--- title: 僧寶論59、善知識 description: "僧寶論59、善知識 (附 我的出家因緣 之九)" --- 僧寶論59、善知識 (附 我的出家因緣 之九) 　　一誠大和尚對想要下山出外參學的人從來都是任其來，任其去。但出門一段時間再回常住，只要大和尚看見了，總要問幾句話。問的話分為兩種，如果是從西藏回來的，他就會大喊一聲，問：「吃了多少肉？」如果是從內地某名山回來的，他就會問：「找到白烏鴉了？」我的剃度師彌光老和尚如果遇見相同的情況，總會說：「你跑吧，你能跑出輪迴去，我恭喜你有本事。」對于依止善知識，兩位老人同樣反對四方奔走的「走馬觀花」依止法。 　　在我出家的生涯中，幾乎同時依止了這兩位善知識，他們的莊嚴德行都是令我敬若聖賢的。我認為他們不是普通的僧侶，而只是示現成僧侶救度世人的大菩薩。即便單從世間相上來看，他們一位做了中國佛教協會會長，一位坐缸成就了金剛不壞身，都以非凡的德行讓我們敬仰。 　　九十年代初，我與三位同學結伴離開家鄉，到江西云居山真如寺趕冬季禪七。在第二個禪七期間，我們四位小居士被選中成為照顧彌光老和尚的人選，每天替他到大寮打飯，送到班首寮。每有放香的機會，老和尚便率我們四人前往寺院左邊勤息堂的樓上，用紙條黏貼窗戶縫，說是準備閉關用。禪七結束，天氣已經很冷了，我們被帶到冷冰冰的勤息堂樓上，老和尚為我們進行了三皈依。此後不久，老和尚又隔著窗戶伸出剃刀，剃掉我頂上的三縷頭髮，我便正式成為僧人，享用「明賢」的名號了。 　　其實，身處漢地的男青年，想要出家為僧是件不簡單的事，這與文化有關。原本在印度很正常的出家修道行為，一旦來到中國便迅速地被人批評為「不孝」。因為這一舉措，對于傳統孝道的沖擊實在是太猛烈了。世俗的孝道雖然有導人向善的增上力量，但當這一行為的形式被愈發看重以後，便逐漸演化出「重形式、輕實質」的教條化理解。而禪門卻往往有特殊的角度導人從偏狹的形式或情執中解放出來，而獲得正常的修行機緣。 　　1992年禪七的第三個七，我們在禪堂中聽彌光老和尚數次講到「推父落水，逼母改嫁」的公案。當時的自己雖然整日整夜追求佛法理想，用自己理解的方式去修行，但父母與孝道的潛在影響力在我的生活中就像一張無形的大網，使我根本無法掙脫網格上的任何一道韁繩而輕松地出家修道。彌光老和尚的這則公案對于正在仰慕出家為僧的我來說，實在是久旱逢甘霖。 　　老和尚講：宋代禪門曾發生過這樣一樁驚世駭俗的公案。 　　從前有個漁民家庭，世代捕魚為業，十分貧窮。漁夫有一妻一子，全家以小船為家產，生活在水上，船行何處，家到何方。漁人的兒子宿具善根，受鄰人影響，暗自信佛，其父母並不理解。這小兒每每將所捕的活魚偷去放生，父母發現，則經常痛加斥責。歲月如梭，小兒很快長成少年，因宿具善根，對于佛法也愈發虔誠信奉。父母反對佛教信仰，並以捕魚為業的殺業生計使他倍感苦惱。在俗頗難修行，出家修行的志願一直深藏在心底，但以當時世道民風和漁人生活的現況是難以獲得自由修行空間的。有一天，父子二人船行在湖面上，他向父親提出出家的請求，遭到父親強烈反對。水上的交談使少年越來越絕望，少年用猛厲的方式為自己爭求出路。他在一再哀求均遭受拒絕之後，打算奪路出行。父親抓住他，不允許上岸。他推開父親，卻未曾想父親竟不慎落水，搶救之下全無結果，老人忿然離世了。返回家中，與母親談及所願及老父不慎落水的事件，並緊急商榷後事安排。其母痛心欲絕，少年沒有因亂況而放棄出家之願，他勸慈母改嫁，以尋求新的生活。在很快料理完家中一切事宜後，便匆忙前往深山古寺，迫切尋求心靈解脫。 　　為尋求修行機會而付出的代價使他痛苦不堪。他日夜遭受良心和倫理的雙重煎熬，背倫的懊惱與失親的悲痛使他不分晝夜地痛念「推父落水，逼母改嫁，該當何罪」，甚至于這三句話代替了他的一切思維，悲切懊惱，生死砥礪，念念相續，三十年間，未曾間斷一剎那。此語成為他生命中貫穿一切的真話頭。