---
title: 《楞嚴經》輕松學 卷八(之七)
description: "《楞嚴經》輕松學 卷八(之七) 云何六報？阿難，一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。"
---

《楞嚴經》輕松學 卷八(之七) 　　云何六報？阿難，一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。

　　「什麼是『六交報』呢？阿難，一切罪業眾生都是用『六識』來造作惡業，相應地，其惡業所招致的地獄惡報，便會從其『六根』當中顯現出來。」

　　所謂「六識」，即「六識心」，正是眾生的「六根」對于「六塵」的分別與執著。一切眾生都因此而造業，或造善業，或造惡業。

　　由于本段經文屬于世尊對于「七趣眾生」當中「地獄道」的開示，所謂「造十習因，受六交報」；因此，這里只討論罪業眾生的地獄惡報之情形，而暫不討論善業和善報。

　　如上所言，「六識」源于「六根」，因此，造作惡業的雖然是「六識」，但顯現並承受惡報的卻是「六根」。惡報從某一根顯現出來，同時也交互作用于其它五根；于是，「六根」一同承受相應的惡報，故名「六交報」。

　　換句話說，某一根所對應的「識心」造下惡業；在地獄當中，惡報便會從那一根顯現出來，並同時交互影響其它五根，最終由「六根」一同來承受相應的業報。

　　問：為什麼？

　　答：因為，眾生只有一個心，隨業顯現為「六根」和「六識」而已。究其本質，「六根」之「根性」無二無別，本是一體「覺性」；「六識」之「識性」無二無別，本是一念分別。眾生因分別執著而造下罪業，便會落入地獄，由其「分別心」來承受相應的業報，具體則同時顯現在「六根」對于「六塵」的沾染與分別，以及相應的「苦受」，那就是「六交報」。

　　問：罪業眾生某一根某一識造下惡業，在地獄當中卻要由其「六根」共同來承受業報；那麼，善業眾生用某一根某一識來造作善業，將來，是不是也會由其「六根」共同來受用善報呢？

　　答：毫無疑問，理應如此。所以人間的富貴之人，其「六根」之受用都比較優越；天界眾生「六根」之受用，則更為殊勝且隨念而現，所謂「想衣衣來，思食食至」是也。

　　下面是「六交報」的內容，即地獄惡報從某一根顯現出來，並交互影響于「六根」的具體表現。首先是「六交報」在「眼根」的顯現，以及對其它「五根」的交互作用：

　　云何惡報從六根出？一者見報招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。

　　「地獄惡報是如何從『六根』顯現出來的呢？」

　　「第一是『眼識』曾經造作惡業，便會招引來『見報』之惡果。隨著生前『眼識』見業在『死逆生順』之際，情想二習的交互作用，到了臨終之時，因『見業』屬于火大的緣故，所以首先會見到猛火充滿了十方世界，亡者的神識便會隨著『十習因』之罪業，乘著見業之煙火，飛墜落入無間地獄。」

　　【此見業交】這個生前「眼識」的見業在「死逆生順」之際，其「妄情」與「虛想」二習交互作用。

　　普通人去世以後，需要經過「中陰身」階段，然後再隨著業力前往投胎轉世。但是，極重的惡業眾生，去世以後將會直接墮入地獄；極善的福業眾生，去世以後將會直接升上天界。他們都不必經過「中陰身」階段。

　　此外，往生淨土的修行人也不必經過「中陰身」階段，他們將會直接化生在極樂世界的七寶蓮池當中。還有一些大修行人，他們在臨終之際可以親證法身而成佛，因此，也不需要經過一般人的「中陰身」階段。

　　經由「眼識」造作惡業的罪人，在墮入地獄之後，其「眼根」的罪報顯現如下：

　　發明二相：一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。

　　「在地獄當中，因罪人『見業』不同，會從罪人的『眼根』發生兩種相狀：第一種是『明見』之相，罪人在生之時曾經明目張膽造作惡業的緣故，于是便能夠見到種種凶惡之物，(如後文所說的『火蛇』、『火狗』、帶火的『虎狼獅子』之類，等等)，並從心里產生無量畏懼。第二種是『暗見』之相，罪人在生之時曾經暗地里造作惡業的緣故，于是便會忽然間完全無所見，一片寂然，並從心里產生無量恐懼。」

