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title: 大音希聲 二、徐恆志老人書信 答哈爾濱張春喜居士
description: "答哈爾濱張春喜居士 智喜仁者慧眼："
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答哈爾濱張春喜居士 　　智喜仁者慧眼：

　　2月5日手書敬悉。前書可能遺失，今奉復如下：

　　一、本來面目，空空寂寂，但又了了分明，若只有空寂而無靈明，豈不成為頑空。故當一念不生，「說是一物即不中」時，卻靈光獨耀，靈知不昧，「明」和「見」是無分別智慧，不是有分別的意識。
　　二、見光見佛，可能有幻相出現時，只是不理不著。所謂「不準」，是不許黏著、追求而已。
　　三、心身化空，一念不起，但靈知不昧，了了分明，徹證此一境界，即是明心見性，故重在自我認識、自我體會、自我默契，否則即成為「理悟」，即非「證悟」。明知虛妄，而不住相，也有理事深淺之別。若能妄想脫落，而靈光獨耀時，非本來面目而何！
　　四、觀心，有很多境界和過程，能念起即覺，不隨之流浪，令其自生自滅(即不取不舍)，這都是功夫。《金剛經》說：「應無所住而生其心」，「無所住」即是空，「生其心」即是有，亦即「一念不生，了了分明」(清淨心)之境界，能明悟此境，明心不可得，當下即是本性。是名明心見性。
　　五、可以一個人打七。儀規，主要是恭敬如法，香花水果供養，安排公私事務，連坐七天，在此期內，萬緣放下，每天坐5、6座，剋期取證。能有人護理生活飲食更好。
　　六、九座十五日才能坐，取其圓滿之意。若修大法，須結壇，莊嚴道場，下鋪氈毯(按《王驤陸居士全集》所說)，平時一般修法，則不必如此。九座是先修四印，最後一次修二印；晨六時上座，中間休息一小時；萬遍不是連續不停；持心中心陀羅尼，不是修隨心陀羅尼。
　　七、二印修一日能除病，中間也可休息，休息時雖不結印，但持咒連續不停，取其加速成就之意。最好能不起于座，就座睡眠，一般人無此境界，只好方便，總以一日一夜修，此印，善巧方便行之。
　　八、按經說：結三印，結印持咒，經三七日，日持千遍，于病人邊祈願救護，即無滯礙。請參考大藏經中《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》。但經中所說，大都是證後起用之法，且必須勤苦願求。目前且依法修持，以悟為期。
　　九、第五印，久用功夫，不得效者，當結此契在于頂上，經中僅說：「得至最勝」，未明時間，意似以勝為止，似無有定法也。
　　十、第六印，修持仍每日修二小時，至心念持，便能相應。「至心」兩字十分重要！心恭敬故，才能如法。
　　十一、居士葷腥入口，不算犯戒，五戒戒殺生。但最好吃「三淨肉」。酒戒未受者，不算破戒，受五戒中的酒戒者，飲酒才算犯戒。一切諸戒，不但重戒相，尤重戒體，特別以攝心為主。《楞嚴經》說：「攝心為戒」，故攝心很重要。(酒戒未受，但總以不飲、少飲為宜)
　　春節已到，順祝仁者佳節健康，定慧交資，勇猛精進，日進于道，即復道安，節日合府安康！目力不好，草復祈諒 。
　　愚朽徐恆志合十

　　2002年2月9日