--- title: 弘一法師傳略(文牧) description: "一九一八年九月十九日清晨，杭州虎跑定慧寺禪堂內燈火通明，香煙繚繞，了悟和尚為李叔同施行了剃度儀式。李叔同就此落髮為僧，法名演音，號弘一。" --- 弘一法師傳略 作者：文牧 　　一九一八年九月十九日清晨，杭州虎跑定慧寺禪堂內燈火通明，香煙繚繞，了悟和尚為李叔同施行了剃度儀式。李叔同就此落髮為僧，法名演音，號弘一。 　　十月十七日，他又到江南名剎靈隱寺，由大和尚慧明法師開堂，稟受具足戒。李叔同出家前曾寫信告訴天津家中，哥哥文熙很是反對，但他深知叔同個性，勸也無用。此後二十幾年，李叔同再也沒有見過妻兒的面。 　　李叔同的日籍妻子葉子獲悉他出家的消息，十分傷心，他請叔同好友楊白民陪同到杭州，想見叔同一面。叔同深恐情緣剛割，怕見了面又舍不下，執意不見。葉子在寺門外大哭一場，無奈返回日本。 　　佛學家馬一浮得知李叔同出家並受具足戒，特地前來探望，並送給他兩部佛門戒律著作。弘一十分高興，決心潛心研究，並躬履力行。 　　不久，弘一應嘉興佛學會會長范古農居士的邀請，前往嘉興精嚴寺掛單。有人慕名前來請賜墨寶，弘一已拋棄一切藝文舊業，不想重新提筆寫字。范古農聞訊勸說： 「寫寫佛語，也是弘法之事。有何不可?」弘一覺得甚有道理，從此以書法贈人，廣結善緣。 　　弘一寫字時，閉門靜心慮神後才動筆，其作品空靈恬靜，被譽為書中之逸品，在佛門和文化界產生了很大的影響。 　　後來，弘一返回杭州，在艮山門井亭庵，玉泉清漣寺等處小住。他專門研治戒律，決心挑起振興幾乎湮滅八百年的佛教律宗的重任。 　　歲末年初，弘一出家前的好友，學生，紛紛前來探視，弘一總是勸說他們多看佛典，多做善事。其中，天涯五友之一的袁希濂遵其囑，誦經、茹素，後來也皈依了佛門。 　　與弘一親如兄弟的夏丐尊，一直以為李叔同是聽了自己一句戲言後出家的，深感後悔。弘一說這是佛門因緣，不必煩惱，應該高興才是。夏父去逝後，弘一還特恭書《地藏菩薩本願經》一節，並親自念誦，為之超度。 　　佛門古剎本是一塊淨土，但弘一發現也有一些風氣敗壞、德行頹廢的現象。他認為這是戒律不修、佛理不明的緣故。弘一以身作則，日課之外，從華德禪師學唱梵唄，並立誓要整理出一部人人能懂，切實可行的戒律論著來。 　　李叔同原是著名的藝術家、教育家，他的出家在社會上又是一個謎，所以出家後前來探望的人絡繹不絕。弘一苦于應酬，欲覓一靜修之地。一九二零年夏，他和師弟弘傘赴新城貝山，開始了孤云野鶴、行蹤飄忽的二十多年的苦行生活。 　　八月，弘一到了衢州北門連花村蓮花禪寺。蓮花溪空谷幽澗，風光旖妮，弘一煞是喜歡，就住下悉心念佛。 　　衢州各界人士獲悉昔日翩翩才子轉眼成為佛門弟子的弘一至此，紛紛前來拜謁，有個居士的孩子當場寫了付楹聯求教，弘一沒有一點架子，親手在作品上加了題跋，他的謙遜君子之風，感動了所有在場的人。 　　一九二一年春，弘一應請到溫州城南慶福寺掛單，閉關靜修，窮研律學。他自己約法三章：緩接見，緩動筆，緩承應。三月後，草成了《四分律比丘戒相表記》初稿。 　　弘一尊該寺住持寂山長老為師，拜為依止阿閹黎(梵語音譯，意譯為軌范師，弟子對師之尊稱。)長老見弘一身體單薄瘦弱，特派一青年居士侍候他。那青年在弘一身邊耳濡目染，心靈感化，最後由弘一介紹，寂山長老為他剃度出家，取法號「因弘」。 　　