--- title: 三十八世 徑山道欽禪師 description: "師，蘇州昆山朱氏子。初膺儒教，年二十八，投素禪師出家。得旨後，至徑山駐錫，玄化大振。僧問：「如何是道？」師曰：「山上有鯉魚，海底有蓬塵。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「汝問得不當！」曰：「如何得當？」師曰：「待吾滅後，即向汝說。」唐大歷" --- 三十八世徑山道欽禪師 師，蘇州昆山朱氏子。初膺儒教，年二十八，投素禪師出家。得旨後，至徑山駐錫，玄化大振。僧問：「如何是道？」師曰：「山上有鯉魚，海底有蓬塵。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「汝問得不當！」曰：「如何得當？」師曰：「待吾滅後，即向汝說。」唐大歷三年，代宗徵至闕下，親加瞻禮。帝悅，謂忠國師曰：「朕欲賜欽師一名。」國師欣然奉詔，乃議號國一焉。後辭歸本山，于貞元八年十二月示寂，說法而逝。諡大覺禪師。 讚曰 為真法寶　作丈夫事　鼻祖雙徑　龍王獻地 馬師試惑　帝主鈍置　唐國一人　聲振百世 或說偈曰◎宣公上人作 蘇州昆山龍象出　始習儒教旋改途 逕峰駐錫振玄化　王宮供養展鴻圖 尊號國一昭德業　諡云大覺表哀思 吾輩佛子當追念　見賢思齊道不孤 白話解 第三十八世的祖師，他住在徑山，名字叫道欽禪師。 師，蘇州昆山朱氏子：這位禪師是蘇州崑城縣的人，父親姓朱。初膺儒教，年二十八，投素禪師出家：在以前開始讀書的時候，是學孔夫子道理的一個人；在他二十八歲那時候，去皈投玄素禪師，跟著出家。 得旨後，至徑山駐錫，玄化大振：出家之後，就得到修行成道的這種宗旨；得到這個宗旨，就是明白了。「理雖頓悟，事則漸修」，他然後又到徑山那地方去，在那地方住著(注1)。這個「錫」就是錫杖；「駐錫」，言其把錫杖放那地方。 這個時候，這種不可思議的教化就很興盛了，很振興了。 僧問：如何是道？有個和尚問這位禪師：「什麼叫道？」 師曰：山上有鯉魚，海底有蓬塵。道欽禪師說：「山上有鯉魚，在海底下有蓬塵。」「蓬」，就是蓬蒿(借指野地)；「塵」，就是塵埃。 問：如何是祖師西來意？又問：「什麼叫祖師的西來大意？」 師曰：汝問得不當！道欽禪師就說：「你問得不對！」那僧人就說：「怎麼樣才能對呢？」 師曰：待吾滅後，即向汝說。道欽禪師就說：「你怎樣問得對，等我圓寂後再告訴你！」 唐大歷三年，代宗徵至闕下，親加瞻禮：在唐代宗大歷三年那時候，唐代宗就把道欽禪師請到宮里邊去，代宗自己就禮拜他、供養他。 帝悅，謂忠國師曰：朕欲賜欽師一名：代宗很高興，對當時有一位國師叫忠國師(南陽慧忠國師)說：「我想賜給他一個名字，叫什麼名字好呢？」國師欣然奉詔，乃議號國一焉：忠國師也很歡喜地奉詔；那麼大約一商量，就說叫「國一禪師」，一國里只有這一位。(注2) 後辭歸本山：以後道欽禪師就辭別皇帝，又到徑山去了。 于貞元八年十二月示疾，說法而逝，諡大覺禪師：在唐德宗貞元八年十二月，示有疾；他給大家說法，然後就圓寂了。皇帝又給他一個謚號，叫「大覺禪師」。 讚曰 為真法寶，作丈夫事：他是一個真正的法寶，做的都是大丈夫事。 鼻祖雙徑，龍王獻地：在徑山那個地方，他是開山的祖師；龍王獻了一塊地給他。 馬師試惑，帝主鈍置：馬祖用書信和他談過話，看他是真明白了(注3)；皇帝也來供養他，來恭敬他。 