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title: 比丘記事(之十六)
description: "2012年12月7日，受菩薩戒。按照漢傳佛教的受戒儀軌，三壇大戒就算是完成了。戒場發給了一張「戒牒」，相當于出家人的身份證明，上面有中佛協的編號，有證明受戒的十師的名號，還有一個出家人吃飯用的缽，三件隨身要帶的衣，一般叫袈裟。我們的缽和袈裟"
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　　16、
　　2012年12月7日，受菩薩戒。
　　按照漢傳佛教的受戒儀軌，三壇大戒就算是完成了。戒場發給了一張「戒牒」，相當于出家人的身份證明，上面有中佛協的編號，有證明受戒的十師的名號，還有一個出家人吃飯用的缽，三件隨身要帶的衣，一般叫袈裟。
　　我們的缽和袈裟是由師公，印尼的定海長老買來布施給我們的。
　　我們大多都相信，自己有了一個「戒體」，在受完比丘戒的當天，我們就開始按照師父主編的《現代僧伽作持手冊》進行行持，主要的內容就是隨時檢查反省當天有沒有如法如律地行為，有沒有違犯戒條，然後如法懺悔。
　　幾天下來，自己的正念得到明顯的提高，剛開始很緊張，有些不知所措，但過些日子就好了，從容了許多。專注力漸強。
　　關于戒體到底是什麼，有很多的說法，我自己的體會是，確實存在這樣一個很難用物質或精神來表達描述的東西。受戒之後，什麼該做，什麼不該做，心里多了根弦，即便不小心做了，馬上就能知道，乃至于在一些夢境里都會想起來，哎呀，我是個出家人，這事不可以做，但也有很多夢境依然如故。稀里糊涂根本無法自主。
　　律藏里以及前面的法師引導我們說，如果長期持戒，會讓戒體更加肥壯，就是持戒的能力越來越強大。
　　回顧整個受戒過程，如果有所心得的話，更多的還是要歸功了受戒前的教育，以及三年來的淨人、沙彌生涯，好比打鐵，前面的敲打，最後淬火，受戒就是淬火，倘若沒有前面的教育，直接淬火，我想，效果就不會很明顯，乃至會流于形式。
　　廣化寺的外面已經蓋了很多高樓，受戒期間，可能是商業樓盤慶典或者是別的什麼社會大眾娛樂活動，用高音喇叭播放地方戲，在大殿可以清晰地聽到。
　　我們在大殿里唱誦。
　　外邊也在唱誦。至少我是常常會走神，聽聽外邊唱的是什麼，有的時候還會發現，內外的腔調有類似的地方。
　　本來，我們的很多唱誦應該是來自中國古代的戲曲。包括一些方言。引禮師見我們走神也有點尷尬，就喝道，有什麼大驚小怪的，地方戲，沒聽過嗎。
　　嚇得我趕緊把心思收回來。
　　以前，師父跟我們講過，儀軌不是佛法，是傳承佛法的工具。以前，恆實法師，一個地道的美國人，來我們寺院講座，當場用吉他彈唱了一段完全美國風味鄉村民謠，歌詞是虛云老和尚開悟時的偈頌，令我們大開眼界。
　　想一想，也是挺不容易的，能在形式和內涵二者之間把握好，既不輕視儀軌，又不被其束縛，即能把握佛法的內涵，又能很好地使用儀軌。確實需要很高的智慧和發心。
　　和持戒一樣，在遇到問題的時候，去請教通戒律的法師，得到的回答都是既要尊重戒相，又要把握住戒律的內涵和精神。
　　戒期的最後幾天，我忽然動了個念頭，快點結束吧，但是，又想，結束了，不也還是過修行生活嗎，在哪里都是這樣，一輩子都是這樣修行，何苦去動這樣的念頭呢。
　　這個念頭就不那麼強烈了。內心也平靜下來。
　　後來，和一個師兄分享這個念頭的時候，他說，他也動了這樣一個念頭。問我是怎麼調伏的。
　　我說，我就想根本就沒有什麼戒期的結束，這個所謂的結束是我們妄想安立出來的，心就平靜了，焦慮感和期待感就沒有了。
　　他說，不對，而是根本就沒有開始。
　　回寺之後，又和一個師兄交流受戒的心得，提到妄念的問題，他給了一個更讓我服氣的見地，他說，你不是打了幾個妄想的問題，而是，你打了一個一輩子的妄想。