　　這是罪人造業「本根」——「眼根」的地獄顯現，下面是對于「六根」的交互影響，即「六交報」的具體情形：

　　如是見火，【燒見能為鐵床、銅柱；】燒聽能為鑊湯、洋銅；燒息能為黑煙、紫焰；燒味能為焦丸、鐵糜；燒觸能為熱灰、爐炭；燒心能生星火迸灑，煽鼓空界。

　　「這個『見業』之火，返回來燒自己的『眼根』之『見覺』，則化為熱鐵床、紅銅柱等等地獄景象；燒自己的『耳根』之『聽覺』，則化為滾開的油鍋、融銅等等地獄景象；燒自己的『鼻根』之『嗅覺』，則化為臭惡黑煙、紫黑火焰等等地獄景象；燒自己的『舌根』之『味覺』，則化為焦黑鐵丸、熱爛鐵渣等等地獄景象；燒自己的『身根』之『觸覺』，則化為燙熱爐灰、焦熱爐炭等等地獄景象；燒自己的『意根』之『思維心』，則化為火星迸發、灑滿整個虛空界等等地獄景象。」

　　【燒見能為鐵床、銅柱】現存《楞嚴經》版本當中沒有此句，估計是流傳過程當中的遺失。圓瑛法師根據前後文補出，非常合適，故予以采用。

　　第二是「六交報」在「耳根」的顯現，以及對其它「五根」的交互作用：

　　二者聞報招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識，降注乘流，入無間獄。

　　「第二是『耳識』曾經造作惡業，便會招引來『聞報』之惡果。隨著生前『耳識』聞業在『死逆生順』之際，情想二習的交互作用，到了臨終之時，因『聞業』屬于水大的緣故，所以首先會見到無盡波濤淹沒了天地萬物，亡者的神識便會隨著『十習因』之罪業，乘著聞業之波流，漂落降入無間地獄。」

　　經由「耳識」造作惡業的罪人，在墮入地獄之後，其「耳根」的罪報顯現如下：

　　發明二相：一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。

　　「在地獄當中，因罪人『聞業』不同，會從罪人的『耳根』發生兩種相狀：第一種是『開聽』之相，罪人在生之時曾經聽從別人建議而造下惡業的緣故，于是便能夠聽到種種極其嘈雜的吵鬧之聲，令自己的精神昏亂不堪。第二種是『閉聽』之相，罪人在生之時曾因拒絕別人建議而造作惡業的緣故，于是便會忽然間完全無所聽聞，一片寂然，其心神隨即陷入幽暗落魄的痛苦當中。」

　　【愗(音：「謀」的第四聲，也有字典標示為「冒」音)】愚昧，昏庸。

　　這是罪人造業「本根」——「耳根」的地獄顯現，下面是對于「六根」的交互影響，即「六交報」的具體情形：

　　如是聞波，注聞則能為責、為詰；注見則能為雷、為吼，為惡毒氣；注息則能為雨、為霧，灑諸毒蟲，周滿身體；注味則能為膿、為血，種種雜穢；注觸則能為畜、為鬼，為糞、為尿；注意則能為電、為雹、摧碎心魄。

　　「這個『聞業』之波濤，返回來灌入自己的『耳根』之『聽覺』，則化為痛責、問難等等地獄景象；灌入自己的『眼根』之『見覺』，則化為雷鳴、狂風怒吼，以及惡毒之氣等等地獄景象；灌入自己的『鼻根』之『嗅覺』，則化為淒雨、迷霧，以及噴灑出各種毒蟲病菌，遍布全身，等等地獄景象；灌入自己的『舌根』之『味覺』，則化為臭膿、污血，以及種種難以下嚥的污穢之物，等等地獄景象；灌入自己的『身根』之『觸覺』，則化為怪獸追逐、凶鬼作祟，以及陷入糞坑、浸入尿池，等等地獄景象；灌入自己的『意根』之『意識』，則化為閃電狂擊、冰雹飛舞，直至摧碎心神魂魄，等等地獄景象。」

