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title: 一念起時不見有生住異滅
description: "溈仰宗二位開山大師論道。溈山問仰山：「生住異滅汝作麼生會？」仰曰：「一念起時不見有生住異滅。」溈山曰：「子何得遣法？」仰曰：「和尚適來問什麼？」溈山曰：「生住異滅。」仰曰：「卻喚作遣法！」這段話頭中的仰山當時尚在溈山處參學，但因天資秉賦均利"
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50、一念起時不見有生住異滅

　　溈仰宗二位開山大師論道。溈山問仰山：「生住異滅汝作麼生會？」仰曰：「一念起時不見有生住異滅。」溈山曰：「子何得遣法？」仰曰：「和尚適來問什麼？」溈山曰：「生住異滅。」仰曰：「卻喚作遣法！」
　　這段話頭中的仰山當時尚在溈山處參學，但因天資秉賦均利，所以成為溈山門下高足，在理論上已分庭抗禮。雙言話頭主題是佛法宇宙論中的生滅法。所謂「四劫」，就是溈山說的「成」(從無生有)，住(輪迴)，以有壞(苦諦無常)，空(從有歸無、滅諦)。佛法中四諦在說滅諦。四相說滅相，滅是因，生是果，這些都必須與三世因果論同時研究。仰山說的「一念起時」話頭卻是《大智度論》「一切意業隨智慧行，故念無失」觀點，在十八不共法中是「身口念三業清淨無過失」的修慧。溈山勘驗仰山造詣，仰山將水準提高到這個「念無失」的層次，所以才說他懂得「遣法」。這個遣法乃是金剛般若的思維法，也是禪門共同的功課。遣法用在祛除妄想，有亦遣，空亦遣。遣有在不著有，遣空在不著空。二位大師都精通此法，也都在這方面打轉，因為「一念起不見」不免「有」用心意識參的瑕疵也。仰山反應靈活，追問溈山後，溈山重複道出「生住異滅」顯然與遣盪法之「第一義空」不符，結果被仰山找到破綻，而質疑問是什麼遣法！從這二位高僧的對話可以體會：修慧若不到圓融無間，即使大師亦不免一腳踏空也。