弘一在天津的俗妻俞氏，帶有兩個兒子度日，一直郁郁寡歡，終于在一九二二年初去世。弘一得訊，雖有奔喪之意，終因諸緣未備，沒能與妻子見上最後一面。 　　一九二三年春，弘一自溫州，經紹興、杭州到上海，掛單滬北太平寺。他與居士林的尤惜陰合撰《印造經像之功德》，並將此文附刊于《印光法師文抄·增廣本》。這是弘一最早問世的一篇佛學文章。 　　至夏，弘一離滬至杭，老友葉舟邀其至西冷印社。知己相晤，又是舊地重游，弘一恭書了《阿彌陀經》一卷。此經後由名匠刻于石幢上，為佛與西冷的結緣留下一段佳話。 　　到了秋天，弘一南行，二蒞衢州，一邊修改《四分律比丘戒相表記》。弘一廣結良緣，與當地的高士明哲經常往來，他曾在溪邊揀得一石，手書『放下』兩字，贈給鄉賢汪夢松。 　　一九二四年四月，弘一到慶福寺，在那兒寫下了《佛說八種長養功德經》，並完成了《四分律比丘戒相表記》的定稿本。 　　五月，弘一前往東海普陀山，參禮當代淨土宗高僧印光法師。數年來，弘一多次致書要求拜師。此次承印光法師接受， 自然慶幸喜歡。在普陀的七日，弘一接受印光的教導，並將他尊為終身的楷模。 　　八月，弘一赴杭，因江浙軍閥之戰，阻于寧波。此時在寧波四中任教的夏丐尊邀弘一至上虞白馬湖，傍湖小住。弘一從行李中取出舊毛巾，到湖邊洗臉。夏見狀，有點心痛，要給他換新的，弘一堅決不肯。 　　弘一持戒嚴格，過午不食。夏丐尊招待用餐，送來兩個菜，——青菜和蘿l、。弘一夾起一筷菜。吃得津津有味，就好似在享用山珍海味。夏丐尊見此情景，眼睛都濕潤了。 　　告別諸友，離開上虞，弘一取道紹興，他的朋友和門生早就在船埠頭恭敬迎接。其中，有個中學教師蔡丐因知道法師年輕時過慣奢華生活，現在竟然簡樸如此，大為感動。 　　蔡丐因時常就人生、佛法的很多疑問請教弘一法師。當他看到法師安靜、慈祥的態度，明白了這些是人生應有的態度，也就是那種最能啟迪的不立語言文字，拈花示眾的佛法。蔡丐因此就終身追隨弘一法師。 　　十月初，弘一返回溫州慶福寺，他已經四十六歲了， 自己感到身體越來越差，已步入老年了。他根據唐代李商隱「天意憐幽草，人間重晚晴」的詩句，將住所取名「晚晴院」。 　　一九二六年春，弘一到杭州西湖招賢寺短暫掛單，對《華嚴疏鈔》進行修正和校點工作。工作之余，他和馬一浮在風光瀲灩的西湖畔暢談佛詩，十分愜意。 　　當年八月，弘一、弘傘兩法師離杭至滬，他們抽空探訪當年居住的「城南草堂」。許家破產後，草堂已賣給別人，後又轉贈佛門，改名為「超塵精舍」。叔同老母原來的居室，現供著佛像，有僧人誦經。 　　同月，弘一與弘傘到廬山參加金光明會。他在駐錫的古蓮寺寫經數部，其中《華·嚴經十迴向品初迴向章》被他自稱是「一生最精之作」。是年冬，法師下山返杭。 　　此時，北伐戰爭正迅猛推進。一九二七年春，江浙一帶已為國民黨人控制。一些過激分子鼓吹，滅佛驅僧，提出毀佛像、拆寺廟、命令僧尼相配。在此緊急關頭，弘一為護持三寶，挺身抗爭。他約請那些新貴來寺談判，其中就有他過去的學生。 　　談判前，弘一寫了一批勸戒的書法作品。每人贈一幅。法師的字很珍貴，那些人低頭欣賞，漸漸靜默沉思。弘一婉言相勸，因緣殊勝。遂平息了毀廟驅僧之事。 　　是年秋，弘一到上海，住在學生豐子愷家。上海文壇的朋友，為了拜謁法師，相約在滬上有名釣功德林素菜館聚宴，日本友人內山光造也在場。