．妙慧童女會》

◎有四法知恩、報恩。云何為四？ 一者、勸諸眾生趣菩提故； 二者、知所作業不失壞故； 三者、慈愛眾生如己身故； 四者、善能修行菩薩事故。 《大寶積經．授幻師跋陀羅記會》

◎是善男子、善女人為他所瞋，罵詈訶責，誹謗輕毀，稱揚惡名。 如是諸惡，悉應忍之，起慈悲心，純淨無垢，欲得如來心故。《大寶積經．善臂菩薩會》

◎慈是菩薩家，心平等故；悲是菩薩家，深心念故；喜是菩薩家，生法喜故；舍是菩薩家，離貪著故；不舍菩提是菩薩家，不貪聲聞、辟支佛地故。《思益梵天所問經》