三十年後，忽然有一天，桶底脫落，心光畢露，身心即得自在，以般若力憶念父母，使得雙親現在其前，為其說法，當下得度證果。三十年痛徹心扉，而以智慧力瞬間得度，世出世間大孝輔成。 　　大師度父母已畢，即語世人，所作已辦，已悟佛心。僧俗兩眾皆為其孝思所感，聞說度脫雙親之志，皆感佩涕零。大師復告世人說：「如今住世因緣已盡，各人為道珍重，向大眾告假。」眾一再挽留長久住世，或云「乘願再來」，而大師說：「我不來世間矣。」 　　彌光老和尚在講述這番公案的時候，總是強調說：「在五濁世間，要以修道的決志勇猛前行，方能完成所願。當知五濁世間濁見難調，于生死中應使孝道良知、親情道念，一切得度。」 　　這樣的惡辣鉗鎚，在90年代初的僧團中，恐怕也只有彌光老和尚能施展得出來。 　　老和尚行持剛毅超常，率性直為，近乎狂狷，一切都自真心中發出。只要能利及大眾，哪怕直接沖擊他人顏面，也在所不惜。面對溫不溫、火不火的俗情苦惱，老和尚所講述的這則公案真是解脫的良方。 　　十六年前的一個晚上，當我在真如寺的一間昏暗僧寮中閱讀《五燈會元》時，忽然一行熟悉的文字出現在眼前，「北宋、云居山真如寺、彌光禪師偈」。 趕緊看下去，原來是宋代云居山也有一位彌光禪師，有開悟偈寫道： 　　一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗； 　　洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失卻口。 　　這首開悟的偈頌氣勢真大，不光其中深邃的禪境使人震撼，偈頌文氣的強烈與剛猛也與彌光老和尚很相應。師父的剛烈正直在不公平、不合理的小人之心面前，那也常常會是「一拶當機怒雷吼」啊！關鍵是，古彌光，今彌光，都在云居山真如寺，這太有意思了，實在難得。于是，馬上抄錄下來，用毛筆寫在了一把摺扇上，為了爭取彌光老和尚的歡喜，我高興地將摺扇送往勤息堂，交老和尚審閱。 　　來到關房樓上，師父正在經行。歡歡喜喜地將扇子呈上，沒想到老和尚竟然大吼一聲：「兒戲！」「啪」地一聲，將扇子扔還到我的懷中。 　　走下關房樓梯，受到打擊的心情實在很不好。此後，與老和尚的接觸中，他經常提醒「老實用功，不要弄文字游戲」。 　　人的生命總有落幕的一天，最後的謝幕詞往往是一生中最為執著的心願。2008年，老和尚圓寂坐缸。我沒有想到，老和尚最後的遺囑中，有「佛法難聞，修行不易。勸汝後人，莫當兒戲！」的吩咐。竟然還是那句「莫當兒戲」，聯系那則「一拶當機怒雷吼」的公案，如今想起來，實在是百味雜陳。當時那一瓢冷水當頭澆下，其余響一直到今天猶歷歷在耳。尤患弟子不能警醒，臨終之前，又再度提思「莫當兒戲」，被礪此心。正是「一拶當機怒雷吼」啊！ 　　2008年5月，我忽然得到消息，說師父決定上云居山去。我問給我消息的明月師：「山上同意老和尚坐缸了嗎？」明月師回答：「同意了。」我又問：「云居山上連虛云老和尚也是火化的，真的能同意老和尚坐缸嗎？」明月師回答：「我們都問過師父，如果上山去圓寂了，山上不允許坐缸怎麼辦？老和尚當時沉默了，一句話也不說，但他還是堅持要上山。」 　　過了兩天，我又接到電話，說彌光老和尚已經率師兄弟上山，並且在向大小執事告假，說明想要坐缸的意願之後圓寂了。但山上的班首執事會議並沒有通過老和尚坐缸的方案，已經決定「進了寺院的門，就是寺院的人」，要進行火化荼毗。這一消息來得猝不及防，我趕緊前往江西，師兄弟們神情沮喪，大致都已放棄爭取老和尚坐缸的努力，因為連「山上不能坐缸，我們可否請走」的申請也被拒絕了。對于真如禪寺常住長久形成的清規，我個人是十分理解的，硬性要求改變這種清規，我也覺得很不合理。但老和尚坐缸的願望總得找條出路去實現它，于是我對師兄弟們分別做了安排，決定直接將老和尚請走。在這種安排的鼓勵之下，我們將老和尚法體迎請到武漢的石觀音寺進行坐缸。 　　那是遙遠而艱辛的千里扶靈。