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title: 僧寶論24、阿姜查尊者 (第五章 法門龍象 人天師表 之三)
description: "阿姜查尊者年幼即剃度受沙彌戒，二十歲受具足戒，早年的僧侶生活較傳統，出家後第五年，因父親重病不治而逝世的因緣而開始深入思考人生，生起厭離。通過了最高級的正規佛學課程考試後，他放棄學業，開始托缽行腳，尋師訪道。"
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　　阿姜查尊者年幼即剃度受沙彌戒，二十歲受具足戒，早年的僧侶生活較傳統，出家後第五年，因父親重病不治而逝世的因緣而開始深入思考人生，生起厭離。通過了最高級的正規佛學課程考試後，他放棄學業，開始托缽行腳，尋師訪道。

　　阿姜查走了四百公里抵達泰國中部，終于在1948年遇見阿姜曼尊者，雖然只有短短兩天的相處，但阿姜查尊者卻因阿姜曼尊者的簡短卻直中要害的指點而悟道。

　　尊者的修行有兩大特色：頭陀行與禪定體驗，二者皆是延續大迦葉尊者重視苦行的精神而來。

　　住在墳場，是對頭陀行者的一個重要要求。阿姜查尊者曾經敘述自己如何在墳場戰勝自己：

　　整晚坐著看那具焚燒的尸體，我無法描述那種恐懼，我忘了睡覺這件事，連想都沒想它，我嚇得兩眼發直。沒有人可以投靠，在那個漆黑的深夜里，也無處可逃。「所有的一切都被我拋到腦後，忘了持誦Buddho、Bhammo、Sangho(佛法僧)，腦袋里一片空白，內心中滿是恐懼，除了恐懼，沒有其他。打從我出生以來，不曾經歷過如此的恐懼。恐懼充塞在胸腔，直到它彷彿像一張緊繃的鼓皮。」「我究竟在害怕什麼？」一個內在聲音問道。「我怕死！」另一個聲音回答。「死在哪里？為何要如此驚慌？看看死亡的所在。」「哎呀！死亡就在我面前！」「若死亡在你那里，那麼你還能逃去哪里呢？若逃走，你會死；若待在這里，也會死。無論到哪里，它都跟著你，因為死亡就在你里面，你根本無處可逃。無論你是否害怕，你都一樣會死。面對死亡，你無處可逃。」「想到這點，我的觀念似乎整個翻轉過來。一切恐懼完全消失，無畏取代了恐懼。當時我的心愈升愈高，彷彿置身云端。

　　阿姜查尊者終其一生都住在森林里，過著簡樸的生活。1954年他回到故鄉，在熱病橫行的巴蓬森林里住了下來。後來，追隨他的弟子愈來愈多，並建立了巴蓬寺。

　　在泰國，只要是尊者到訪的地方，都有人群蜂擁而至。而且在當代泰國佛教大師中，阿姜查對西方佛弟子的影響無人能及。60年代末以來，不斷有西方人來到尊者的座下求道，並且一待就是好幾年。西方的弟子們說，他「具有奇特的吸引力，以及超越文化障礙與社會階層的傳道能力」。如今，在西方，仍然有許多屬于阿姜查尊者這一法脈的僧團。他們常說：「隆波(泰語，尊貴的父親)很棒，不是嗎？」或者，「他是我見過最了不起的人……也是泰國所曾出現最偉大的人。」

　　阿姜查尊者對自己的修行要求極為嚴格、極為精進：「我將一生看成一天，不敢懈怠。」對于弟子們，尊者則給予極大的包容，總是希望他們盡力去做。他說過，有些人將出家的生活想象成是一種解放，但是真正出家後，初次面對自己而無處隱藏時，才發覺像是卷入一場風暴中。他糾正機械教條的行為和過度的追求苦行：「過度苦行與追求感官欲樂一樣，都是遠離中道的行為。苦行的重點應該放在簡樸與離染上，而非自虐。」他不鼓勵絕食、禁語或與世隔離，他說：「我們應該睜開眼睛修行，如果隔絕外界接觸可以讓人覺悟，則盲人與聾人早就覺悟了。」在規律的寺院生活中與人互動，日復一日，以此揭露自身的習氣，觀察痛苦產生的方式。

　　尊者喜歡引用狗、芒果、雞、稻田與水牛各種形象生動的比喻，來說明他所學得的經典術語。他一向主張，教導者必須知道哪些內容最適合聽者。對于禪宗乃至佛性的思想，尊者曾多次提及與讚揚，這在南傳大師當中並不多見。他認為禪宗不思善、不思惡，向上一著的方法，符合念住或覺知者的精神，同時佛性，亦是眾生本具的。從這個角度來看，尊者可以說是為大小乘間的對話開啟了一扇門。

　　1918年，阿姜查尊者的健康開始走下坡路，但他認為：「如果它可以治愈，就治愈；如果不能，就不能。」他不斷提醒人們，要努力在自己心中找到一個真實的皈依之所。1992年，尊者于巴蓬寺圓寂。