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title: 漫說《雜阿含》(卷二十)～G 第551經(訶梨經)：本經敘述訶梨長者以《摩捷提經》中一偈，而請教于迦旃延。
description: "斷一切諸流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。"
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　　第551經(訶梨經)：本經敘述訶梨長者以《摩捷提經》中一偈，而請教于迦旃延。

　　本經偈的內容是：

　　斷一切諸流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。

　　虛空于五欲，永以不還滿，世間諍言訟，畢竟不復為。

　　迦旃延對此回答是：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流；耳、鼻、舌、身、意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流。」在這里，迦旃延尊者重點回答了何謂「流」。貪從眼識而起，眼識緣眼界，故而貪從中起，如滾滾洪流，一復不可收。與此類推，故為六流。那麼什麼叫「不流」呢？以眼根為例，「謂眼識、眼識所識色依生愛喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流」。識不與界所緣，做到無欲息沒，故而為不流。

　　進而，迦旃延談到了三事和合生觸，即「謂緣眼及色，生眼識，三事和合生觸，緣觸生受：樂受、苦受、不苦不樂受，依此染著流」。此三受，即為「流源」。如何「塞其流源」？「謂眼界取心法境界系著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名塞流源」。

　　我們若對上偈進行細讀，其實佛陀說此偈也是有針對性的。根據我個人的理解，佛陀所要「塞流源」的對象主要有兩個，一個是「聚落相習近」，一個是「世間諍言訟」。大家交往多了，脾氣相投了，情誼也日漸加深。久而久之，就容易形成了一個個單個的「群體」，即利益同共體。有了共同的利益，群體之間的一些爭爭吵吵也在所難免，故而諍訟紛起，彼此間的矛盾也就不容易得到化解。而佛教的本懷是反對爭吵的，無論這種爭吵是出于何種原因，是合法的還是不如法的，都一律予以禁止。佛陀住世期間，曾反復地教導弟子們要相互讚嘆，說真實語，說撫慰語，說適時語，而不要兩舌、綺語、妄語以及造謠中傷與誹謗。那麼同修之間如何做到「習近相讚嘆」呢？迦旃延對此的觀點是：「在家、出家共相習近，同喜、同憂、同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚嘆」。這里所講的是一個「同」，實際上就是指佛教的六和共住，大家同甘共苦，即使有多做少得，也沒有絲毫的怨言，即我們所講的「任勞任怨」般的老黃牛精神。這種精神，便是大同世界的共同追求目標，是人類社會發展的最高級階段，從某種意義上講，就是「各盡所能，按需分配」的理想世界。

　　我們若要提前步入這樣的世界，該怎麼辦？首先要從精神上率先進入狀態，做到「于五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離渴」，對于「眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸」不會生起「樂念長養」。只有心中無有貪求，「便是人間好時節」。(11月17日)