　　諸如此類的地獄景象，真是極其痛苦、惡心、惡毒、恐懼，且令人癲狂。如此可怕的罪報，都來自于在生之時或聽信讒言，或不聽勸告而肆意造作的傷害眾生之惡業。所謂「惡業」，就是肆意傷害眾生。

　　對此，大家一定要特別謹慎，自己平時的所作所為都要仔細衡量，千萬不要做任何傷害眾生的事，無論是人還是動物，甚至于鬼神；最好，連影響或干擾別人的事都盡量不要做。業行清淨，修行才好上路。因此，世尊時常提示弟子們日常行持的要點，那就是：「守口攝意身無犯，莫惱一切諸有情」。

　　第三是「六交報」在「鼻根」的顯現，以及對其它「五根」的交互作用：

　　三者嗅報招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地湧出，入無間獄。

　　「第三是『鼻識』曾經造作惡業，便會招引來『嗅報』之惡果。隨著生前『鼻識』嗅業在『死逆生順』之際，情想二習的交互作用，到了臨終之時，因『嗅業』屬于氣息的緣故，所以首先會見到毒氣充滿了遠近各處，亡者的神識便會隨著『十習因』之罪業，躲入地下，並向下方躍出大地，墜入無間地獄。」

　　【從地湧出】此處指向下方躍出大地。與別處經文的「從地湧出」含義不同。

　　由于「神識」非物質，所以具有無阻礙的神通，它只會被「業力」所束縛，而不會被大地等等「物質」所束縛。因此，當罪人的「神識」發現毒氣充滿了地上之後，它便躲入地下，沒想到，這正是「業力」的牽引，直接把它透過大地，吸入了無間地獄。

　　經由「鼻識」造作惡業的罪人，在墮入地獄之後，其「鼻根」的罪報顯現如下：

　　發明二相：一者通聞，被諸惡氣，薰極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕于地。

　　「在地獄當中，因罪人『嗅業』不同，會從罪人的『鼻根』發生兩種相狀：第一種是『通聞』之相，罪人在生之時曾因貪著香塵而造作惡業的緣故，于是會被各種惡臭之氣，薰得心神極為不安而苦惱。第二種是『塞聞』之相，罪人在生之時曾因拒絕香塵而造作惡業的緣故，于是便會忽然間氣息完全不通，因而悶絕昏死倒在地上。」

　　所謂「貪著香塵」而造作惡業，例如因為喜愛某種名貴香料的氣味，而不惜一切手段去搶奪，因此造下罪業，等等。所謂「拒絕香塵」而造作惡業，例如因厭惡某個動物的氣味，便殘忍地將其殺害，等等。

　　這是罪人造業「本根」——「鼻根」的地獄顯現，下面是對于「六根」的交互影響，即「六交報」的具體情形：

　　如是嗅氣，沖息則能為質、為履；沖見則能為火、為炬；沖聽則能為沒為溺，為洋為沸；沖味則能為餒、為爽；沖觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食；沖思則能為灰、為瘴，為飛砂礫，擊碎身體。

　　「這個『嗅業』之毒氣，返回來沖入自己的『鼻根』之『嗅覺』，則化為對質罪行、施刑逼供等等地獄景象；沖入自己的『眼根』之『見覺』，則化為烈火包圍、火炬晃眼等等地獄景象；沖入自己的『耳根』之『聽覺』，則化為沉沒陷溺在融銅或沸湯當中，等等地獄景象；沖入自己的『舌根』之『味覺』，則化為腐爛的魚蝦、被迫喝下臭湯等等地獄景象；沖入自己的『身根』之『觸覺』，則化為皮開肉綻，或者化為一座大肉山，上面有千百只眼睛，看著自己被無量蛆蟲允吸、食用，等等地獄景象；沖入自己的『意根』之『思維心』，則化為灰塵滿天、瘴氣瀰漫，以及飛沙走石擊碎身體，等等地獄景象。」

