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title: 《長阿含經》內容綜述(C)(表三)
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(表三)


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| 分  目 | 卷  目 | 經名 | 說法  地點 | 參加  人員 | 經 中 要 義 |
| 第    三    分 | 13 | 阿摩晝經 | 拘薩羅國的伊車林 | 阿摩晝等人 | 此經是佛陀在俱薩羅國的伊車林時，沸伽羅娑羅婆羅門曾遣其大弟子阿摩晝至佛所，以探佛陀三十二相具足的真實性是否屬實。此時佛陀即針對阿摩晝輕慢釋種的心理，而說種姓的因緣。最後，佛陀現三十二相。 |
| 14 | 梵動經 | 竹林精舍 | 諸比丘 | 敘述善念梵志誹謗三寶，然其弟子梵摩達卻讚歎三寶。佛陀對些態度是：對于誹謗三寶之人，我們不可懷忿結之心；對于讚歎三寶之人，也不可生歡喜之心。原因是師徒二人各有異心，「以其異見、異習、異親近故」。進而說說凡夫為寡聞之故，對于小緣的威儀戒行，而生讚嘆；而賢聖的弟子則讚歎甚深微妙的光明大法。因此教誡十善戒，並舉六十二見。 |
| 15 | 種德經 | 鴦伽國伽伽池側 | 種德婆羅門 | 此經為佛陀與種德婆羅門之間的對話錄。種德述其外甥(鴦伽)具備諷誦與端容，但因破戒不守道之故，不被他人容納。佛陀重點闡釋五法中的持戒與智慧，喻人之左右手。 |
| 究羅檀頭經 | 拘薩羅國申恕林中 | 究羅檀頭 | 經中述究羅檀頭婆羅門對于佛陀十分敬重，佛陀為其講述大祀法(婆羅門犧牲儀禮)、皈戒、慈心、出家功德。究羅檀頭聞後受佛皈戒，供養佛陀，而證不還之果。 |
| 16 | 堅固經 | 摩揭陀國掩次林中 | 堅固長者子 | 堅固長者之子欲祈求比丘顯現神足通，再三地懇求佛陀允許。然而佛陀並不允許其神異之法，而教其靜默于空閒處去思道覆德悔過等事。在三種神通中，佛教重點讚嘆教誡通。 |
| 裸形梵志經 | 委若國金盤鹿林 | 裸形梵志迦葉 | 此經為佛陀的苦行觀。佛陀並不呵責苦行，而是稱其非出要之行，而修習四禪才是戒具足、見具足。 |
| 三明經 | 拘薩羅國伊車林中 | 婆悉吒、頗羅墮 | 此經敘述三明(通達于梨俱、沙磨、夜柔三吠陀)婆羅門婆悉吒與頗羅墮論戰，請佛陀裁決。佛陀舉種種譬喻，以示明梵天道的虛妄。 |
| 17 | 沙門果經 | 王舍城之庵婆林中 | 阿闍世王、壽命童子 | 敘述阿闍世王受壽命童子(耆婆)建議，前往庵婆園尋佛開示。佛陀說能出家為沙門，就會受到大家的尊敬，會得三明(宿命明、天眼明、漏盡明)。阿闍世王則于佛前懺悔其殺害父王之罪，並受三皈五戒。 |
| 布吒婆樓經 | 舍衛國  梵志林 | 布吒樓、象首舍利弗 | 佛陀垂問布吒婆樓婆羅門作何事，講何法？婆羅門則敘說想生想滅之論、有常無常論、有邊無邊論、命身一異論，如來終非終論等諸論。佛陀聞後，一一加以評說，並舉四聖諦才是無上之了生死義。 |
| 露遮經 | 拘薩羅國尸舍婆林 | 露遮婆羅門 | 佛陀受露遮婆羅門的邀請前往應供受食。佛陀食後對婆羅門敘述三師之事，叫婆羅門以此為誡；並說聞法能得四沙門果等事。最後，佛陀告誡婆羅門：要努力為他人說法。如只顧自行，而不實行利他之行的話，有時也會墮于惡趣。 |