席間，弘一把自己精心編撰的《四分律比丘相表記》請內山轉贈日本的寺院和大學。 　　離開功德林，弘一帶著部分友人前去太平寺看望印光法師。一進門，他們立即對法師屈膝拜伏頂禮，並懇請印光向同來的幾位居士講示佛法。事後，在場的葉聖陶寫了一篇散文《兩法師》。 　　弘一身在佛門，但對別的宗教也不排斥。一次在豐子愷家，他在書架上看到一本 　　《理想中人》，作者是廣學會編輯、基督徒謝頌羔。弘一認為此書寫得很好，當即寫了一幅「慈良清直」請子愷轉贈謝頌羔，並約請一晤。 　　豐子愷受弘一影響，在屋內供上釋迦牟尼像。他請老師為他取一個堂號，弘一讓他在一些小紙上寫上自己喜歡的字，團成小球，撒在佛前供桌上，然後抓鬮定奪。子愷連抓兩次，都是個「緣」字，弘一就為之定其堂號曰『緣緣堂』。 　　豐子愷發現每次他請老師坐下，弘一都要將椅子輕輕搖動，然後慢慢坐下，便好奇地問其緣故。弘一說： 「椅子里隙縫很大，也許有小蟲伏在里面，忽然坐下，會把小蟲壓死，搖一搖，可以讓它逃生」。豐子愷聽了，大為感動。 　　豐子愷受弘一薰染影響，逐漸對佛教有較深的體悟。他向老師請求為其證授皈依佛門。弘一欣然一笑： 「這是徹悟人生的必由之路，你的因緣開始成熟了。」一九二七年十月二十一日，弘一為子愷舉行了皈依儀式，並為其取法號名「嬰行」。 　　一九二八年，豐子愷創作了兩幅戒殺生漫畫，好友李國淨居士看到後，認為是「發揚護生其理的無上利器」，建議他再畫一批， 「結集濟世，警世眾人」，並在弘一法師五十華誕之時出版，以作賀禮。 　　秋．天，弘一法師又到上海，他看過此畫，認為是一件很有功德的事，他們商定，由豐子愷繪畫，李圓淨撰集，弘一親筆書寫，並起名《護生畫集》。法師對畫集的總原則，以及題材、編排、紙張、印刷等都提出了許多建議。 　　當時，弘一法師已出家十余年，云游各地，弘法布道，高風勁節，卓志淨行，受到了普遍的尊崇。他的學生和朋友：劉質平、夏丐尊、經亨頤、穆藕初、周承德、朱穌興、豐子愷七人，聯合倡議在上虞白馬湖為弘一建一所能棲息淨修的精舍， 《募款啟事》一俟發出，善男信女，應之者眾多。 　　十一月，弘一計劃與尤惜陰、謝國梁兩位居士同往泰國弘法。十二月初，他們乘船到達廈門，暫住在南國古剎南普陀寺，因受該寺僧眾的一再挽留，泰國沒有去成。廈門的冬天，溫暖如春，佛國淨界，香火遍地，弘一感到這里非常適合自己弘法淨修。 　　當時的閩南佛學院，因缺乏師資和教育經書，學員的成績很難提高。一九二九年初春，弘一應學院之請創辦了佛學院養正院，他親擬章程，並委常惺、廣洽兩位法師和高文星分任主持、監學、講師。養正院重視學僧的戒行修持，培養了不少佛學人才。 　　一九二九年二月，豐子愷、李圓淨、弘一合作，馬一浮作序， 《護生畫集》出版，它既是弘一法師五十華誕的賀禮，又為社會提供了一本極具人性化的好書。 　　是年夏天，位于白馬湖小山東麓的弘一法師淨修之精舍竣工，取名「晚晴山房」，七月二十二日，法師的學生和朋友集聚一堂，為他慶賀五十壽辰，法師向他們分送了《護生畫集》，以為紀念。 　　當天晚，劉質平對弘一說： 「時下靡靡俗曲流行，影響所及，後果可慮，建議老師能發揮音樂上的才華，繼續寫點歌曲。弘一聽這番話，默默深思後，便點頭同意了。後來他創作了佛教聲樂作品《清涼歌曲》。 　　居士徐仲蓀提議買些魚蝦在白馬湖放生，弘一覺得這是件好事。