　　【餒(音：「內」的第三聲)】此處指：腐爛的魚蝦。

　　【爽】此處指：臭湯。

　　【咂(音：匝)】允吸。

　　第四是「六交報」在「舌根」的顯現，以及對其它「五根」的交互作用：

　　四者味報招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網，猛燄熾烈，周覆世界。亡者神識，下透掛網，倒懸其頭，入無間獄。

　　「第四是『舌識』曾經造作惡業，便會招引來『味報』之惡果。隨著生前『舌識』味業在『死逆生順』之際，情想二習的交互作用，到了臨終之時，因『味業』源于貪圖美味而殺生的緣故，所以首先會見到無邊的鐵網，上面燃燒著烈火，覆蓋了十方世界。亡者的神識便想要逃脫這無邊鐵網，不料卻隨著貪圖美味而殺生之罪業，往下鑽入鐵網，並被掛在了鐵網上面燒烤，身體倒懸頭沖下，最終落入無間地獄。」

　　「舌識」造作的「味業」，也叫做「嘗業」，是指因貪圖美味而殺生造業。即使不親自殺生，只要您貪吃，自然有人為了掙錢而替您殺，替您烹飪。這叫做「間接殺生」，同樣要承受相應的罪業和罪報。

　　當動物們被抓捕的時候，使用的是「網」；被殺死的時候，使用的是「鐵」之類的金屬；被烹飪的時候，用的是「火」。因此，當那些人間吃貨們落入地獄之時，便會遭受如上所述的被掛在鐵網上面，倒懸著用烈火燒烤之待遇。如果罪業足夠嚴重的話，此後還會落入無間地獄。

　　問：是否吃肉的人都要遭受如此慘烈的地獄罪報呢？

　　答：那倒未必。只有特別貪吃，間接殺害生命極多的人，尤其是那些總喜歡吃野生動物的人，才會遭受地獄，甚至是無間地獄之罪報。

　　而一般吃肉的人，其間接殺生之罪業逐漸累積到一定程度，將來會投生進入畜生道，也被別人殺了吃肉；而吃它們的那些人，通常就是被吃的動物們轉世投胎的。正如《楞嚴經》卷四所說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖。惡業俱生，窮未來際。是等則以盜貪為本。」

　　誰身上的肉都是肉，被抽筋扒皮之時都會疼得很慘烈。把自己的口味建立在其它生命的極大痛苦之上，如此罪業，早晚要遭受業報的。因此，修行人最好是吃素，不傷害眾生，少造惡業。來生至少還可以留在善道，繼續提高自己的修行。

　　經由「舌識」造作惡業的罪人，在墮入地獄之後，其「舌根」的罪報顯現如下：

　　發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。

　　「在地獄當中，因罪人『味業』所招感，會從罪人的『舌根』發生兩種相狀：第一種是『吸氣』之相，罪人在生之時因貪圖美味而啃咬、吸吮動物血肉的緣故，于是其口舌便會隨著吸氣而結為寒冰，直至凍裂全身血肉。第二種是『吐氣』之相，罪人在生食用美味之時，還會吐出骨頭和渣滓的緣故，于是其口舌便會隨著吐氣而潰爛，並飛出猛火，直至全身血肉骨髓都焦爛。」

　　這是罪人造業「本根」——「舌根」的地獄顯現，下面是對于「六根」的交互影響，即「六交報」的具體情形：

　　如是嘗味，歷嘗則能為承、為忍；歷見則能為然金石；歷聽則能為利兵刃；歷息則能為大鐵籠，彌覆國土；歷觸則能為弓為箭，為弩為射；歷思則能為飛熱鐵，從空雨下。

　　「這個『味業』之貪婪殺害，返回來經歷自己的『舌根』之『味覺』，則化為承受剝皮抽筋、被迫忍受殘殺之痛，等等地獄景象；經歷自己的『眼根』之『見覺』，則化為燒紅的金屬和石頭，等等地獄景象；經歷自己的『耳根』之『聽覺』，則化為各種鋒利兵刃的碰擊之聲，等等地獄景象；經歷自己的『鼻根』之『嗅覺』，則化為巨大的鐵籠，彌滿覆蓋了所有國土，等等地獄景象；經歷自己的『身根』之『觸覺』，則化為弓、箭、弩射入自己的身體，等等地獄景象；經歷自己的『意根』之『思維心』，則化為滿天飛來熱鐵，從空中像雨一樣落下，等等地獄景象。」