在湖北的石觀音寺，為彌光老和尚封缸的工作從2008年6月1日22時30分開始。師兄弟們認真遵循老和尚遺願，竭力安排好坐缸的任何一個細節，至于是否成功，心里沒底，也不作任何期待，未來即便火化，我們也無怨無悔。在云居山上下已足足折騰了72小時，雖然老人法體看來全無問題，但躺倒放入車中，整夜急行數百公里，在武漢石觀音寺又逢曝暑，烈日驕焰中48小時暴曬。入缸的荒嶺上，爛泥裹腳，野臭襲人，正式入缸已是圓寂後的第六天了。我想，即便十足把握成就金剛不壞法體，也終要被這無休止的環境與人為折騰，弄得支離破碎的。 　　武漢的氣溫十分炎熱，防護條件差。將老和尚由木制維摩龕請出時，通身無任何異味，散發著淡淡的檀香氣，老人身體柔軟如綿，面容至為安詳。先脫去裝龕時穿戴的內衣及黃海青，然後穿上另一件全新的黃海青，頸部掛上一百零八子的木念珠，右手戴上十八子的檀香佛珠，由師兄弟們抬起老和尚，開始入缸。因時間倉促，封缸條件極其有限，又加之所用香料劣質的多，各類準備不足，封缸過程只能如同上述情況，粗略完成。 　　老和尚的心願是留下法體，與十方眾生永結菩提緣，為正法作證明，為眾生堅正信，完成這個心願，我們應當作出努力，所以在封缸以後，弟子們一邊守孝，一邊耕種自理，殷切守護，勊盡孝思，為這位法傳釋迦遺脈，鐵肩擔待宗門，志承民國二老，悲願再續禪燈的老禪和子做出力所能及的供養。守孝期間所遭遇的種種磨難都被完成心願、守護法體的堅毅決心一一化解了。彈指間，三年多過去了，即將迎來與師父重逢的一刻。不知道這一刻慈悲深切的師父又會給弟子們一個怎樣的教誨。 　　2011年10月16日22時30分，大家齊聲念起了「南無本師釋迦牟尼佛」，開始啟開缸蓋。先剪斷連接三層缸體的四根粗鐵絲，兩名工人慢慢鑿開上截缸口，輕輕搬開頂上第一截，慢慢撤去彌光老和尚頭頂部及周圍的檀香塊與檀香灰包，揭去蓋在頭頂上的陀羅尼被。老和尚頸部端正有力地坐在大家面前，頭部沒有絲毫下沉，已不需用手再驗了。護理工人興奮地喊出來：「成就了！師父成就了！」大眾歡喜驚嘆。時間接近17日凌晨，主要的雜物都已基本清離老和尚法體，當年那位「靈明不減日下童」的老壽星，再次呈現在弟子們面前。彌光老和尚法體已獲肉身不壞，鐵證無疑。 　　老人出缸時，久別的慈顏再現在面前，百轉千迴的愁思瞬間化作了驚喜——老和尚用如此明白和徹底的方法安慰了所有的弟子，在這位老人及其堅守的禪門被社會大眾一再質疑、諸弟子亦因離開呵育而焦渴得形同迷失羔羊的當口，師父回來了。他用生命的代價讓弟子相信，禪門是不虛的，是有用的，「法」才是最強大的護法力量！猶如沉睡而不計俗戲的雄獅，一旦醒來了怒吼了，山中余獸無不為之膽裂！ 　　老和尚一生性情剛直，為了佛法不怕流血。當年，「四人幫」才被打倒，宗教政策尚未完全恢復，以鑑真大師像回國探親的緣分，老人被拽回大明寺，內穿工作服，外套海青，迎接日本客人的參觀。當趙樸老指引日本客人及各國媒體走進大明寺的瞬間，彌光老和尚沖上前去握住趙樸老的手，大喊道：「樸老您好啊！聽說您是民國元年生的(不準確)，我也是民國元年生的，我們同歲！」一邊說，一邊拉開海青紐扣，脫掉海青，露出里面所穿的工作裝。各國記者蜂擁而上，一邊采訪，一邊拍照片。于是，「鑑真大師故鄉寺廟沒有一位真正的僧人，中國已經沒有僧人」的消息被傳播出去。這個舉動使老和尚蒙受了長時間的身心折磨，但也正因為如此，揚州大明寺成為文革以後中國第一座正式開放的寺院。老和尚繼續努力，將揚州的高旻寺，旌忠寺、觀音寺等叢林一一落實宗教政策並獲得開放。老和尚年輕的時候，父母雙亡，他決志為雙親守孝三年，在墓地搭建茅棚，茹素念佛，以報親恩，之後出家修道。 　　彌光老和尚為佛法盡忠，為雙親盡孝的精神時刻感染著我們。在《守培全集》中，我們閱讀過守培老法師為恩師守墓的感人章節，更使自己覺得當代社會孝敬之道依然可行。二十年後，我與師兄弟們為舍報圓寂的老和尚完成坐缸心願，並守孝三載，這些勇氣一絲一毫都來自于剃度恩師對自己不倦的教誨。