---
title: 漫說《雜阿含》(卷三十一)～B 864經至866經，此三經闡述初禪。
description: "864經至866經，此三經闡述初禪。864經敘述比丘若具足初禪，則對于五陰會作正思惟，而離愛並得涅槃。其實這是對獲得初禪的一種描述，初禪的境界是：「比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。」如果達到初禪的境地後"
---

　　864經至866經，此三經闡述初禪。864經敘述比丘若具足初禪，則對于五陰會作正思惟，而離愛並得涅槃。其實這是對獲得初禪的一種描述，初禪的境界是：「比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。」如果達到初禪的境地後，便不會再對世間的那些名聞利養產生貪著。在865經中，敘述得初禪後，不久便會解脫欲、有、無明(三有漏)。866經稱得初禪後，不久將于現法而得涅槃。當然，如果不能現法獲得證涅槃，也可以通過五種涅槃而獲得最終的涅槃。此五種涅槃是：

　　1、中般涅槃，是指得不還果的聖果，于欲界命終後往生色界，而得涅槃；

　　2、生般涅槃，指生色界後，而得涅槃；

　　3、有行般涅槃，指往生色界後，經過一段時間，憑其加行勤修之力，而得涅槃；

　　4、無行般涅槃，指往生色界後，雖無功行，也能憑其慧力而經許久，自會入涅槃；

　　5、上流葉涅槃，指往生色界後，一層層、一重重地往上轉生，最終獲得涅槃。

　　867與868經敘述二禪境地，對二禪的表述是：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有觀有覺，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。」若對于世間生起厭離解脫心，則會逐漸趨向于涅槃。869經敘述三禪，「若比丘如是行、如是形、如是相，離貪喜舍住，正念正智，覺身樂，聖人能說能舍念樂住，第三禪具足住。」870經敘述第四禪的精神狀態，「離若息樂，前憂喜已滅，不若不樂舍，淨念一心，第四禪具足住。」

　　871經、872經講諸天的神力，其中872經講到了有一天深夜，天空下起了小雨，然後突然間狂風大作、電閃雷鳴(「電光焰照」)，繼而傾盆大雨鋪天蓋地般地向人間撲來。佛陀對侍者阿難說：「汝可以傘蓋覆燈持出。」在這樣的惡劣天氣里走出院門，佛陀必然有其深意。于是阿難即時受教，「以傘覆燈(護燈，以防止燈盞熄滅)，隨佛後行」。當走到一個地方，世尊不知為什麼，他卻微笑起來。佛陀為何獨自發笑？所謂「世尊不以無因緣而笑」。于是佛陀道出原委，原來是佛陀看到了諸天也在一旁跟著幫忙給大家撐起了傘蓋以「覆燈」。其中，梵天緊隨于喬陳如之後，釋提桓因(天帝釋)緊隨于摩訶迦葉，東方持國天王緊隨于舍利弗之後，南方增長天王緊隨于大目犍邊之後，西方廣目天王緊隨于摩訶拘絺羅之後，北方多聞天王緊隨于摩訶劫賓那之後。如此眾多的天王為佛陀及諸大弟子們撐起傘蓋，可見出家修行人是多麼值得六道眾生的推崇。所謂「頭頂三尺有神靈」，可謂真實不虛！儒家主張「慎獨」，即一個人在獨處時，也要規規矩矩，切勿放逸懈怠。儒家講「禮」，佛家講「戒」，本質追求上是相同的。(4.16.)