　　第五是「六交報」在「身根」的顯現，以及對其它「五根」的交互作用：

　　五者觸報招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無復出路。亡者神識見大鐵城，火蛇、火狗，虎、狼、獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執鎗矟(槊)，驅入城門，向無間獄。

　　「第五是『身識』曾經造作惡業，便會招引來『觸報』之惡果。隨著生前『身識』觸業在『死逆生順』之際，情想二習的交互作用，到了臨終之時，因『觸業』源于強行接觸與逼迫的緣故，所以首先會見到大山從四面八方合攏而來，無路可逃。亡者的神識便會隨著『十習因』之觸業，見到了大鐵城，有許多火蛇、火狗，虎、狼、獅子，以及牛頭獄卒、馬頭羅剎，等等，它們手拿著長槍、長矛等兵器，把罪人們驅趕進了鐵城的城門，一路走向無間地獄。」

　　【矟(音：碩)】同「槊」，古代兵器，即長矛。

　　【大鐵城】也叫做「大鐵圍山」，即地獄之所在。

　　所謂「身識」造作惡業，源于強迫和接觸，例如強姦、殺害，等等。因此，罪人在地獄當中也將承受種種逼迫和屠殺之惡報。

　　經由「身識」造作惡業的罪人，在墮入地獄之後，其「身根」的罪報顯現如下：

　　發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。

　　「在地獄當中，因罪人『觸業』所感，會從罪人的『身根』發生兩種相狀：第一種是『合觸』之相，罪人所造『觸業』源于逼迫與接觸的緣故，于是便會有四面大山合逼而來，把罪人的身體壓迫得血肉崩潰。第二種是『離觸』之相，罪人曾造下殺害之罪業的緣故，于是便會有許多刀劍砍向自己，直至身體破碎，心肝碎裂分離。」

　　這是罪人造業「本根」——「身根」的地獄顯現，下面是對于「六根」的交互影響，即「六交報」的具體情形：

　　如是合觸，歷觸則能為道、為觀，為廳、為案；歷見則能為燒、為爇；歷聽則能為撞、為擊，為剚、為射；歷息則能為括、為袋，為考、為縛；歷嘗則能為耕、為鉗，為斬、為截；歷思則能為墜、為飛，為煎、為炙。

　　「這個『觸業』之合離罪報，返回來經歷自己的『身根』之『觸覺』，則化為前往地獄之道路、大鐵城城門左右的樓台，審問罪人的大廳、給罪人用刑的案台，等等地獄景象；經歷自己的『眼根』之『見覺』，則化為烈火焚燒，等等地獄景象；經歷自己的『耳根』之『聽覺』，則化為山石撞擊之聲，刀刺、箭射之聲音，等等地獄景象；經歷自己的『鼻根』之『嗅覺』，則化為被裝入袋中扎緊袋口難以呼吸，以及捆綁、考問，等等地獄景象；經歷自己的『舌根』之『味覺』，則化為耕舌、鉗舌，斬舌、截舌，等等地獄景象；經歷自己的『意根』之『思維心』，則化為從空墜下、被擲飛出，被油鍋煎、被火烤，等等地獄景象。」

　　【觀(音：貫)】宮門前的雙闕或樓台。

　　【爇(音：弱)】點燃，焚燒。

　　【剚(音：自)】用刀刺人。

　　【炙(音：智)】火烤。

　　第六是「六交報」在「意根」的顯現，以及對其它「五根」的交互作用：

　　六者思報招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土。亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墮無間獄。

