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title: 慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 八○、歡迎錫蘭使節團致詞
description: "圓顱方趾，同具靈知，既多生互為法親，而現世又重為佛眷，則將來無論誰成佛果，吾輩必為影響眾無疑。偉哉勝遇，壯舉得逢，此應歡迎貴使節團者一。地雖分東西兩土，類實同稟人倫之德；教雖云大小二乘，主則共沐能仁之化；佛道云親，莫親于此，此應歡迎貴使節團"
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八○、歡迎錫蘭使節團致詞

　　圓顱方趾，同具靈知，既多生互為法親，而現世又重為佛眷，則將來無論誰成佛果，吾輩必為影響眾無疑。偉哉勝遇，壯舉得逢，此應歡迎貴使節團者一。
　　地雖分東西兩土，類實同稟人倫之德；教雖云大小二乘，主則共沐能仁之化；佛道云親，莫親于此，此應歡迎貴使節團者二。
　　錫蘭佛教之傳人，正在佛滅後一百年間孔雀王朝。其時阿育王之妹及太子均出家，王子所居之石室，及王妹由印度帶去親手所種之菩提樹，至今猶存。錫蘭佛教雖云曾盛極一時，但後來為一惡王完全將佛法僧三寶破壞，故錫蘭佛教寺塔古跡，殆無所存，況僧伽耶？現今錫蘭之佛教，系由緬甸、暹羅二國傳入，故今錫蘭之佛教，猶在高浪霧(即哥倫布)之一隅，此不過五百年內之事。此種衰而重興，壞而復健之佛教，足見錫蘭人士英勇創造之毅力，尤以錫蘭佛教徒所創辦之學校，全錫大中小學約數百處，真足令吾人欽佩，此應歡迎貴使節團者三。
　　我國晉時法顯大師，求法南游，駐師子國——即今之錫蘭，後作《佛國記》，至今英美法德各國均有譯本。今之錫蘭猶存法顯洞，前次太虛大師曾留墨跡，囑為刻于洞石之上，留作紀念。唐時玄奘法師之《西域記》，直稱之曰師子國。後義淨三藏法師在錫蘭研究律藏，回國後，夢譯《薩婆多》——一切有部之律部，而所著《南海寄歸傳》一時風行于世，至今藏經中尚存。吾國三大譯師——法顯、玄奘、義淨——對于錫蘭人士，均有莫大之關系，此應歡迎貴使節團者四。
　　在三十年前，金陵則創辦只桓精舍，印度則重興鹿野苑道場；中國有太虛大師，錫蘭有達摩波羅居士，二公志同道合，互通聲氣，擬向歐美播揚佛教，反哺祖庭，重興聖蹟，而後魚雁頻傳，中錫佛教已結不解之緣。故達摩居士建築鹿苑新塔時，大師代表中國佛教，樂助一千盧比，名存石刻，雙方水乳交融，此應歡迎貴使節團者五。
　　大師承中國朝野名人之贊助，而訪問南方各佛教國，斯時達摩居士早已辭世，而其秘書長(達摩居士之姪)尚能繼其志；大師在印時，不但受其熱烈歡迎，並派一精明能干及通英印語之青年僧伽陪游全印，直至大師至錫蘭為止。此種為法為人之精神，世所罕匹，此應歡迎貴使節團者六。
　　達摩波羅居士本系錫蘭信徒，而錫蘭信徒又最有團結、最有聯絡、最有系統，故大師應全錫歡迎之會，多至一百余處，且多在政府、議廳、學校舉行。由此可知錫蘭佛教，非但人民信仰，實際上自政府風行草偃所致；雖云大師之福德所召，及錫蘭全民信佛之關系，溯其原因，不能不歸功達摩居士之秘書長所發動。筆者親歷其境，回憶前情，殊深感激，此應歡迎貴使節團者七。
　　自此以後，籌中錫文化協會，交換佛教教師人才，故大師派其高足弟子法舫、白慧二法師駐于印錫；一則弘揚中國大乘教理，一則研究巴厘三藏經典，此由法舫、白慧二師在《海潮音月刊》中所報導者可知。不特此也，近又聞中錫雙方再交換佛教之教授，正在進行中，各派二人通英語及佛學之青年僧，互相研究及弘宣雙方佛教教義。中錫何幸，得此殊勝因緣，此應歡迎貴使節團者八。
　　此次蘇麻大師等三人，系應吾國陝西巴厘三藏學院之請，由錫蘭佛教總機關選派，時期預計五年；一方面教授巴厘文聖典，一方面研究中國佛教文獻之異同。此等偉大志願，實足為吾人所欽佩，此應歡迎使節團者九。
　　菩提忝屬太虛大師門下，而法舫法師又為吾之學長，不但理所應當，況又得舫師之函介紹，且屬地主之誼，無論公私兩面，此應歡迎貴使節團者十。
　　此次全星華僑佛教徒開大會歡迎之發起，始由僧伽策進社諸公之召集，繼得中華佛教會及佛教居士林諸君之贊助，其籌備、經費、布置、招待、新聞等等，全系該三佛團之功績。此種義舉，無論對佛教，對國際，對祖國，對同袍，均有莫大之意義。菩提假名關中，避懶偷安，且濫充星洲中國佛學會主席之虛名，以致名不符實，除內心慚愧之余，謹代表全佛會及吾親教大師暨法紡學長私人之道誼，此應歡迎貴使節團者十一。
　　綜上數端，菩提以最真誠之意，歡迎錫蘭佛教使節團蘇麻、巴那守、啟敏萊等三位大師；敬獻鮮花一束，心香一辦，恭祝大師等一路福星照耀，早達貴使節團之目的地。此後中錫佛教之增輝，實系蘇麻等三大師仔肩之大任，故吾除歡迎之余，書此數語，聊志因緣。