那天他們雇了兩條小船，泛舟湖上，先做「揚枝淨水」起香的放生儀規，然後放魚蝦歸入湖中。 　　此後，弘一掛單于上虞唐代古剎法界寺，由于長期奔波勞累，加上營養不良，法師大病一場。病體尚未痊愈，安心頭陀又來跪請法師赴長安，以宣示佛法、籌款賬濟陝西災民。 　　弘一決定舍身前往，臨行前立下一紙遺囑。劉質平看到遺囑，知道老師病體在身，此次西行凶多吉少，就追到碼頭將虛弱不堪的弘一大師背下船來，師生兩人抱頭痛哭。 　　回到法界寺，在劉質平的照顧下，弘一身體略有康復，他抓緊時間，將《華嚴經三百偈句聯語》書定成冊，並寫完了《清涼歌集》中的五首歌詞： 《清涼》、 《山色》、《花香》、 《世黨》、 《觀心》。 　　一九三零年秋，弘一來到慈溪金仙寺投緣掛單，悉心校勘《華嚴經注疏》、 《磨疏濟緣記》。 　　幾天後，天台宗高僧靜權法師到金山寺宣講《地藏菩薩本願經》。當他講到「出家人作為人子，依然不能忘記母親養育之恩，如果忘記， 豈非禽獸不如?」在下面聽講的弘一勾起對亡母的懷念，失聲痛哭。 　　有個青年胡維銓，常到寺中聽經學佛。自從認識了弘一，兩人一見如故。弘一見他年輕有為，就勸他為《地藏經》作白話解。胡擔心自己未入佛智，難以勝任，經過弘一再三啟迪指導，他終于寫成了《地藏白話解》，此書成了白話譯解佛典的傳世之作。 　　其後不久弘一又赴五磊寺。每天于晨鍾暮鼓中，導眾念佛，並創辦了一所南山律學院。但因為與住持棲蓮意見不洽，便飄然而去。 　　一九三二年春，弘一居住在鎮海伏龍寺，劉質平掛念他的身體健康，特從寧波搭輪船過來陪伴在老師身邊。那段時間法師心情很好，寫下了一批墨寶，其中用十六張條幅花時半月寫成的《佛說阿彌陀經》是他一生難得的精品。 　　這段時間里，弘一還寫了一百幅楹聯交給了劉質平。劉質平不負師托，將這批作品保存下來，現在這批佛門墨寶由其子劉雪陽捐給了平湖李叔同紀念館，供世人瞻仰。 　　寫完這些書法作品，弘一回到法界寺，由于勞累過度，又突患傷寒，病中他致信劉質平，關照「余病終後，凡追悼會、建塔及其它紀念之事皆不可做……」他過去的學生印西得悉弘一臥病在床， 日夜兼程來到寺中，侍奉湯藥。 　　到了冬天，廈門僧俗兩界朋友不斷催弘一南下，他遂于一九三二年十一月底第三次到廈門，居萬壽岩，開始了他在閩南弘律行法的十年，也是功德圓滿成為一代高僧的十年。 　　不久，弘一移居妙釋寺，于念佛會期間作《人生之最後》和《改過實驗談》等，他從一九三三年正月舉辦了名為「南山律苑」的講座。這次講座歷時近一年，是弘一講律最完整的一次。十月，弘一由弟子廣洽陪同，訪泉州淨覺寺，途經南安潘山時發現了晚唐詩人韓惺墓道，他對被稱為「唐代完人」的韓惺非常欽佩，當即下車瞻謁並攝影留念。 　　一九三四年九月，弘一依據明代寶華山見月山人的《一夢漫言》寫了《見月律師行腳略圖》。 　　一九三五年四月，弘一由弟子廣洽陪同，乘古帆船航海到惠安崇武，又改乘小舟到淨峰寺，由此，大師開始以泉州為中心的弘法講律活動。 　　一九三六年初，弘一在泉州草庵發病甚劇，內熱、背瘡、足疔並發，高燒不退。他預感圓寂將至，就向傳貫交代遺囑：身體用夾被裹卷，送往山拗中，三日中，有虎食則善，否則，就地焚化…… 　　病情終有回轉，勉強能策杖下地。由蔡居士熱心介紹，留日醫學博士丙丁為他治療，歷時四個月，所需藥費「五六百金」。