　　「第六是『意識』曾經造作惡業，便會招引來『思報』之惡果。隨著生前『意識』思業在『死逆生順』之際，情想二習的交互作用，到了臨終之時，因『思業』乃是心念流動，屬于風大的緣故，所以首先會見到凶惡的大風吹壞了國土世界。亡者的神識便會隨著『十習因』之思業，被惡風吹上了天空，再乘風迴旋落下，直接墮入無間地獄。」

　　經由「意識」造作惡業的罪人，在墮入地獄之後，其「意根」的罪報顯現如下：

　　發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。

　　「在地獄當中，因罪人『思業』所招感，會從罪人的『意根』發生兩種相狀：第一種是『不覺』之相，罪人在生之時因排斥善念而造作惡業的緣故，于是便會陷入極度迷惑而內心荒涼，並因此四處奔逃不停。第二種是『不迷』之相，罪人在生之時因發起惡念而造作惡業的緣故，于是便會覺知各種苦惱，無量苦惱煎熬著罪人的心神，痛徹心底難以忍受。」

　　眾生的「意根」之「意識」，乃是善惡造作的源頭，那也就是所謂的「思業」，其內容無非是起起滅滅的心念而已。再凶惡的人也曾有過許多善念，只是，他們排斥了自己的善念，造下了惡業，因而招感了種種地獄罪報。再善良的人也曾有過許多惡念，只是，他們懂得約束自己，最終選擇了放棄惡念，不去造作惡業，因此不會招來地獄罪報。

　　問：如何是「善」，如何是「惡」？

　　答：如佛所說，人世間應當以「十惡業」為惡；以不作「十惡業」為善，方便稱之為「十善業」。

　　所謂「十惡業」，即：身業三惡業：殺(直接或間接殺害生命，包括人和動物，等等)、盜(偷盜、侵占、挪用，等等)、淫(邪淫)；口業四惡業：妄言(假話、大話、空話)、綺語(花言巧語，無聊戲論)、兩舌(挑撥離間，兩面三刀)、惡口(粗話、髒話、惡意扣帽子)；意業三惡業：貪(貪婪)、嗔(怨怒、忿恨)、癡(愚癡無知)。

　　比對如今社會，正是「十惡業」泛濫之時，因此，佛法的弘揚極為困難，缺少基礎的緣故。人天善法乃是出世間善法的必要基礎，基礎不具備了，一切殊勝的修行自然也就變成了海市蜃樓。

　　各位同修對此請務必用心，首先盡量要做一個奉行「十善業」，即不作「十惡業」的人，然後才好修行而逐漸獲得進境。

　　這是罪人造業「本根」——「意根」的地獄顯現，下面是對于「六根」的交互影響，即「六交報」的具體情形：

　　如是邪思，結思則能為方為所；結見則能為鑑為證；結聽則能為大合石，為冰為霜，為土為霧；結息則能為大火車、火船、火檻；結嘗則能為大叫喚，為悔、為泣；結觸則能為大、為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。

　　「這個『思業』之邪念，返回來糾結自己的『意根』之『思維心』，則化為地獄的方位和所在；糾結自己的『眼根』之『見覺』，則化為業鏡相照、惡友作證出賣自己，等等地獄景象；糾結自己的『耳根』之『聽覺』，則化為巨石夾合，冰凍寒霜，以及飛塵如霧，等等地獄景象；糾結自己的『鼻根』之『嗅覺』，則化為燃燒著熊熊大火的火車、火船、烈火囚籠，等等地獄景象；糾結自己的『舌根』之『味覺』，則化為痛苦地大聲叫喚，極度悔恨、悲泣，等等地獄景象；糾結自己的『身根』之『觸覺』，則化為罪人被惡風吹得一會兒脹大、一會兒縮小，在一天當中就會生生死死一萬次，有時趴著死去，有時仰面朝天死去，等等地獄景象。」

　　【偃(音：演)】1、倒伏，仰臥。2、隱蔽，覆蓋。此處指「倒伏」。

　　以上是地獄眾生的「十習因」和「六交報」，下面，世尊對于「七趣眾生」當中的「地獄道」進行小結：