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title: 此是五百人善知識語
description: "溈仰宗開山大師未住持前在前坡牧牛，見一僧上山，不久又下來。師問上座為何不留下？僧曰：「只為因緣不契。」師曰：「有何因緣，試說出來。」曰：「和尚問我名什麼？某答：歸真。和尚曰：歸真何處？某甲答不出。」師曰：「上座可否再回，向和尚道某甲對得出了"
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34、此是五百人善知識語

　　溈仰宗開山大師未住持前在前坡牧牛，見一僧上山，不久又下來。師問上座為何不留下？僧曰：「只為因緣不契。」師曰：「有何因緣，試說出來。」曰：「和尚問我名什麼？某答：歸真。和尚曰：歸真何處？某甲答不出。」師曰：「上座可否再回，向和尚道某甲對得出了。和尚若問作麼生會，但曰：「眼里、耳里、鼻里。」僧曰：一如所教回話，溈山曰：「脫空漫語漢，此是五百人善知識語。」
　　這段話頭是另一類范例，就是：參學者水準如何可以從對話中立即勘驗出來。問題出在參學者法號大名，這也是很多和尚容易疏忽之處，老師賜號亦不可稍有懈怠，必須讓弟子懂得法號出處，方不致像這位弟子之難堪。溈山是一代大師，當然可以判斷出弟子一上一下之間不可能悟得那麼快。仰山教他的「眼耳鼻」其實是說「根塵識」三空。這是大乘法空的基本理論。大乘法以小乘破相作基礎。因為缺乏內容(六識空)就不能推理到生住俱滅(無法有法空)。這位弟子或者反應鈍，或者根本不上路，所以在「如來真如即解脫門」(真如品)道理方面尚未透徹。溈山大師在面試時的隨機之問並不過分。「歸真」固然是佛法證真如最高最後一關，但即已賜號，多少也應懂得一些，所以，的來啟蒙老師難辭其咎。也或許老師亦弄不清這類佛法正果已是菩薩以上品位可得與「聞」者也。法號並不是隨便查查經文便可施與的，碰見溈山仰山高僧卻是當場址穿漫語，禪門在這方面絕不輕言放過！