黃醫師欽慕法師已久，非但不肯收一文錢，反而說為法師治病，也是一種福氣。 　　一九三六年十二月，著名文學家郁達夫南游福建，他早已慕弘一的大名，特地請廣洽陪同，到日光巖謁法師。 　　弘一的弘法活動，聽眾不僅是僧尼，更多的是善男信女，他在惠安講律十七次，聽眾近千，為四十二人證授皈依，三十七人證授五戒，還有眾多非佛教徒，聞風而來，以一睹高僧尊顏為幸事。 　　有一位小學校長莊連福，是一位基督教徒，聽說弘一在淨峰山上的淨峰寺里演講，就邀請傳道士陳連枝一起上山拜訪。不料剛進山門，就被隨侍弘一的傳貫法師攔住。傳貫以宗教信仰各異為由，不許他們拜見弘一，莊連福和陳連枝怏怏而去。翌日上午，正在給學生上課的莊校長覺傳貫跪在教室外。他忙上前扶起一問，原來弘一知道此事，要傳貫前來賠禮道歉。 　　弘一還贈給莊校長一本《華嚴經》和四幅書法條幅。莊校長非常感動，以後就時時上山來聆聽法音了。 　　一九三七年早春，弘一正在養正院講《閩南十五年的夢影》，認為十年來德業還很欠缺，應該自我反省。他取唐代白居易「一事無成百不堪」和清代吳梅村「一錢不值何消說」之意，自號「二一老人」。 　　同年五月，廈門市政府議定舉辦運動會，函請弘一譜寫會歌。此時正值日寇侵我中華，街上時有日本浪人吹奏日本國歌挑釁示威。法師立即動手譜寫會歌，用以激勵國人抵御外侮，自強不息。 　　湛山寺倓虛和尚，派人請弘一到青島講律弘法，弘一欣然答應。弘一得知湛山寺準備了隆重的接駕儀式，連忙約法三章：一、不為人師；二、不開歡迎會；三、不登報宣傳。 　　弘一更換了輪船班次，提前到了青島。湛山寺有個火頭僧人， 以為弘一為一代高僧，必然前簇後擁，錦衣滿身。一日，他乘弘一不在，走進弘一所住寮房，細察一番，只見床上是破舊衣服和被子，桌上是禿筆經書，簡陋樸素已極。他終于知道弘一為什麼到處受人尊敬了。 　　到湛山寺沒幾天，應僧眾的要求，弘一開始開示和講解律學，第一講便是《律己》。 　　青島市市長聽說弘一來到青島，想拜見一下這位嘉言懿行的高僧，他請談虛法師代為邀請。第二天大宴前，弘一請人帶來一首詩。 「昨天曾將今日期，出門倚杖又思維；為僧只合居山谷，國士宴中甚不宜。」 　　告別青島，弘一帶了隨侍弟子多人，回到廈門，此時盧溝橋事變已爆發，在這民族危難的關頭，法師要僧眾同仇敵愾，以救國為己任。他親自手書「念佛不忘救國，救國不忘念佛」，並題跋語： 「佛者覺也，覺了真理，乃能誓舍生命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家……」。 　　一九三八年五月，弘一到漳州弘法，先後皈依者數十人，又到晉江演講，聽眾達六、七百位。之後，又到泉州講律。出游中，因為盛情難卻，他接受了信徒的幾次宴請。 　　不久，弘一收到一個少年李芳遠的一封信，信中責備他不應成為應酬和尚，勸他遠離「名聞利養」。弘一慚愧萬分，發表了《最後的懺悔》。他說： 「……他是個十五歲的小孩子，竟有如此高尚的思想……」自從得到他的信後，他謝絕宴會，雖得罪了別人，也不管他。 　　一九三九年，弘一已到六十歲了，上海《講學半月刊》，澳門《覺音月刊》均出刊了《弘一法師六秩紀念專刊》，馬一浮、柳亞子等好友紛紛撰詩文祝壽，豐子愷畫了《續護生畫集》六十幅奉壽，徐悲鴻也為法師繪制了一幅油畫肖像。而法師卻在泉州普濟寺里認真地撰述佛學著作，度過了他絕塵清靜的生日。 　　