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title: 慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 九○、《仰光中國佛學會通俗演講錄》序
description: "一個國家如果要生存，興盛，它的人民一定是互助的；假定一個國家離開了人民的互助，而再來求生存，求興盛，這是什麼人都會否認的！理論雖然是知道了，但是需要從事實上來證明一下才好。每一個國家里面，務農的務農，作工的作工，經商的經商，辦學的辦學，從政"
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九○、《仰光中國佛學會通俗演講錄》序

　　一個國家如果要生存，興盛，它的人民一定是互助的；假定一個國家離開了人民的互助，而再來求生存，求興盛，這是什麼人都會否認的！
　　理論雖然是知道了，但是需要從事實上來證明一下才好。每一個國家里面，務農的務農，作工的作工，經商的經商，辦學的辦學，從政的從政，當軍警的當軍警；介此數者之中，而宗教、文化、科學、哲學、美術、藝術等等，乃至一纖毫、一微塵的事事物物，莫不與全人類有息息相關的關系，何況是大焉者。
　　今人不察其底蘊，不從微細的地方著眼，一見其不事農工商職業者，即斥之曰：「分利(無業游民)。」那麼，我要來告訴諸位，除了農工是專門生產外，其余的都可以說是帶了分利的頭銜！尤其是每月薪金幾百幾千者，更是人民的脂膏，農工的血汗啊。
　　反之，假若不願承受這「分利」頭銜，怕人家的咒咀，那麼，則全國的人民，大大小小、男男女女、老老少少、僧僧俗俗，都去做農做工，其余一切都廢除，這國家可以建立嗎？人民可以生存嗎？
　　我老實的來說：「沒有政治、法律、軍警、就不能折服強暴；沒有文化、宗教、教育、哲學、就不能安置人心。」簡單的來講，這「文化與武化」，都是不可少的。「應折服者折服之，應攝受者攝受之」，這就是無論那一個國家，那一個人民，都要具有「威德」；有「威」令人畏，有「德」令人敬。一個國家若少了「威德」，還說能「折服，攝受」人民，這可說是在白天做夢了。
　　佛教，說它是文化教育也可，說它是宗教也可，說它是哲學更可。因為佛教本來就帶有文化、教育、宗教、哲學的性質，這是不可諱言的事實。但是，你不可呆板的叫它是宗教，是……，是什麼，這就不是佛法的真意義了。在毗梨耶室主所著的《佛學融攝一切學》里面，說得非常清楚透徹。他說佛教不但是文化、教育、宗教、哲學，就是說佛教是政治、法律、軍警、科學也無不可以。
　　甚麼是政治？就是——治理人民的事物。
　　甚麼是法律？就是——范圍人民的工具。
　　甚麼是軍警？就是——制伏人民的施設。
　　甚麼是科學？就是——分析人民的法則。
　　佛法是否含了以上各種原素，這是稍有研究佛學的人都可知道。若是站在門外不知道門內事的人，那麼，我也不客氣的介紹說幾句：
　　佛法是——治理人民的事物
　　佛法是——范圍人民的工具
　　佛法是——制伏人民的施設
　　佛法是——分析人民的法則
　　佛法是——創造文化的結晶
　　佛法是——最高道德的宗教
　　佛法是——宇宙人生的哲學
　　懂得這個，那就知道佛法包括一切法，統攝一切法，融合一切法；同一切法、一切事、一切物、一切教、一切學，非一非異，非即非離了。
　　說佛法是呆板那一法，這是不可以！
　　說佛法是活潑潑的融攝一切法才可以！
　　《仰光中國佛學會通俗演講錄》問世，這里面所發的言論、思想，都是拯救時弊的。讀了這部演講錄的人，一方面可以知道佛教究竟是個什麼東西，一方面也可以知道仰光佛學會工作實際的情形。所以我不厭煩瑣，同諸位談談在這前面。