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title: 漫說《長阿含》(卷二十一)～A 九、世記經·二災品
description: "本品大意：首先述及成、住、壞、空的四劫，以及在于壞劫之時的三災，所謂火災、水災、風災的生來。而以世間之人乃由于奉持正法，而修十善業，而得第二禪、第三禪，乃至于第四禪的時分。至于光音天、遍淨天，乃至于果實天而敗壞滅盡，以示一切行為無常之法，並"
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　　(卷二十一)

九、世記經·二災品

　　本品大意：首先述及成、住、壞、空的四劫，以及在于壞劫之時的三災，所謂火災、水災、風災的生來。而以世間之人乃由于奉持正法，而修十善業，而得第二禪、第三禪，乃至于第四禪的時分。至于光音天、遍淨天，乃至于果實天而敗壞滅盡，以示一切行為無常之法，並解說度世解脫之道。

　　關于成住壞空四件事——

　　有四種事，是無限的，是永恆的。它們分別是：

　　第一，就是在世間里，會有災難漸起，而敗壞此世間之時，其中間的長久，乃為無量無限，是不可能用日月歲數去稱計得出之久的——此為壞劫；

　　第二，就是此世間敗壞之後，中間為空曠，並沒有世間，其時期為長久迥遠，不可能用日月歲數去稱計得出的——此為空劫；

　　第三，就是天地初起，向于欲成時，其中間乃非常的長久，不可能用日月歲數去稱計得出的——此為成劫；

　　第四，就是天地已成就後，久住不壞，乃不可能用日月歲數去稱計得出之久的——此為成劫。

　　關于世間三種災難——

　　在世間里，有三種災難，它們是火災、水災以及風災。

　　此三災所抵達的邊際，有三種，分別是光音天、遍淨天以及果實天。

　　如果火災生起時，會燒至光音天的下面，就是下自地獄上至光音天，都被燒盡，但最高只能燒至光音天為盡頭；

　　關于火災的一些情形：

　　如果水災生起時，大火會漫至遍淨天，下自地獄，以遍淨天為邊際；

　　如果風災生起時，會吹至于果實天，下自地獄，以果實天為邊際。

　　——在火災開始欲起之時，此世間的人都行正法，都正見而不顛倒，而修十善行。修行此法之時，有人證得第二禪的話，就會踴身而上升于虛空中，而住于聖人道、天道、梵道。然後在他們的帶動下，所有人道、地獄道、畜生道眾生都修習十善，命終之後都往生光音天。此時地獄首先空洞無眾生，便開始壞滅，最後連梵天、人世間眾生都滅除乾淨。然後這個世間就會敗壞，繼而災難來臨，天空不再降雨，百谷草木都自然地枯死。

　　——其後經過非常久遠的時期，會有大黑風的暴起，會吹大海水，海水的深度八萬西千由旬之處，都被吹為兩半。接著此世間便會有兩個太陽出現，將這個世間的所有的小河、池沼都變為乾竭。

