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title: 法然上人文鈔 制誡篇 四、一念義停止起請文
description: "一念義停止起請文(原文) (《大正藏》八三、一六九) 今世歸念佛門人中，多有無智誑惑之輩，不知一宗廢立，不聞一法名目；內無道心，外求名利；恣作妄語，迷亂男女；偏營渡世謀計，不顧來世惡報；姦弘一念之偽法，以文懈怠之過也；剩立無念之新義，猶廢一"
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一念義停止起請文(原文) (《大正藏》八三、一六九) 今世歸念佛門人中，多有無智誑惑之輩，不知一宗廢立，不聞一法名目；內無道心，外求名利；恣作妄語，迷亂男女；偏營渡世謀計，不顧來世惡報；姦弘一念之偽法，以文懈怠之過也；剩立無念之新義，猶廢一稱之小行。善根削跡，惡火增勢；為受剎那五欲之樂，不畏永劫三途之苦。乃示人云：「憑彌陀本願者，設雖五逆勿懼焉，從所欲造之可也；又不應著袈裟，只著俗服；又不應斷淫肉。」嗚呼是何言也！弘法大師釋「異生羝羊心」云：「但念淫食，如彼羝羊。」此輩即其人也，亦是十住心中，三惡道心也，誠可悲哉！如是之人，非止妨余教法，乃亦失念佛行。勸懈怠無慚之業，示舍戒還俗之儀；此即附佛法之外道，天魔黨類，破滅佛法，過外道之外道；只恐癡闇之人，墮彼魔網也。

凡念佛行者，隨分持戒，不造眾惡，念念策勵，四威儀不懈廢；又不妨礙余教余行，總于佛法作恭敬心。故善導和尚《觀經疏》云：「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。」懷感法師《群疑論》云：「志求都率者，勿毀西方行人；願生西方者，勿謗都率之業。各隨性欲，任情修學，莫相是非，即為佛法；遞相非撥，便行魔業也。」祖訓如是，慎勿從邪說也。

又近聞北越，有一邪人，大作妄語云：「法然上人日課七萬遍念佛，只是外方便也；內有實義，人未知之。所謂實義者：信知彌陀本願，一念名號，則必往生極樂；淨土之業，乃于是滿足焉。一念即生，不勞多念，一念之外，何重稱之！又有究竟實義，只是信知本願而已矣。彼上人門人中，遲鈍之人，未聞此義；利根之輩，僅有五人，得此深法，我即其一人也。此深法門，乃彼上人己心中之奧義，擇器傳之，所不容易授也。」

如此邪說，一無有實；虛誑之甚，雖不足論，今為疑者，自立誓詞：「貧道平生所述心行之外，別有所秘之法門者，十方三寶，當垂知見；日別七萬念佛，並空失其利益。」

圓頓行者，初緣實相，具修六度，至無生忍，何法更有無行而得道乎！乞願纏縛此魔網者，速出邪見稠林，就正直之坦途；以遁奈落鐵城，登寶池之金蓮矣。

抑！彼誑惑之輩，未讀半卷書，濫稱予之弟子，托事于師范。(下略)

嗚呼！北越程遠，寄悠思于雁札。山川迢遞，隔面萬里之月；龍云相逐，容膝一佛之席而已。

承元三年(一二○九)己巳六月十九日 沙門源空