翌年，弘一到了南安靈應寺，並在附近的云方洞小住。一次，弘一從田陌上散步回來，見幾個被水云洞住持慧田棄在路邊的壞蘿卜就撿起來洗乾淨放些鹽，津津有味地吃掉了。慧田慚愧萬分，從此不亂丟食物了。 　　泉州有個少年黃福海，愛好書法，因傾慕弘一法師，便到寺里拜訪。弘一並不因為他是小孩而有所怠慢，認真與他交談，並答應帶他同去合影留念。走到街上，只見前面走著個老和尚，弘一放慢了腳步說： 「這是佛門老前輩，我們不能走在他的前面。」黃福海聞言，深感法師這種謙遜的偉大。 　　有一次，黃福海前來拜謁，並攜帶了幾張宣紙，求法師留張墨寶。過了幾天，小和尚把書法送到黃海家中，還卷了大小不等的空白宣紙。小和尚見福海一臉疑惑，就說：「這是栽剩的零碎紙，附還給你。弘一法師說佛門人應該惜福。」黃福海大為感動。 　　弘一的一言一行，使黃福海真正懂得了做人的真諦，他不僅下功夫臨學弘一的書法作品，還接受弘一愛國思想的影響。後來，黃福海投身于抗日事業，從事地下工作，他曾在回憶文章中寫道： 「昔日佛為鄰客，只為隱身報國家。」 　　一九四一年，日軍炮艦頻擊晉江。泉州開元寺住持心系弘一法師的安危，特派傳如法師到弘一所居的晉江擅村鄉問候，並持紅菊花一束供養慰安。弘一深為感動。面對被蹂躪的大好河山，托菊寄興，作偈一首：「亭亭菊一枝，高標矗晚節：云何色殷紅，殉教應流血。」 　　一九四二年春，回到泉州居住的弘一法師一直被疾病所纏繞。承天寺的小僧田慧，一直想把法師接來以便照料，誰知自己也大病一場。那天，病情稍有恢復，法師身邊的妙蓮送來了藥丸和香蕉，並告知： 「法師說自己老了，你還年輕，有病早治，將來可做佛教棟梁。」小田慧心潮起伏，熱淚盈眶。 　　弘一法師的「晚晴室」院內，有棵盛開的玉蘭，有個小孩常來爬樹摘花。法師見他聰慧，就時常和他談談，講一些美術知識，也講一些歐洲名畫家的故事。兩人一僧一俗，就此成為忘年之交。那小孩就是後來成為著名畫家的黃永玉。 　　那一年農歷八月二十三日下午，弘一感覺不適，但因有言在先，就帶病為晉江中學寫了百余幅書法。八月二十八日，他口授遺囑，由妙蓮書寫。九月初四，他寫下「悲欣交集」四字。晚上八時整，一代名僧弘一法師作吉祥臥，圓寂于泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。 　　圓寂的第二天，居士弟子紛紛前來瞻仰遺容，焚香頂禮。弘一法師遺囑中，吩咐喪事要節儉，遺體裝入龕內後，龕的四只腳要墊在小碗內，盛滿清水，以免螞蟻聞到氣味爬上去，焚化時損害螞蟻的生命。弘一法師到生命的最後還不忘守戒。 　　九月初六上午，弘一法師的靈龕移往承天寺供奉火化，善男信女千余人， 口念佛號，跟隨恭送，沿途觀者無數，個個肅然起敬，場面之壯觀、氣象之肅穆、在八閩大地是空前無比的。 　　法師的許多生前好友和學生，知道法師往生的唁電，悲痛不已。豐子愷發誓要為恩師畫一百尊像分寄各省，使恭仰法師的人勒石立碑，永示後代。 　　李叔同弘一法師，一位曠代奇才，一位佛學宗師，他是近代中國文化史上一顆巨星。趙樸初先生有《弘一大師讚》： 「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。」這是對弘一大師的禮讚，也是對弘一「天心月明」、 「悲欣交集」的最好詮釋。