唐國一人，聲振百世：在唐朝的國家，這是第一個人啊！他的聲名，百世之後，人都是崇拜他，都信仰他。 為什麼要說徑山呢？因為他在徑山那兒住，古人以地名稱他，就是尊重他，不呼其名。「是哪一位啊？」「是徑山。」本來徑山不是他的名字，是他住那地方；說是後人尊重長輩，就以地名而不以人名。 又偈讚曰 這「又」字就是多余的，本來不需要，但是因為吃飽了飯沒有事情干了，就找一點事情來做；所以寫了一首偈頌，再來讚嘆讚嘆這位禪師。本來這位禪師我們讚嘆和不讚嘆都是一樣的，但是因為我們是後人，願意稱揚讚嘆過去的祖師；所以在無可讚嘆之中，勉為其難，來說幾句很粗俗的話。就說── 蘇州昆山龍象出：「蘇州」，在中國江南的地方；所謂「上有天堂，下有蘇杭」，天堂是最美麗的地方，人間這蘇州、杭州也是最美麗的地方，山明水秀，到處風景迷人。在昆山的那個地方，有出這法門的龍和象，這就是表示佛門的作家(善知識)。 始習儒教旋改途：一開始，這道欽禪師是一個讀書的人；以後覺得孔子的道理「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順」講得有一點不徹底；所以他就出家了，他要改他這個用功的方法。「旋」，就等一等。 逕峰駐錫振玄化：他在徑山那地方住，佛法大興。 王宮供養展鴻圖：這皇帝請他去皇宮供養，這時候他的修行的大志大願也會滿了，滿他的願。 尊號國一昭德業：尊稱他一個稱號，叫國一禪師；這是因為他修行有道有德，昭著他這個德行、這種善業。 諡云大覺表哀思：等他往生了，又賜一個封號叫大覺禪師；這也是表示永遠不忘他的一種追思紀念。 吾輩佛子當追念：我們現在的出家人，不要出了家就懶得要命；也不要做早晚課，也不過堂。我告訴你們，以後沙彌、沙彌尼無論誰有病，如果他還會走的話，就去過堂吃飯，早晚殿都要上的。不要不做早晚課，那麼懶得要命、懶得要死的；不要在這兒混吃等死，裝模作樣的！ 無論哪一個修道的，都沒有一天到晚裝病的；你裝病，總就會有一天就真病了，真病就會死了。出家不拿出真心修道，盡在道場里欺騙人，出家將來也是墮地獄的。所以要學這古來的聖賢，你看哪個聖賢裝過病？人家就有病，也是照常上殿過堂。我在年輕的時候，有什麼病沒有人知道；我一上殿的時候，就在那兒常常頭昏過去，我也沒有說發呆來裝病，然後叫人拿飯去。 所以說「吾輩佛子當追念」，應該學古來祖師那些大德高僧的那種行為。 見賢思齊道不孤：我們見到這個有道德的、有修行的，應該向他看齊，像他一樣的。 ──宣公上人‧一九八一年十一月七日講解 注1：道欽禪師駐錫徑山的公案，《景德傳燈錄》記載如下── 杭州徑山道欽禪師者，蘇州昆山人也，姓朱氏，初服膺儒教。年二十八玄素禪師遇之，因謂之曰：「觀子神氣溫粹真法寶也。」師感悟，因求為弟子，素躬與落髮。乃戒之曰：「汝乘流而行，逢徑則止。」師遂南行抵臨安，見東北一山，因訪于樵子，曰：「此徑山也。」乃駐錫焉。 注2：「國一禪師」由來的公案，《景德傳燈錄》記載如下── 唐大歷三年，代宗詔至闕下親加瞻禮。一日師在內庭見帝起立，帝曰：「師何以起？」師曰：「檀越何得向四威儀中見貧道。」帝悅，謂忠國師曰：「欲賜欽師一名。」忠欣然奉詔，乃賜號國一焉。 注3：「馬師試惑」的公案，見《指月錄》── 馬祖令人送書到，書中作一圓相。師發緘，于圓相中著一點，卻封回。忠國師云：「欽師猶被馬師惑。」