　　——再經過久遠時期，此世間將有三個太陽出現。此世間連三日出現後，將大的河流都變為乾竭，無有遺余。

　　——接著，天空中會有四個太陽的出現。四日出現後，世間所有泉源淵池都統統都乾竭。

　　——再接著，天空中會出現五個太陽，大海水就會稍減百由旬，乃至于七百由旬。然後大海水減至一百由旬的深度。最後，連大海的海水都徹底乾涸了。

　　——其後很久，有大黑風暴起，吹海底之沙，深度為八萬四千由旬，使其著于兩岸而飄。此世間會有六個太陽出現。六日出現後，四天下以至須彌山王，都燃起大火，濃煙四起。

　　——其後經過久遠之時，天空會出現七個太陽。天下所有山巒、四天王宮、忉利天宮、焰摩天宮、兜率天、化自天在、他化自在天、梵天宮，都會徹底燃燒。

　　——當此四天下乃至梵天燃起大火之後，火焰就會抵達光音天。那些初生的天子們看見這些火燄後，都會心生怖畏。

　　——此後，經過很久的期間，會有大黑云在于虛空中，而至于光音天，會周遍降雨。其所下的雨滴，猶如車輪那般大小。這樣的大雨會一直下個不停，連續下了千百年。最後，大水都漫到了光音天。這時，便會有大風而起，這些大風共有四種，它們分別是住風、持風、不動、堅固。接著，此水乃稍減。在水的四面便又有名叫僧伽的大風的生起，鼓盪濤波，起沫而為積聚。這時積聚的泡沫被風吹起離開水面，飄至空中，然後凝固成天宮，這天宮便是梵天宮。然後僧伽風繼續吹盪，鼓起泡沫飄向空中，分別開成他化自在天宮、化自在天宮、焰摩天宮、須彌山、伽陀羅山乃至大金剛輪山，等等。

　　——其後經過很久的時間，有自然的云遍滿在于空中，然後普降暴雨。其水瀰漫而沒吞四天下以至須彌山等處。其後亂風吹地，而為大坑，澗水則盡入于其中，因此而為海，由于此因緣，而有四大海水。

　　——海水咸苦的三種原因：第一，就是有自然云遍滿于虛空，至于光音天，周遍的降雨下來洗濯天宮，滌蕩天下，從梵天下至須彌山王等，均被洗濯而滌蕩。其中的諸處，有穢惡咸苦不淨之汁，下流而入于海，而合為一味，因此之故，海水為咸苦。第二，就是往昔之時，有大仙人，將海水念禁咒，長使海水為咸苦的，使人不得以飲此水，因此之故，海水為咸苦。第三，就是那些大海水里，有雜類的眾生居在里面，其身有的很長大，從一百由旬至七百由旬，它們呼哈吐納，連大小便排在海水里面，因此之故，海水為咸苦。

　　關于水災的一些情形：

　　——水災的生起時，此世間的人，均為奉持正法，為正見，而不邪見，而修習十善業。修習十善行後，那個時候，會有人得離喜妙樂地，他們會踴身而上升于虛、空中，而住于聖人道、天道、梵道。在他的感召下，從地獄到光音天的眾生都經過修行，而生至離喜妙樂地。當人類滅盡無余之後，這個世間就敗壞到此，乃完成其災患。

　　——此後很久，會有大黑云暴起，下自地獄，上至遍淨天，都遍降大雨，這種雨是滾燙的，猶如開水一般。諸天的宮殿就因此而統統消盡，而沒有遺余，就連光音天宮也是毫無例外。

　　——接著，這種雨又浸梵迦夷天宮，將其煎熬消盡，沒有遺余。其後，此雨又浸他化自在天、化自在天、兜率天、焰摩天等天宮，乃至四天下，以及八萬天下的諸山、大山、須彌山王等，都統統被煎熬消盡而沒有遺余。其後，此水又煎熬大地，將大地消盡無余之後，地下的水也消盡，水下之風也消盡。

　　 ——其後，有大黑云充滿于虛空，至于遍淨天，都周遍降雨，其水漸長而至于遍淨天。有四種大風(即住風、持風、不動、堅固)興起。後有僧伽大風揚起泡沫，逐漸形成各種天宮，乃至有情世界。

　　關于風災的一些情形：

　　——風災興起之時，此世間的人，都奉持正法，都為正見，而不邪見，而修十善業。修習善行之時，在那個時候，會有人得舍念清淨地，而在于虛空中住，為聖人道、天道、梵道。在他的帶動下，眾生都命終生往果實天。當人類滅盡無余後，此世間就敗壞，乃至成為災。

　　——其後，經過很久的期間，有大風的興起，名叫大僧伽，乃至于果實天。其風四布而吹，吹至于遍淨天宮、光音天宮，使宮與宮相互擊拍，最後各宮殿都碎如粉塵。

　　——其後此風乃吹梵迦夷天宮、他化自在天宮、化自在天宮、兜率天宮、焰摩天宮、四天下、須彌山王，使宮宮相拍、山山相拍，都化為粉塵。

　　——其後，世間普降大雨，經過僧伽風揚起的泡沫，再生起各種器世間。

以上是三大災的一些情形。